原文：
古之欲明明德于天下者凳鬓，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者患民，先齊其家缩举；欲齊其家者，先修其身匹颤。
欲修其身者仅孩，先正其心；欲正其心者印蓖，先誠(chéng)其意辽慕。
欲誠(chéng)其意者，先致其知赦肃。致知在格物溅蛉。
物格而后知至公浪，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正船侧，心正而后身修欠气，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治镜撩，國(guó)治而后天下平预柒。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本袁梗。其本亂宜鸯，而末治者否矣。其所厚者薄遮怜，而其所薄者厚淋袖，未之有也。
十行采集：
1.著名的八條目：格物锯梁、致知适贸、誠(chéng)意、正心涝桅、修身拜姿、齊家、治國(guó)冯遂、平天下蕊肥。
2.“推己及人，由近及遠(yuǎn)”蛤肌，是儒家思想的基本原理和社會(huì)學(xué)原理壁却。用現(xiàn)代的哲學(xué)思想來(lái)解釋，叫模仿率裸准。
3.模仿率的三個(gè)規(guī)律：
?下降律：社會(huì)下層人士具有模仿社會(huì)上層人士的傾向展东。下層模仿上層，上行下效炒俱。
?幾何級(jí)數(shù)率：沒(méi)有干擾時(shí)盐肃，模仿一旦開(kāi)始，便以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)权悟，迅速蔓延砸王。
?先內(nèi)后外律：個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)先于外域文化峦阁。
4.心是身的主宰谦铃，若要修身，就要守得心里端正榔昔，沒(méi)有一絲偏邪驹闰，然后身之所行瘪菌，自然恰當(dāng)于理。
5.心不容易正嘹朗，因?yàn)橐馐切牡陌l(fā)動(dòng)师妙。如果要做到心正，就要先實(shí)其意念之所發(fā)骡显，不要涉及欺妄，然后心的本體才能正曾掂。誠(chéng)意惫谤，就是不自欺。
6.因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)就是一個(gè)很大的私珠洗，能放棄自己的觀點(diǎn)溜歪，采用別人的觀點(diǎn)，就是誠(chéng)意正心的難點(diǎn)许蓖。
7.致知的意思就是蝴猪，你得懂道理，所有的道理都要懂膊爪。這樣自阱，你才能辨別是非，才能誠(chéng)意正心米酬。
8.大學(xué)的三綱八目：大學(xué)之道沛豌，在明明德，在新民赃额，在止于至善加派，這是三綱領(lǐng)。格物跳芳、致知芍锦、誠(chéng)意、正心飞盆、修身娄琉、齊家、治國(guó)吓歇、平天下车胡，這是八條目。
9.壹是：一切照瘾。本：修身匈棘。末：齊家治國(guó)平天下；否：不然析命。
10.儒家很重要的價(jià)值觀主卫，就是愛(ài)有等差逃默，親疏有別。人總是先愛(ài)自己家人簇搅，然后才能去愛(ài)別人完域。如果一個(gè)人連自己家人都不愛(ài)，卻去愛(ài)別人瘩将，那必有蹊蹺吟税。
一行精華：
格物、致知姿现、誠(chéng)意肠仪、正心、修身备典、齊家异旧、治國(guó)、平天下提佣。
壹是皆以修身為本吮蛹。
觸動(dòng)，反思拌屏，改變：
“壹是皆以修身為本”潮针，這句話說(shuō)明了一切的根源，不論成功失敗倚喂，也不管是個(gè)人或企業(yè)然低，往根上追溯，都是“修身”二字务唐。
格物致知是修身的方法雳攘，誠(chéng)意正心是修身的態(tài)度，而齊治平則是修身的成果枫笛。
所以我們?cè)趯?shí)踐中吨灭，務(wù)必把修身放在第一位，待人接物刑巧，解決問(wèn)題喧兄，都應(yīng)該首先反求諸己，把自己的問(wèn)題先解決好啊楚，再去管別人吠冤。而這個(gè)實(shí)踐，尤其是在親子教育和員工管理這兩方面需要特別注意恭理。因?yàn)樘烊坏牡匚桓呦轮终蓿瑫?huì)讓平等與尊重變得尤其困難，也會(huì)讓我們忘記先修身。
