? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?---不正思維不正問(wèn)第五課學(xué)習(xí)總結(jié)
? ? ? ? 參加過(guò)“傳聲接龍”游戲的人材原，都是過(guò)類似的體驗(yàn)车要。游戲開始的一句話邢疙，經(jīng)過(guò)幾道不同的傳聲者后铛只，語(yǔ)境，意思就變了，和原句相差許多。佛法是世尊在菩提樹下“創(chuàng)覺(jué)”的宇宙的公理，距離今天有很久遠(yuǎn)的歷史戳玫，如何在相隔這許多年，能夠保證后來(lái)修行者能得以研修具有本然性靠抑，普遍性量九，安定性适掰，平等性的法颂碧，得到正法，這是我們選擇修行前首要考慮的問(wèn)題类浪。人生的時(shí)光短暫载城，精力也有限，如果將有限的時(shí)間和精力耗費(fèi)在相似法费就，附佛外道中诉瓦，只會(huì)是對(duì)有限生命的浪費(fèi)。因此力细，在佛法的學(xué)習(xí)初期睬澡，選擇大于努力，擇法一定要擦亮自己的眼晴眠蚂，擁有一雙“擇法眼”煞聪。
? ? ? ?那么，什么樣的才是一雙“擇法眼”呢逝慧？在前期基礎(chǔ)鋪墊課程中昔脯，我們已經(jīng)知道了佛法的核心是“無(wú)匙牟冢”“無(wú)我”。宇宙的真相就在無(wú)常的因云稚，緣隧饼，果之間演變，并在演變中遵循著成住壞滅的規(guī)律静陈。無(wú)常即是一切的根源燕雁，宣揚(yáng)“無(wú)常”鲸拥，“無(wú)我”的法贵白，便是正法。正法中有“諸佛常法”-佛祖親傳崩泡，也有“入佛法相”禁荒，如六祖壇經(jīng)。分析判斷是正法角撞，還是相似法或是佛法外道的一個(gè)基本依據(jù)就看所宣揚(yáng)的法是否以“無(wú)城喊椋”“無(wú)我”做為基礎(chǔ)。如此才可信谒所，才可修热康。
? ? ?有了選擇標(biāo)準(zhǔn)之后，那么劣领，我們?cè)撊绾未_立學(xué)佛的次第呢姐军？是完成形式上的皈依，領(lǐng)回一本皈依證尖淘，還是在世俗染世中逐步修行奕锌，逐漸開悟呢？學(xué)佛的首要儀式是“皈依佛村生，皈依法惊暴，皈依僧”。那么趁桃，佛辽话，法，僧又究竟是什么呢卫病？
佛--是因?yàn)橛X(jué)悟了“空相應(yīng)緣起隨順?lè)ā斑@一宇宙普遍規(guī)律而成就的等正覺(jué)油啤。
法-即是世尊當(dāng)年在菩提樹下所覺(jué)悟體證道的這一宇宙間的常變規(guī)律。
僧-是用生命邁向解脫的人蟀苛，或是已經(jīng)解脫離系的人益咬。
? ? ? ?這樣我們就可以明白了，如果對(duì)佛沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)屹逛，對(duì)佛法也沒(méi)有正確的熏習(xí)础废，對(duì)僧并不知是滅苦的清凈汛骂。這樣的僧人，并不足以引領(lǐng)眾生评腺。引領(lǐng)眾生帘瞭，并不是我們慣常看到的表象蒿讥，在大雄寶殿敲打彈唱蝶念，稀里糊涂的引領(lǐng)。而是真正的統(tǒng)領(lǐng)身心大眾芋绸，是在六根門頭收攝心念媒殉，檢驗(yàn)每一份起心動(dòng)念，依緣起法摔敛，而止于完善廷蓉，這才是解脫道上的統(tǒng)領(lǐng)大眾。
? ? ? ?有了對(duì)皈依的認(rèn)識(shí)后马昙，后面就是要學(xué)習(xí)佛是如何發(fā)掘法的桃犬，僧是如何體證法的。沿著這條正路前行行楞，勢(shì)必會(huì)離正法越來(lái)越近攒暇，離普通性的真理越來(lái)越近。
