天上人間
文/石巖磊
豐子愷是我國現(xiàn)代著名的畫家和散文家声搁，他的畫大多明快生動视卢，極富生活氣息一罩，尤其是配的文字十分典雅，如大家耳熟能詳?shù)模骸安粊y于心嫌拣，不困于情，不畏將來呆躲，不念過往异逐，如此，安好歼秽！ 無愧于天应役，無愧于地，這樣燥筷，人生箩祥！”而我還特別喜歡他的另外一句話：“我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童肆氓∨圩妫”他的話很值得玩味，細品之后能得到許多啟示谢揪。
豐子愷將心中之事分為兩類蕉陋，一類是“天上的”捐凭，包括神明與星辰。神明應(yīng)該意味著法度凳鬓，俗話說“頭上三尺有神明”茁肠，向來沒有神不知鬼不覺的事，因為凡事騙不了自己缩举，一旦做了違心事垦梆，總會犯嘀咕，甚至噩夢連連仅孩。星辰則代表著憧憬托猩，忽明忽暗眨著眼睛的繁星，恍若一幅夢幻般的油畫辽慕，人們可以想象出牛郎織女的浪漫京腥，可以設(shè)想出銀河的波瀾壯闊。無論是神明還是星辰似乎都離我們很遙遠溅蛉，虛無縹緲中難以觸及公浪。
畫家說的另一類心事是“人間的”，分為藝術(shù)與兒童船侧。藝術(shù)象征著美感因悲，音樂能令人心曠神怡，孔子聽過“韶”樂后三個月不知肉味勺爱；電影戲劇可讓人深陷其中難以自拔晃琳，主人公的一顰一笑都會叫觀眾捧腹大笑或熱淚盈眶；文學(xué)作品更是能使人廢寢忘食琐鲁，課堂上偷讀金庸的武俠小說已成為幾代人津津樂道的往事卫旱。兒童則是和天真緊緊相連，稚氣未脫的小臉上總是寫滿無邪围段，人們最不能容忍的就是孩子受到傷害顾翼，他們是人類的希望和未來。藝術(shù)和兒童看似是我們須臾離不開的現(xiàn)實奈泪，但又好像并非如此适贸。
回不去的是童年，我們時時憶起兒時的舊事涝桅，不就是因為無法追回了嗎拜姿？而藝術(shù)之所以稱為“殿堂”，不就是由于它神圣到了難以企及嗎冯遂？這兩種“人間的”事物仿佛是與我們隔著紗簾蕊肥，朦朧中看不清它們的真容。而豐子愷所謂的“天上的”事情倒不是高不可攀蛤肌，神明不就是在距頭頂一米的地方嗎壁却？李白不是豪言“手可摘星辰”嗎批狱？為何畫家會將遠處撲朔迷離的事物說得實實在在，可把身邊的日子講得遙不可及了呢展东？
也許我們真的需要反其道而“思”之赔硫，正是因為生活中充滿了坎坷和不如意，充斥著誘惑與魅影盐肃，我們才要堅守住底線卦停，不忘一心向善的初衷，讓星星始終閃耀著迷人的光芒恼蓬，把神明與星辰揣到懷里，時時捫心自問僵芹，我是否不怕鬼叫門处硬？是否找不到了北？也正是由于“美”和“真”恍若鉆石般璀璨拇派，我們才不能將其當(dāng)蘿卜來啃荷辕，而是應(yīng)常常擦拭，防止它們蒙塵件豌，讓藝術(shù)滋潤心田疮方，相信天地里有大美，讓童趣溫潤臉頰茧彤，感到人世間有真情骡显。
我不知道豐子愷先生真實的想法，但經(jīng)過一番推演曾掂，我還是收獲頗豐：遠和近應(yīng)當(dāng)是相對的惫谤，天上的有時離我們并不遙遠，人間的有時望塵莫及珠洗，時時告誡自己心知勝于神明溜歪，便會身輕如燕可上九天攬月，常常提醒自己童趣堪比藝術(shù)许蓖，世界就會淌成流光溢彩的畫卷蝴猪。如此，我們即使嚼著玉米面餅子膊爪，同樣可以幻想嫦娥奔月的妖嬈自阱，我們就是喝著王八湯，照樣能夠憶起穿開襠褲玩尿泥的歡樂了米酬。
? ? ? ? ? 2019.12.11
