《論語(yǔ)》是由曾子等孔子的弟子們哩掺，把孔子語(yǔ)與弟子們的對(duì)話記錄下來(lái)，悉心編撰成的一本書涩笤，共有二十篇嚼吞。
其中盒件，有兩句話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆舱禽〕吹螅”“溫故而知新可以為師矣√苤桑”出自《論語(yǔ)》切心。
這兩句話，我們一般的理解為:
“溫習(xí)舊的知識(shí)片吊，進(jìn)而懂得新的知識(shí)绽昏，這樣的人就可以做老師了∏渭梗”
“一味讀書而不思考全谤，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦Ｒ丁６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研认然，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得漫萄【碓保”
這兩句看似規(guī)勸人們學(xué)習(xí)的話，孔子的第子并沒有把它放在《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇里腾务，而是出現(xiàn)在《為政》篇中毕骡，讓我覺得很奇怪？
讀南懷瑾大作《孔子和他的弟子們》岩瘦，作為中國(guó)的現(xiàn)代大儒未巫，南師指出:本來(lái)二十篇《論語(yǔ)》都已經(jīng)孔門弟子的悉心編排，都是首尾一貫启昧，條理井然叙凡，是完整的一篇文章。但古今圣賢密末，卻把《論語(yǔ)》當(dāng)作一節(jié)一節(jié)的格言句讀握爷，斷章取義，使整個(gè)義理支離破碎严里，曲解了原來(lái)的意思新啼。
首先，孔子《論語(yǔ)》里的“為政”田炭，不是指當(dāng)今說(shuō)的政治师抄。
我們通常說(shuō)的政治包括了政治思想、政治理論教硫、政治制度以及法制等學(xué)術(shù)叨吮，指的是管理大眾和國(guó)家的事辆布。而《為政》篇中所示的道理并不是這些治理與治術(shù)，如果有政治的意味茶鉴，頂多是一種政治哲學(xué)和原理的指示锋玲。
儒家思想以正己證人為之“政”，之所以正人正己涵叮，所謂治理的治惭蹂，便在其中。由一個(gè)人推而廣之割粮，完成社會(huì)盾碗、國(guó)家、天下為一個(gè)大我的境界舀瓢，重在政教合一廷雅。
所以，這兩句看似說(shuō)做學(xué)問(wèn)的句子京髓，放在為政這一篇里航缀，對(duì)孔子的思想極為理解的孔門弟子是別有用意的。
那么堰怨，這兩句話到底是該怎樣理解呢芥玉？
子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆备图〔忧桑”
這句話說(shuō)的是，如果有學(xué)問(wèn)而沒有思想和天才的話诬烹，那便會(huì)近乎于恍惚而不切實(shí)際砸烦；如果有思想和天才，可是沒有經(jīng)過(guò)學(xué)問(wèn)的陶冶绞吁，那就會(huì)有易入偏頗的危險(xiǎn)。
這里孔子是來(lái)告誡為政者唬格，既要有具備天才家破、思想，還得有學(xué)問(wèn)购岗，如果僅具備一項(xiàng)而去為政汰聋，都是很危險(xiǎn)的事。
子曰:“溫故而知新喊积，可以為師矣烹困。”
這句話是說(shuō)乾吻，為政之道髓梅，必須要知道承先啟后延綿拟蜻，繼續(xù)歷史的生命，所以必須要熟悉歷史和傳統(tǒng)文化枯饿，溫習(xí)數(shù)千年的歷史文化酝锅，才可以知道如何創(chuàng)造新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代奢方。
在《為政》篇里搔扁，還有一句也是說(shuō)的這個(gè)道理，很好地回應(yīng)了這一句蟋字。
子張問(wèn):“十世可知也稿蹲？子曰:因周于夏禮，所尋損益可知也鹊奖；周因于殷禮苛聘，所損益可知也；其或繼周者嫉入，雖百世可知也焰盗。”
子張問(wèn)孔子咒林，讓他講一講上推到十個(gè)世紀(jì)以上的歷史熬拒。孔子說(shuō)垫竞，殷湯時(shí)代的歷史文化是因襲上一代周禹時(shí)代的歷史文化精神澎粟，不過(guò)其中的時(shí)代不同，文化思想不好的就廢除了欢瞪，好的增加了活烙，所以你要把握歷史傳統(tǒng)文化的精神，才能治理好國(guó)家遣鼓。
看來(lái)啸盏，讀《論語(yǔ)》不能一味地逐字逐句的去把它當(dāng)做格言，單獨(dú)去理解骑祟，而應(yīng)該理解孔子弟子們的悉心編排回懦，《論語(yǔ)》是一篇思想嚴(yán)密的完整文章，應(yīng)在文章里去理解句子次企。
另外怯晕，理解《論語(yǔ)》還應(yīng)熟悉孔子的儒家思想，否則缸棵，會(huì)有偏頗舟茶。還要把《論語(yǔ)》放在春秋時(shí)代的社會(huì)大背景下去理解，不能再這樣糊糊涂涂的一知半解啦。
2019.7.25
