【20190205】“智者樂水，仁者樂山”是膾炙人口的名言柳畔，是孔子對于智慧和仁德的深切體悟，是對智和仁的形象化解讀郭赐。通過這個解讀薪韩，我們可以更加準確地理解什么是“智”，什么是“仁”捌锭，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的美德俘陷。
? ? ? 我們知道，在大自然中观谦，山是穩(wěn)定可信賴的拉盾，它始終矗立不變。它涵育著萬物豁状，從不夸示自己的功勞;它抗御嚴寒酷暑捉偏，抵擋著狂風(fēng)暴雨倒得，從不動搖。山的這種穩(wěn)重沉靜夭禽、永恒不變的品格屎暇，與仁者的美德極為相似。所謂仁者驻粟，寬厚而安于義理根悼，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像大山一樣蜀撑。并且挤巡，不會為外在的事物所動搖，自有一股“任爾風(fēng)吹浪打酷麦，我自巋然不動”的氣度矿卑。他們以寬容仁厚待人，不役于物沃饶，也不傷于物母廷，沒有過分的悲傷和恐懼，安詳沉靜糊肤，所以能夠長久琴昆。而水則是多變的，它可不像大山那樣有著固定馆揉，執(zhí)著的形象业舍，它能夠隨時改變自己的樣子，有著不同的面貌升酣，而且它們并不總是很柔弱舷暮。很平靜，其實它們是在暗中積蓄著力量噩茄，一旦爆發(fā)下面，它們將會展現(xiàn)出極為恐怖的能量，甚至可以穿透最為堅硬的東西绩聘。水所具備的是一種柔德沥割，雖然柔弱卻能以柔克剛。水若為善君纫，可以澤被萬物;水若為惡驯遇，便是洪水滔天。
? ? ? 智者就是聰明的人蓄髓，他們可以快速地做出反應(yīng)，而且思想又很活躍舒帮，有著靈動的性情会喝，就像水一樣不停地流動陡叠。 智者有著水一樣的深邃， 不但可以事先洞悉事物的發(fā)展走向肢执，而且遇事還能隨機應(yīng)變枉阵。當事情的發(fā)展超出了自己的預(yù)料時，他們絕不會墨守成規(guī)预茄，坐以待斃兴溜。他們可以憑借著自己的智慧破除愚昧和困危，找尋其他通往成功的路途耻陕。即便是找不到出路拙徽，他們也能隨遇而安，樂觀看待周圍的一切诗宣。另外膘怕，純粹的智能也像水一樣，是沒有好壞之分的召庞，仁善者用之岛心，能造福社會;邪惡者用之，能為禍天下篮灼。
? ? ? 正是因為仁者的品格與山接近忘古，智者的品格與水接近，所以孔子才說“仁者樂山诅诱，智者樂水”存皂。他以大自然作比，來巧妙揭示“仁”與“智”的內(nèi)涵逢艘，給后人以生動的啟示旦袋。孔子的這個提法它改，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響疤孕。自此以后，賢德君子無不喜歡流連山水之間央拖，他們希望能借助山水的靈氣祭阀，來熏陶自己的性情。
? ? ? 對于求仁者和求智者來說鲜戒，做到穩(wěn)如泰山或心如止水专控，并不是一 件容易的事情，這需要深厚的道德修養(yǎng)遏餐。開始的時候伦腐，我們也許力不能及，但只要心向往之失都，就是一種進步柏蘑。
