一、什么是移情
移情是來(lái)訪者將自己過(guò)去對(duì)生活中某些重要人物的情感投射到咨詢者身上的過(guò)程。分為正向移情（積極的美好的依戀的情感）和負(fù)性移情（對(duì)抗尤误、消極、憎恨的情感）叶圃。它本質(zhì)上是一種投射袄膏。
在杜拉的個(gè)案里，弗氏對(duì)移情作出了以下的闡釋：“（移情）是在分析過(guò)程中被喚起而進(jìn)入意識(shí)的幻想和心理傾向的新版或再現(xiàn)掺冠；它們具有這樣的特征沉馆，即它們以醫(yī)生本人來(lái)替代以前的某人码党。換言之 ，一部心理經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)系列被喚醒斥黑，不僅是屬于過(guò)去的揖盘，而且也適用于目前的醫(yī)生。有些移情除了替代對(duì)象不同外锌奴，它們模式都是一樣的兽狭。為了保持同樣隱喻，這只是新的翻版或者拷貝鹿蜀。而其它的移情構(gòu)造比較巧妙箕慧。它們內(nèi)容經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾――即‘升華作用’――且藉著對(duì)醫(yī)生本人或環(huán)境的某些真實(shí)特性的靈活利用，它們甚至可以為意識(shí)所接納茴恰，如此一來(lái)颠焦，它們不再是新的翻版，而是修訂后的再版往枣》ネィ”
也就是說(shuō)，移情是一種過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)分冈，而過(guò)度的重復(fù)（強(qiáng)迫型重復(fù)）本身也以為這個(gè)體內(nèi)心深刻的沖突及無(wú)法協(xié)調(diào)適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境圾另。
反移情目前有兩種解釋，一種是分析師對(duì)來(lái)訪者移情反應(yīng)的反應(yīng)（投射性認(rèn)同）雕沉，一種是咨詢師對(duì)來(lái)訪者的移情（過(guò)去未被處理的情結(jié)集乔、創(chuàng)傷、經(jīng)驗(yàn)等在與來(lái)訪者的關(guān)系中被激發(fā)出來(lái)）蘑秽。同移情相對(duì)應(yīng)饺著，反移情也分為兩種，分別為一致性反移情（對(duì)來(lái)訪者情感態(tài)度的共情）及互補(bǔ)性反移情（采取來(lái)訪者過(guò)去生活中某個(gè)重要人物的態(tài)度肠牲，往往是敵對(duì)的）。
二靴跛、移情分析思想的發(fā)展
早期弗洛伊德將移情看成是極不希望發(fā)生的阻礙和干擾缀雳。但在他試圖理解這些移情性質(zhì)的過(guò)程中，弗洛伊德意識(shí)到如果恰當(dāng)?shù)乩斫鈦?lái)訪者對(duì)分析師的移情情感梢睛，會(huì)看到它們代表著對(duì)早起童年人物壓抑著的情感肥印，浮現(xiàn)并移置在分析師身上，成為推進(jìn)分析過(guò)程的有力手段绝葡。
對(duì)于反移情也是同樣深碱，早期弗洛伊德認(rèn)為分析師的理想舉止應(yīng)是“均勻懸置的注意”，移情是推進(jìn)分析過(guò)程的有力工具藏畅，但由此產(chǎn)生使分析師產(chǎn)生的強(qiáng)烈情緒（反移情）說(shuō)明分析師發(fā)生了問(wèn)題敷硅，需要進(jìn)行個(gè)人的分析督導(dǎo)，這是一種對(duì)分析過(guò)程的阻礙和干擾。
隨著精神分析的發(fā)展绞蹦，現(xiàn)代精神分析認(rèn)為反移情不僅僅是分析師過(guò)往的經(jīng)歷所產(chǎn)生的投射而帶來(lái)的情緒反應(yīng)力奋，還是來(lái)訪者關(guān)系模式在咨詢室中的一種活現(xiàn)，也就是因?yàn)閬?lái)訪者的投射幽七，而讓分析師產(chǎn)生的投射性認(rèn)同景殷。分析師能夠察覺(jué)到自己的情緒反應(yīng)，并且整理且將自己的反應(yīng)坦誠(chéng)的反饋給來(lái)訪者是非常有必要的澡屡，也就是“分析師審慎而建設(shè)性地表露個(gè)人感受和反應(yīng)可能非常重要猿挚。”
從這開始驶鹉，精神分析不再是過(guò)去的一人分析亭饵，而成為了二人分析，也就是人際精神分析學(xué)者認(rèn)為的：“分析師屬于來(lái)訪者與分析師正試圖理解的互動(dòng)場(chǎng)域梁厉。來(lái)訪者重復(fù)的人及問(wèn)題必然會(huì)對(duì)分析師有所影響辜羊；分析師與來(lái)訪者形成的互動(dòng)模式必然會(huì)反映出來(lái)訪者家庭過(guò)去的模式。因此词顾，分析師對(duì)來(lái)訪者的感受和他與來(lái)訪者互動(dòng)的感受是分析過(guò)程的關(guān)鍵領(lǐng)域八秃。”
現(xiàn)代精神分析肉盹，如客體關(guān)系學(xué)派認(rèn)為在治療過(guò)程中昔驱，移情—反移情是一種整體的情感聯(lián)系過(guò)程。治療師對(duì)病人“恰當(dāng)?shù)摹薄罢５摹鼻榫w反應(yīng)是治療的重要工具上忍，是同情骤肛、理解的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成有效工作聯(lián)盟不可缺少的條件窍蓝。當(dāng)治療師體驗(yàn)到互補(bǔ)的反移情時(shí)腋颠，還要去努力發(fā)現(xiàn)與病人一致的反應(yīng)。進(jìn)而言之吓笙，治療師有必要“分裂”自我淑玫，一方面對(duì)病人移情作出恰當(dāng)反應(yīng)，另一方面冷靜審視自身面睛，了解對(duì)反移情感情絮蒿，以便作出有用解釋。
三叁鉴、弗洛伊德和榮格對(duì)移情的對(duì)比理解
四土涝、我對(duì)移情的理解
移情和反移情是心理咨詢的專有名詞，實(shí)際上這種情感反應(yīng)在所有的關(guān)系中都有呈現(xiàn)幌墓，也就是我們的投射但壮。因而冀泻，雖然在早期精神分析理論解釋中將移情視為一個(gè)分析深入的契機(jī)，分析師能夠很好地覺(jué)察在咨訪關(guān)系中的移情和反移情并能恰當(dāng)?shù)淖龀龌貞?yīng)是推動(dòng)分析工作更進(jìn)一步的非常好的工具茵肃。但實(shí)際不僅僅如此腔长。
拋開咨訪關(guān)系來(lái)看，移情和反移情都是真實(shí)發(fā)生在來(lái)訪者和咨詢師身上的情感验残。分析師能夠非常坦誠(chéng)的面對(duì)這種情感捞附，并用共情的態(tài)度來(lái)理解和抱持來(lái)訪者是非常重要的。這中間的度的把握對(duì)現(xiàn)在的我而言您没，體察或解釋起來(lái)非常有困難鸟召。
怎樣的共情和抱持的態(tài)度，才不是滿足回應(yīng)了來(lái)訪者的正向移情氨鹏，也沒(méi)有忽視掉來(lái)訪者的負(fù)向移情呢欧募？
咨詢師如何能夠察覺(jué)到自己對(duì)來(lái)訪者的反應(yīng)實(shí)際可能是對(duì)來(lái)訪者的一種投射性認(rèn)同，而不是咨詢師正常的情感反應(yīng)呢仆抵？
在歐文·亞隆的書中（《診療椅上的謊言》《媽媽及生命的意義》）跟继，我看到了移情和反移情在咨詢室中的活現(xiàn)以及咨詢師是如何處理這種情感的。我想關(guān)鍵除了共情的態(tài)度以外镣丑，咨詢師對(duì)于自我的分析了解和覺(jué)察是非常非常重要的舔糖。如在賴許醫(yī)生同梅娜的工作中，他感覺(jué)到咨詢中對(duì)梅娜的沒(méi)有耐心莺匠、暴躁金吗、失控，抱怨梅娜的乏味趣竣、無(wú)知摇庙、愚昧等。但同時(shí)遥缕，他也敏銳的覺(jué)察到了這是他以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的對(duì)來(lái)訪者的態(tài)度卫袒。而他們咨訪關(guān)系的推進(jìn)，正是梅娜在無(wú)意中聽(tīng)到了賴許對(duì)她真實(shí)的反饋（賴許的錄音帶）才產(chǎn)生的變化通砍。
我非常喜歡尹老師在課上對(duì)移情的比喻玛臂。過(guò)去未被處理的情感如果沒(méi)有被滿足，就會(huì)一而再的出現(xiàn)封孙，像溪流一樣流動(dòng)不息。只有當(dāng)咨詢師像大海一樣共情接納了來(lái)訪者的移情讽营，小溪匯入大海虎忌，從而停止了它的動(dòng)力作用。在咨訪關(guān)系中橱鹏，來(lái)訪者和咨詢師的匹配度以及咨詢師的個(gè)人局限膜蠢，而不僅僅是咨詢師的技術(shù)水平堪藐，決定了咨詢效果的深入。
也就是說(shuō)挑围，來(lái)訪者對(duì)咨詢師的移情可能是多維度多層次的礁竞，隨著時(shí)間的推移逐步展現(xiàn)出更多的面向。很有可能來(lái)訪者的A面是同咨詢師匹配的杉辙，到了來(lái)訪者展現(xiàn)出來(lái)的B面移情投射時(shí)模捂，就同咨詢師的某些情結(jié)相抵觸，而使得咨詢無(wú)法深入進(jìn)行下去蜘矢。這種情況下狂男，需要咨詢師的及時(shí)覺(jué)察，調(diào)整自己或建議轉(zhuǎn)介品腹。
五岖食、參考
1、弗洛伊德及其后繼者們
2舞吭、心理學(xué)空間中關(guān)于移情的文章
