人們常說:選擇大于努力世落。
為什么這么說淮腾？
選擇就像把梯子搭在墻上，你奮力地往上爬屉佳，爬上墻頭才發(fā)現谷朝，你把梯子搭錯了墻，這就是選擇了錯誤武花。
縱使你耗費了大量的時間和能量圆凰，最后結果不對，也是徒勞体箕。
這就是為了什么選擇很重要的原因专钉。
面對選擇，我們一般有兩種操作方式累铅。
第一種是直接選擇對的跃须，一種是排除錯的。
前者對自己的目標和喜好有著清晰的認知娃兽。后者規(guī)避了自己的厭惡和不想要的菇民。
無論采用哪種方法，都不得不引用一個概念——機會成本。
什么是機會成本玉雾？
機會成本是指，你得到某種東西的同時轻要，就會放棄另一些東西的最大值的機會复旬。
舉個例子：
你賺了五千塊錢，你買了一部華為手機冲泥，同時就自動放棄了驹碍，把這五千塊錢用于買一些小飾品去賣，以便賺更多的錢凡恍，或者放棄了買一支自己看好的股票志秃。
心理學家把機會成本用于心理衍射定律:
你把你的大部分精力投入到一些瑣事和爛人，你就要放棄真正有意義的事情和美好的生活的機會嚼酝。
這樣“機會成本”就有了“顯性”的看見的和“隱性”的看不見的特征浮还。
我之前的文章提到過，隱性無形的東西的作用闽巩，往往會高于顯性有形的東西钧舌。（感興趣的伙伴可以去看看我以前的文章）
那么選擇的本質是什么？
達爾文說:自然選擇的實質是適者生存涎跨、優(yōu)勝劣汰洼冻。
人是有思維的高級動物，做出選擇的目的是:趨利避害隅很。
但問題就在于撞牢，即使每個人做出選擇的目的都相同，但是選擇的結果卻是大相徑庭叔营。
為什么會這樣屋彪？是什么決定了選擇的本質？
選擇的本質是認知绒尊。
有人會說撼班，認知程度高的人會做出更好的選擇，但是說選擇的本質是認知是不是有點牽強了垒酬？
嗯砰嘁，有一種人，他會隨遇而安勘究，順其自然矮湘，基本不做選擇。
如果口糕，你的選擇是自己主動發(fā)出的缅阳，什么時候做出這種動作，確實是源于認知。
看到這里十办，可能有的人就會焦慮了秀撇，他會覺得自己是不是錯過了很多選擇。
其實向族，選擇是一個中性詞呵燕，主動做出選擇不一定比不做選擇好，選擇次數多也不一定比選擇次數少好件相。
關鍵在于自己的內心的意愿再扭。
所以，要做出正確的選擇需要遵循真實的內心夜矗。符合自己內心的最重要泛范，他人的好惡不能代表自己。
那么紊撕，如何找到內心真正的需求呢罢荡？
清凈。
當你內心清凈了对扶，才會發(fā)現自己真正的需求柠傍。
很多情況下我們做出選擇，并不是因為我們真的需要辩稽，而是我們與他人做了比較惧笛。
《道德經》說:
是以圣人抱一，為天下式逞泄。不自見故明患整，不自是故彰，不自伐故有功喷众，不自矜故長各谚。
意思是:因此有道的人堅守這一原則做為治理天下的范式。不自我表揚到千，反而能顯明昌渤；不自以為是，反而能是非彰明憔四；不自吹自擂膀息，反而能功勛卓著；不自高自大了赵，反而能長久潜支。
保持清凈的心態(tài)，不驕不躁柿汛、榮辱不驚冗酿，以平常心對待一切，這時，無論你做出選擇裁替，或者不選擇项玛，都是符合自己內心的，對于自己而言弱判，都是正確的選擇襟沮。
