1 原文
天下皆知美之為美泉哈，斯惡已蛉幸。皆知善之為善，斯不善已丛晦。故有無相生奕纫，難易相成，長(zhǎng)短相較烫沙，高下相傾匹层，音聲相和，前后相隨锌蓄。是以圣人處無為之事升筏，行不言之教；萬物作焉而不辭瘸爽，生而不有您访，為而不恃，功成而弗居剪决。夫惟弗居灵汪，是以不去。
2 譯文
天下人都知道美之所以為美昼捍，是因?yàn)橛谐蟮拇嬖谑缎椤６贾郎浦詾樯疲且驗(yàn)橛袗旱拇嬖诙什纭Ｋ缘４福泻蜔o相互轉(zhuǎn)化，難和易相互形成乍钻，長(zhǎng)和短相互顯現(xiàn)肛循，高和下相互依存铭腕，音與聲相互陪襯，前和后相互接隨——這是永恒不變的多糠。所以累舷，圣人以無為的態(tài)度處理事務(wù)，用不言的方式施行教化夹孔，順應(yīng)萬物生長(zhǎng)而不加以限制被盈，孕育萬物而不占為己有，幫助萬物而不依賴它們搭伤，功成名就而不倨傲只怎。正因?yàn)椴痪庸Γ砸膊粫?huì)失去什么怜俐。
3 悟
《老子》在第一章中提出了道的概念身堡，可以說是全書的總綱，而第二章則可以看做是引言部分拍鲤，進(jìn)一步明確地提出了他的辯證法贴谎，自然和社會(huì)的萬事萬物都存在矛盾，比如有和無季稳，它們又處于同一體中擅这，這也就是矛盾的普遍性和同一性。它們互為存在條件绞幌，相互依賴蕾哟，相互依存，又相互滲透莲蜘。
美和丑、善與惡……帘营，都是如此票渠。知道美，是由于有丑的存在芬迄。沒有絕對(duì)的善问顷，知道善，是由于有惡的存在禀梳，善也是相對(duì)于惡而言的杜窄。
有和無，是相互依存算途、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系塞耕。“無為有處有還無“嘴瓤。
無為扫外，并不是指啥事都不干莉钙，不是"不作為”，而是指筛谚，如同一門技藝磁玉，達(dá)到像庖丁解牛一樣的熟練程度。無為驾讲，是一種很高級(jí)的狀態(tài)蚊伞，有點(diǎn)像心流，但又不止于此吮铭。
因?yàn)槭ト隧槕?yīng)自然規(guī)律而行事厚柳，所以“無為”，卻又無所不為沐兵。
