我們先講一個(gè)春秋時(shí)期非常有名的刺客刺殺事件尖昏。
那就是豫讓行刺趙襄子。那個(gè)時(shí)候春秋已經(jīng)結(jié)束缺虐，戰(zhàn)國尚未開始。晉國國君的大權(quán)礁凡，早已旁落到了六個(gè)氏室手中高氮。把持晉國大權(quán)的氏族大夫是：趙、范把篓、中行（讀如杭）纫溃、知（智）、魏韧掩、韓六家紊浩。知氏的家君叫智伯，豫讓是智伯的手下疗锐。
公元前453年坊谁，智伯死了，他死在六大氏室的爭權(quán)奪利中滑臊。起先口芍，是智伯聯(lián)合趙、魏雇卷、韓三家滅了范氏和中行氏鬓椭。然后颠猴，是趙襄子、韓康子和魏桓子聯(lián)合起來滅了智伯小染。趙襄子為了解恨翘瓮，還把智伯的頭蓋骨刷上油漆做成了酒具。
所以裤翩，豫讓決心復(fù)仇资盅，復(fù)仇之路坎坷曲折，艱難而漫長踊赠。知氏兵敗之后呵扛，豫讓原本是逃進(jìn)了山里的。但為了智伯筐带，他又改姓更名今穿，潛入晉陽（今山西太原），假扮成服勞役的犯人烫堤，到宮里去粉刷廁所荣赶。抹墻的抹子里暗藏著尖刀凤价。只要趙襄子現(xiàn)身鸽斟，就一刀刺將過去±担可惜正要走向廁所的襄子忽然心中一動(dòng)富蓄，發(fā)現(xiàn)了形跡可疑的豫讓。豫讓束手就擒慢逾。而且他供認(rèn)不諱立倍，公開承認(rèn)“就是要為智伯報(bào)仇”。
衛(wèi)士們圍過去拔出了刀侣滩，襄子卻揮手下令把人放了口注。他說，這是一個(gè)義士熬椤寝志！智伯死了，并無后代策添。他的家臣竟然來替他報(bào)仇材部，難得呀！
然而豫讓并不甘心唯竹，為了再次報(bào)仇乐导，他整容了，拔掉了眉毛和胡子浸颓，又在身上涂滿油漆物臂。他假扮成乞丐去要飯旺拉，走到自己家門口，他妻子說：這人的聲音咋那么像我丈夫呢棵磷？于是豫讓又吞火炭把嗓子弄啞账阻。
面目全非的豫讓潛伏在趙襄子的必經(jīng)之路上，準(zhǔn)備一搏泽本。趙襄子的車輦也按照原定路線淘太，緩緩過橋而來。但誰都沒想到规丽，拉車的馬突然驚了蒲牧。趙襄子一躍而起，靈感讓他喊道：一定是豫讓赌莺，別讓他跑了冰抢！豫讓再次被捕。
趙襄子說：豫讓啊豫讓艘狭！你要報(bào)仇挎扰，寡人原本是可以理解的。但寡人實(shí)在不明白巢音，你先前不也服務(wù)過范氏和中行氏嗎遵倦？智伯滅了范氏和中行氏，你不替他們報(bào)仇官撼，反倒改換門庭化敵為友梧躺，自己上門去為智伯服務(wù)。同樣是主公傲绣，你為什么只忠于智伯掠哥，不忠于范氏和中行氏？同樣是仇家秃诵，你為什么只憎恨寡人续搀，不憎恨智伯，還拼死拼活要為他報(bào)仇菠净？
豫讓說：士為知己者死禁舷，女為悅己者容。臣為范氏和中行氏服務(wù)時(shí)嗤练，他們把臣當(dāng)作普通人榛了，臣當(dāng)然像普通人那樣來報(bào)答。智伯卻把臣看作國士煞抬，看作天底下最杰出的人霜大，臣就要像最杰出的人一樣報(bào)答他。
襄子聽了革答，淚流滿面战坤，襄子要讓這位令人崇敬的刺客體面地死去曙强。豫讓把劍拔出，吃力跳起來途茫，揮劍擊斬襄子的衣服碟嘴。他一邊行刺一邊哭：老天爺，我終于可以報(bào)答智伯了囊卜！三劍之后娜扇，豫讓從容自刎。豫讓自殺了栅组，襄子也幫他完成了一樁心愿雀瓢。
不僅是豫讓，還有奉國君晉靈公委派玉掸，刺殺忠良趙盾的鉏麑刃麸，結(jié)果他下不了手，也是自殺司浪。
當(dāng)然還有赫赫有名的荊軻刺秦泊业。這個(gè)情節(jié)大家都比較熟悉，就不多說了啊易。
聶政是豫讓之后吁伺、荊軻之前的刺客。他受嚴(yán)仲子之托刺殺韓相俠累认罩。起初無論嚴(yán)仲子如何請求箱蝠，給多大的饋贈，聶政都不為所動(dòng)垦垂。明確表示“老母在，政身未敢以許人”牙瓢。不過劫拗，士為悅己者容的情，他是領(lǐng)情的矾克。所以當(dāng)他母親去世后页慷，即刻找到嚴(yán)仲子，應(yīng)許其托胁附。他手提三尺之劍酒繁，入韓境，進(jìn)國都控妻，闖相府州袒，上廳堂，在衛(wèi)士們還沒來得及反應(yīng)時(shí)弓候，就一劍刺死了俠累郎哭。然后他匪，一聲長嘯，聶政開始對自己動(dòng)手夸研。他先是割掉了自己的面皮邦蜜，又挖掉自己的眼睛，然后剖腹挑出腸子亥至，這才倒地而死悼沈。這些動(dòng)作，他做得有條不紊姐扮，一絲不茍井辆，平心靜氣。聶政溶握，莫非是“冷血?dú)⑹帧北保坎唬星橛辛x睡榆。
這就是春秋刺客的情義萍肆。
不僅男人，女人也出場了胀屿。
沒有人知道夏姬長什么樣塘揣，但她就如同《特洛伊》里的海倫。她們改變世界是通過身邊的男人宿崭。夏姬確實(shí)弄得國無寧日亲铡。她嫁到陳國，陳國因她而亡葡兑；嫁到楚國奖蔓，楚國內(nèi)訌不止。在她五十歲以前讹堤，跟她有過性關(guān)系的男人幾乎都沒有好下場吆鹤，不是身敗，就是名裂洲守，甚至死于非命疑务。結(jié)果最好的也是英年早逝，沒享過幾天福梗醇。
但夏姬和海倫的待遇很不一樣知允。特洛伊城淪陷后，居民遭到大規(guī)模的殺戮和蹂躪叙谨，但海倫依舊可以回到斯巴達(dá)温鸽，回到了丈夫的身邊，再次成為人間最美麗的女王唉俗。而夏姬被《左傳》認(rèn)定為紅顏禍水嗤朴，說：上天既然把所有的美麗都集中在她身上配椭，那就肯定是要讓她干壞事。這在中國傳統(tǒng)思想里很有代表性雹姊。
傳言說股缸，夏姬出嫁前就已經(jīng)有了情人，叫子蠻吱雏，是她同父異母的哥哥敦姻。在與夏姬有了性關(guān)系后不久，子蠻就去世了歧杏。這讓夏姬一開始便背上了“克夫”的罪名镰惦。子蠻去世后，便嫁給了陳國大夫夏御叔犬绒，從此叫“夏姬”旺入。十幾年后，夏御叔也撒手人寰凯力。后來茵瘾，她被陳國國君看中，陳靈公于是“當(dāng)仁不讓”咐鹤，甚至與他的卿大夫孔寧和儀行父“資源共享”拗秘，君臣三人共同成為夏姬的情人。
君臣三人肆無忌憚祈惶。一年后雕旨，也就是前面一章說到的鉏麑自殺后八年，這三個(gè)家伙居然在夏姬的客廳里捧请，嘻嘻哈哈地爭論她兒子夏徵舒長得更像他們當(dāng)中的誰凡涩。陳靈公嬉皮笑臉地對儀行父說：徵舒像你。儀行父厚顏無恥地回答：也像君上您血久。這玩笑開得實(shí)在過分突照，因?yàn)橄尼缡鏌o論如何不可能是他們的私生子。士可殺不可辱氧吐。忍無可忍的夏徵舒，便在陳靈公出門時(shí)一箭射死了他末盔。
我們不知道陳靈公被殺后筑舅，夏姬是什么態(tài)度和心情。我們能知道的是陨舱，惹出大禍的孔寧和儀行父逃到了楚國翠拣，殺死陳靈公的夏徵舒則自立為君。弒君和篡位游盲，在當(dāng)時(shí)可是滔天大罪误墓。垂涎已久的楚人便有了可乘之機(jī)蛮粮，也有了滅亡陳國的“正當(dāng)理由”。第二年十月谜慌，楚軍攻進(jìn)陳國然想，殺死夏徵舒。然后摟草打兔子欣范，順手牽羊把夏姬帶了回去变泄。等待夏姬的，將是她無法主宰的命運(yùn)恼琼。幸運(yùn)的是妨蛹，她遇到了巫臣。
巫臣
夏姬被帶到楚國后晴竞，莊王和大夫子反（公子側(cè)）便眼睛發(fā)直蛙卤，都想要她，卻被巫臣阻止噩死。巫臣勸阻莊王的說辭是：大王出兵陳國颤难，原本是討伐有罪；如果占有夏姬甜滨，那就是貪戀美色了乐严。莊王只好放棄。
莊王和子反棄權(quán)后衣摩，夏姬被分配給了襄老昂验，實(shí)際上成為襄老兒子的情人。因?yàn)榘藗€(gè)月后艾扮，襄老就戰(zhàn)死在疆場既琴。夏姬則似乎沒有片刻猶豫，就跟襄老的兒子上了床泡嘴。
時(shí)隔多年人們才發(fā)現(xiàn)甫恩，巫臣勸阻莊王和子反，其實(shí)是自己想要夏姬酌予，而夏姬似乎也鐘情于巫臣磺箕。史書沒有記載他們相愛的過程，只知道他倆配合默契抛虫，利用國際政治斗爭“曲線救國”松靡，終于雙雙私奔到晉國。
事情的經(jīng)過是這樣的建椰。
夏姬被許配給襄老的第二年六月雕欺，就發(fā)生了晉楚之戰(zhàn)，交戰(zhàn)地點(diǎn)則在鄭國。戰(zhàn)爭中屠列，晉軍射死了襄老啦逆，又俘虜了楚國的王子。于是巫臣就覺得機(jī)會來了笛洛。巫臣的辦法夏志，是先跟夏姬打招呼：只要你回到鄭國，我就娶你撞蜂。然后又讓人從鄭國送信給夏姬：只要你回國盲镶，就能得到襄老的尸身。夏姬跟襄老蝌诡，畢竟是法定的夫妻溉贿。她要回國收尸，楚莊王不能不批準(zhǔn)浦旱，何況巫臣也做了工作宇色。夏姬心里也清楚，所謂葬夫只是借口颁湖。事成之后宣蠕，巫臣也不可能再回到楚國。于是夏姬揚(yáng)言：得不到我丈夫的尸體甥捺，就不回楚國抢蚀。
果然，夏姬一回到鄭國镰禾，巫臣就跟她秘密結(jié)婚皿曲。
婚后，夏姬留在了鄭國吴侦，巫臣卻沒有馬上叛逃屋休。他一直等到楚莊王去世，等到楚共王即位后的第二年备韧，才行動(dòng)劫樟。他利用了出使齊國的機(jī)會。只不過走到鄭國织堂，他就把任務(wù)和禮品都交給副使叠艳，自己則帶著夏姬遠(yuǎn)走高飛。他倆原本是想去齊國的易阳。由于齊國剛剛戰(zhàn)敗虑绵，便改變主意去了晉國。這一對情侶在晉國安家落戶闽烙，巫臣還做了晉國的大夫。當(dāng)然襄老的尸體和被俘的楚國王子，也被晉國歸還了黑竞。
他們應(yīng)該是一見鐘情捕发，而且相見恨晚。為了這難得的愛情很魂，從密謀私奔到實(shí)施叛逃扎酷，他們用了七八年的時(shí)間。但是讓巫臣和楚國都付出了沉重的代價(jià)遏匆。巫臣叛逃五年后法挨，沒能得到夏姬的楚國大夫子反殺光了巫臣的族人，巫臣則說服了晉國與吳國聯(lián)盟伐楚幅聘。
只有夏姬修成正果凡纳。盡管與巫臣相愛時(shí)，夏姬已五十上下帝蒿，但好歹等到了真愛荐糜。實(shí)際上，夏姬成為尤物葛超，原本是上天的安排暴氏。能否遇到德義之人，其實(shí)由不得自己绣张。她的所作所為答渔，不過希望能夠主宰自己的命運(yùn)，因此一生都在等待和努力侥涵。在巫臣之前只遇到渣男沼撕，那不是她的錯(cuò)。
跟海倫相比独令，夏姬有點(diǎn)冤端朵。夏姬備受爭議，海倫無限風(fēng)光燃箭，這是為什么冲呢？最簡單的解釋，是人神有別招狸。夏姬是“人之罪”敬拓，海倫是“神之過”。
海倫事件的起因是：天后赫拉裙戏、智慧女神雅典娜和愛情女神阿芙洛狄忒進(jìn)行天界選美乘凸，獎(jiǎng)杯是一只蘋果，上面刻著“送給最美麗的人”累榜。諸神讓特洛伊王子帕里斯裁決营勤。帕里斯鬼使神差地將蘋果給了阿芙洛狄忒刽辙，阿芙洛狄忒則把海倫作為獎(jiǎng)品給了帕里斯。所以恋日，從偷情到私奔济似，海倫都沒有責(zé)任。因?yàn)槭侵T神的想法赂蠢。這是典型的希臘做派绪穆。
夏姬就沒有那么好運(yùn)。中國沒有希臘那樣的神虱岂，更沒有誰會為一個(gè)女人的選擇埋單玖院。甚至按照宗法和禮教，女人就不該選擇自己的命運(yùn)第岖。她要做的难菌，是聽從父母之命媒妁之言，跟一個(gè)自己不認(rèn)識的人結(jié)婚绍傲，然后生兒育女扔傅，相夫教子。如果遇人不淑烫饼，只能自認(rèn)倒霉猎塞。如果不幸喪夫，也只能自認(rèn)倒霉杠纵。夏姬荠耽，怎么會有人理解有人同情？
本質(zhì)上來說比藻，這是東西方那個(gè)時(shí)代文化價(jià)值觀的差別铝量。希臘的宗教，其實(shí)是藝術(shù)银亲；希臘的神慢叨，則其實(shí)是人。神想做的事情务蝠，做錯(cuò)的事情拍谐，甚至比人還多。希臘的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)馏段，在《荷馬史詩》里的兩行詩中已經(jīng)表達(dá)——比所有事情都重要的轩拨，一是愛情，二是戰(zhàn)爭院喜。
而我們的《左傳》寫的是“國之大事亡蓉，在祀與戎”。比所有事情都重要的喷舀，一是祭祖砍濒，二是打仗淋肾。
希臘更看重女人，我們更看重祖宗梯影。但無論希臘還是華夏巫员，戰(zhàn)爭都是重要的。
在上文說過的夏姬故事中甲棍，我們知道楚國和晉國發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，史稱“邲之戰(zhàn)”（邲讀如必）赶掖。邲之戰(zhàn)感猛，晉軍是一敗涂地的，知罃（讀智英）也被楚軍俘虜奢赂。這時(shí)的知罃陪白，是晉國的下軍大夫。知罃是晉國大夫荀首的兒子膳灶，荀首的采邑叫智（也寫作知咱士，是同一個(gè)字，都讀智）轧钓，因此荀首被稱為智伯或知伯序厉，謚號知莊子。他的接班人毕箍，當(dāng)然代代都稱智伯弛房。
知罃
荀首說：抓不到別人的兒子，就要不回自己的兒子而柑。于是便在撤退的途中帶領(lǐng)親兵殺了回去文捶，一箭射死了夏姬的丈夫襄老，又一箭射傷了楚國的王子媒咳，把這一死一傷兩個(gè)人帶回晉國粹排。這事給了巫臣一個(gè)機(jī)會，讓他成功地娶到了夏姬涩澡。當(dāng)時(shí)巫臣就曾告訴楚莊王顽耳，晉國一定會提出交換戰(zhàn)俘。果然筏养，魯成公三年（公元前588年）斧抱，晉楚兩國達(dá)成協(xié)議：晉國送還楚國王子和襄老尸體，楚人則放知罃回國渐溶。
這時(shí)辉浦，知罃已經(jīng)做了九年戰(zhàn)俘。于是楚王為知罃送行茎辐。這時(shí)的楚王已經(jīng)不是莊王宪郊，而是年輕的共王掂恕。送行時(shí)，共王說：懇請先生把自己的想法告訴寡人弛槐。
知罃說懊亡，第一，如果承蒙貴君上的福佑乎串，我作為戰(zhàn)俘店枣，帶著這一把朽骨回到祖國，被我國寡德之君軍法從事叹誉，以振軍威鸯两，以儆效尤，臣雖死無憾长豁，永垂不朽钧唐。第二，如果家父經(jīng)寡君批準(zhǔn)匠襟，在宗廟實(shí)行家法钝侠，戮臣于列祖列宗靈前，臣同樣雖死無憾酸舍，永垂不朽帅韧。第三，如果臣繼續(xù)擔(dān)任我國的職務(wù)父腕，率領(lǐng)部隊(duì)弱匪，鎮(zhèn)守邊疆保家衛(wèi)國。到那個(gè)時(shí)候璧亮，如果不幸與貴軍相遇萧诫，臣將奮勇當(dāng)先拼力死戰(zhàn)，決不三心二意枝嘶，左顧右盼帘饶。
共王聽了，肅然起敬群扶，以最隆重的禮儀送知罃出境及刻。共王甚至感嘆說：晉國有這樣的戰(zhàn)士，我們是無法與之爭雄的竞阐。
事實(shí)上缴饭，這樣的戰(zhàn)俘在春秋時(shí)期并不罕見。戰(zhàn)俘尚且如此骆莹，戰(zhàn)士又該是怎樣的風(fēng)采颗搂，也就可想而知了。風(fēng)采幕垦，風(fēng)骨丢氢，風(fēng)度傅联，這就是戰(zhàn)士的風(fēng)采。有風(fēng)骨就有風(fēng)采疚察，也有風(fēng)度蒸走。
但如此風(fēng)度卻讓人懷疑：這樣打仗還叫戰(zhàn)爭嗎？當(dāng)然還打貌嫡。只不過比驻，彬彬有禮。至少衅枫，春秋的是嫁艇。
比如晉楚城濮之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)發(fā)生在公元前632年弦撩。開戰(zhàn)前，楚帥先派使者宣戰(zhàn)论皆，話就是這么說的：我國的戰(zhàn)士益楼，懇請與貴國的勇士做一次角斗游戲。君上靠在車?yán)镉^賞就行点晴，下臣愿意奉陪感凤。晉文公則派使者回答說：我國的寡德之君，已經(jīng)接到了大帥的命令粒督。寡君之所以駐扎在這里陪竿，是因?yàn)樾攀禺?dāng)年的諾言，遇到貴軍要退避三舍屠橄。如此而已族跛，豈敢抵擋貴國的威武之師？不過锐墙，既然我國還沒有接到貴軍停戰(zhàn)之令礁哄，也只好拜托大夫您轉(zhuǎn)告貴軍將士，駕好你們的戰(zhàn)車溪北，忠于你們的國事桐绒，明天早上見。這可真是先禮后兵之拨，跟球賽差不多茉继。
實(shí)際上春秋的戰(zhàn)爭，更像競技體育蚀乔。時(shí)間烁竭，原則上只有一天。宣戰(zhàn)要派使節(jié)乙墙，國君或統(tǒng)帥不能親自出面颖变。但使者宣戰(zhàn)生均，卻又必須以國君或統(tǒng)帥的名義。態(tài)度腥刹，當(dāng)然是客客氣氣马胧；用詞，也都是外交辭令衔峰；稱謂佩脊，則極其講究。不宣而戰(zhàn)垫卤，是戰(zhàn)國時(shí)代才有的威彰，戰(zhàn)國是恨不得把對方趕盡殺絕，哪里還有什么禮儀穴肘？
禮歇盼，比勝負(fù)更重要。講禮儀评抚，就講規(guī)則豹缀。第一條，不斬來使慨代。使節(jié)無論職位高低邢笙，任何時(shí)候都神圣不可侵犯。第二侍匙，不以阻隘氮惯。就是不在險(xiǎn)隘的地方阻擊敵人，一定得在開闊地帶堂堂正正決戰(zhàn)想暗。第三妇汗，不鼓不成列。就是對方陣勢擺好之前江滨，另一方不能擊鼓進(jìn)軍铛纬。第四，不重傷唬滑。就是格斗的時(shí)候告唆，不能讓同一個(gè)人重復(fù)受傷。如果對方已經(jīng)受傷晶密，不管傷在哪里擒悬，都不能再來第二下，應(yīng)該讓他回去治療稻艰。第五懂牧，不擒二毛。就是不能俘虜花白頭發(fā)的人，應(yīng)該讓他回去養(yǎng)老僧凤。第六畜侦，不逐北。就是敵人敗退時(shí)躯保，不能追旋膳。追也可以，五十步為限途事。所以在春秋验懊，五十步是可以笑一百步的。因?yàn)榕芪迨骄桶踩耸洌闩芤话俨礁墒裁矗?/p>
這些規(guī)則在戰(zhàn)國時(shí)期便被破壞得一干二凈义图。因?yàn)樵趹?zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭的目的是兼并他國召烂，當(dāng)然要消滅對方的有生力量碱工，大規(guī)模不眨眼地殺人，打殲滅戰(zhàn)奏夫。春秋則相反痛垛，戰(zhàn)爭的目的說得好聽，是維持國際秩序桶蛔，維護(hù)世界和平。說得難聽點(diǎn)漫谷，也不過爭當(dāng)江湖老大仔雷。老大可是要以德服人、以身作則的舔示，事情就不能做得太過分碟婆。這樣的戰(zhàn)爭，自然列陣如球賽惕稻，宣戰(zhàn)如請客竖共，交手如吃飯，格斗如競技俺祠。
春秋和戰(zhàn)國公给，戰(zhàn)士也不一樣。怎么不一樣蜘渣？春秋的是君子淌铐，戰(zhàn)國的是小人。君子即士人蔫缸，是貴族腿准；小人即庶人，即平民拾碌。如果參加戰(zhàn)爭吐葱，則貴族叫“士”街望，平民叫“卒”。戰(zhàn)士是高貴的弟跑、體面的灾前、有尊嚴(yán)的，也是驕傲窖认、自豪和快樂的豫柬。而且無論國君、大夫扑浸，還是一般的士人烧给，只要上陣，就是戰(zhàn)士喝噪。因此础嫡，一個(gè)貴族男子如果不能從軍，就是奇恥大辱酝惧。相反榴鼎，平民成為戰(zhàn)士，則是極大的榮耀晚唇。當(dāng)然巫财，他們必須表現(xiàn)優(yōu)異，而且僅限于在農(nóng)民中選拔哩陕。工匠和商販平项，是沒有資格的。好男才當(dāng)兵悍及。戰(zhàn)爭闽瓢，是貴族的游戲。這就是春秋的觀念心赶。
春秋的觀念最深入人心的扣讼，或者說最基礎(chǔ)的還是君臣關(guān)系了。
君臣父子缨叫，是中國歷史上最重要的人際關(guān)系椭符。想當(dāng)年，年輕的孔丘到齊國找工作弯汰，齊景公問他何以治國艰山，孔子的回答便是“君君，臣臣咏闪，父父曙搬，子子”，也就是君像君，臣像臣纵装，父像父征讲，子像子。齊景公則點(diǎn)頭稱是說橡娄，是啊诗箍，如果君不君，臣不臣挽唉，父不父滤祖，子不子，就算有糧食瓶籽，寡人吃得到嗎匠童？事實(shí)上，君臣父子這四個(gè)字塑顺，乃是中國古代最重要的政治理念汤求、道德規(guī)范和制度設(shè)計(jì)，因此從西周以來严拒，就被著力打造扬绪、建立和維護(hù)，不容動(dòng)搖裤唠。
當(dāng)然挤牛，秦漢前后，君臣關(guān)系是有區(qū)別的种蘸。西周到春秋赊颠，理論上是家臣效忠家君，國臣效忠國君劈彪，天下之臣效忠天下共主，即士效忠大夫顶猜，大夫效忠諸侯沧奴，諸侯效忠天子，逐級效忠长窄。到戰(zhàn)國滔吠，天子沒有了，三級效忠變成兩級效忠挠日。但逐級效忠不變疮绷，君臣關(guān)系也不變。
秦漢以后嚣潜，諸侯沒有了冬骚，逐級效忠變成直接效忠。皇帝是唯一的君只冻，其他人從官員到百姓庇麦，都是臣。不過喜德，這也要看世道山橄。如果天下大亂，則各為其主舍悯。比如東漢末年航棱，就是周瑜效忠孫權(quán)，關(guān)羽效忠劉備萌衬，郭嘉效忠曹操饮醇。效忠對象雖不相同，君臣關(guān)系仍然是綱奄薇。
很顯然驳阎，在中國古代，君臣關(guān)系是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)馁蒂。其他關(guān)系呵晚，也都可以看作君臣，比如父親是家君沫屡，丈夫是夫君饵隙。兄弟和朋友看似平等，那是因?yàn)樯厦孢€有君父沮脖。沒有君父金矛，大哥便是君。
君臣之道勺届，豈非大義驶俊？可惜，它先天不足免姿。
不足在于不平等饼酿。君父，毋庸置疑地高于臣子胚膊。這可是違背人之天性的故俐，因此得設(shè)法彌補(bǔ)。彌補(bǔ)的辦法紊婉，是用對等來替代平等药版。比如“君仁臣忠，父慈子孝”喻犁，或“君使臣以禮槽片，臣事君以忠”何缓。也就是說，君臣父子都有道德上的義務(wù)筐乳，也都要遵守游戲規(guī)則歌殃。一旦失禮，很可能代價(jià)慘重蝙云。
公元前559年氓皱，衛(wèi)獻(xiàn)公請兩位大夫吃飯。兩位大夫依照禮節(jié)勃刨，衣冠楚楚準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)來到朝堂波材，恭恭敬敬地等在那里。然而左等不來右等不來身隐，太陽快下山了衛(wèi)獻(xiàn)公還不露面廷区。最后，才發(fā)現(xiàn)他在園子里射雁贾铝。而且見了兩位大夫隙轻，居然不脫皮冠就跟他們說起話來。這是嚴(yán)重的失禮垢揩。衛(wèi)國這兩位大夫忍無可忍玖绿，便發(fā)動(dòng)兵變把衛(wèi)獻(xiàn)公驅(qū)逐出境，十二年后才讓他回國叁巨。
此事發(fā)生時(shí)斑匪，晉國的國君是晉悼公。悼公問他的樂師師曠：衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君锋勺，是不是也太過分了蚀瘸？師曠說，恐怕是他們的國君太過分庶橱。國君贮勃，是祭祀的主持人，也是人民的希望苏章。如果人民失望衙猪，那又何必要他？老天爺是愛民如子的布近。上天為人民立君，難道是讓他騎在民眾頭上作威作福丝格？
這話說得好撑瞧，應(yīng)該喝彩。
可惜显蝌，君要仁预伺，父要慈订咸，并沒有可操作的制度來監(jiān)督，也沒法監(jiān)督酬诀。他們?nèi)什蝗试嗳拢炔淮龋夭皇囟Y瞒御，全靠自覺父叙。相反，君父們的絕對權(quán)威肴裙，則天然合理趾唱，無人質(zhì)疑，不可動(dòng)搖蜻懦。
于是臣子們便只能碰運(yùn)氣甜癞，或者看著辦。有部分人宛乃，就是恪守臣道悠咱，但不出賣良心，也不放棄尊嚴(yán)征炼。要?dú)⑽黾龋S你！要命柒室，拿去渡贾！我可以去死，但話要說清雄右。死得不明不白空骚，不干！
還有部分人則是另一種態(tài)度擂仍，那就是無條件地盡忠囤屹。在他看來，受人之托逢渔，尚且要忠人之事肋坚，何況是君父所托？至于成功與否肃廓，則謀事在人智厌，成事在天。這恐怕也是大多數(shù)臣子的基本立場盲赊。因?yàn)椴还茉趺凑f铣鹏，君，總歸是一國之主哀蘑；父诚卸，則無疑是一家之主葵第。君主蒙羞，則舉國蒙羞合溺；君主蒙難卒密，則舉國蒙難。
不僅國內(nèi)君臣之間是這樣的法則棠赛，國與國之間的外交哮奇，也是充滿君子風(fēng)度和貴族氣息。
弱國未必?zé)o外交恭朗。相反屏镊，正因?yàn)槿鮿荩鸥朴谶\(yùn)用外交手段痰腮；弱國或戰(zhàn)敗國的使臣而芥，不但要?jiǎng)側(cè)峒鏉?jì)智勇雙全，還更要有君子風(fēng)度和貴族精神膀值。
公元前541年棍丐，鄭國都城之內(nèi)一片恐慌，因?yàn)槌囊晃徽磳⑦M(jìn)城沧踏。這位政要是王子圍歌逢。子圍是楚國的令尹。令尹翘狱，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的最高長官秘案，相當(dāng)于后世的宰相，大多由王子甚至儲君來擔(dān)任潦匈。
子圍是來迎親的阱高。他娶的是鄭國大夫公孫段的女兒。楚國的政要來迎娶鄭國大夫的女兒茬缩，這是天大的好事赤惊，為什么要恐慌？因?yàn)樽訃菐е鴣淼摹?/p>
事實(shí)上凰锡，子圍來鄭國未舟，主要是進(jìn)行國事訪問，然后參加在鄭國境內(nèi)舉行的十一國會議掂为。當(dāng)時(shí)諸侯的會盟有兩種：一種叫“乘車之會”裕膀，不帶兵；一種叫“兵車之會”勇哗，帶兵昼扛。公元前639年宋襄公大會諸侯，約定的就是乘車之會智绸，楚成王卻帶了兵去野揪，結(jié)果宋襄公做了俘虜。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意瞧栗，鄭國不能不小心謹(jǐn)慎斯稳。何況楚國的狼子野心，子圍的專橫跋扈迹恐，盡人皆知挣惰。這回他來鄭國，誰知道真實(shí)目的是什么殴边？誰又能擔(dān)保他不會因?yàn)槟臣虑椴桓吲d憎茂，就在鄭國都城之內(nèi)大動(dòng)干戈？畢竟锤岸，此刻已是春秋晚期竖幔，禮壞樂崩，并非所有人都講君子風(fēng)度是偷。何況楚人一貫自稱蠻夷拳氢，原本就不那么恪守周禮。公然稱王蛋铆，就是表現(xiàn)馋评。
鄭國雖然在春秋最早期，曾經(jīng)是唯一的強(qiáng)國刺啦，這時(shí)卻衰落到接近“第三世界的發(fā)展中國家”留特。楚國則雖然原本“蠻夷之邦”，現(xiàn)在卻儼然“超級大國”玛瘸。這就有如后來的葡萄牙遇到了大英帝國蜕青，硬碰硬是不行的。
惹不起躲得起捧韵。鄭人只好請子圍一行住在城外的國賓館市咆，好吃好喝伺候著。但子圍除了訪問再来，還要娶親蒙兰。按照當(dāng)時(shí)的婚姻制度，是需要“親迎”的芒篷，也就是新郎親自到女方家里迎接新娘搜变。親迎就得進(jìn)城，所以鄭國恐慌针炉。
這時(shí)挠他，鄭國主持工作的是大政治家子產(chǎn)，子產(chǎn)便派了一位使節(jié)去交涉篡帕。使節(jié)的話殖侵，當(dāng)然說得很客氣：敝國的國都實(shí)在太狹小贸呢，不足以款待令尹大人的隨從。敝國唯恐怠慢拢军，因此請?jiān)试S我們在郊外清理出一片寬敞的地面楞陷，權(quán)且替代公孫段的祖廟，不知可否茉唉？
楚國使節(jié)的話固蛾，同樣客客氣氣，其實(shí)卻不容商量度陆。楚使說：承蒙貴國君恩準(zhǔn)艾凯。我們接到命令，不敢怠慢懂傀，立即舉行儀式趾诗，向列祖列宗稟告，然后才膽敢前來親迎鸿竖。如果在荒郊野外舉行婚禮沧竟，那就等于是把貴國君的恩典扔在草莽之中，非常無禮缚忧。懇請大人三思悟泵！
鄭國的使節(jié)則干脆把話說穿：一個(gè)國家，弱小不是他的罪過闪水。但如果稀里糊涂地以某大國為靠山糕非，卻毫無戒備，那就罪該萬死球榆。寡君將公孫之女許配給令尹大人朽肥，無非就是想要有個(gè)靠山。但是誰又知道持钉，那大國是不是包藏禍心衡招，要打小國的主意呢？我等小人，別的不怕，就怕這樣一來袭蝗，小國被欺負(fù)贸营，不僅沒了依靠淳地，貴國失信于人，號令天下就不再那么一呼百應(yīng)了。否則，敝國的國都奶栖，就是貴國的賓館，哪里還會舍不得開放公孫段的祖廟？
這就等于捅破了窗戶紙宣鄙。子圍一行袍镀，也知道鄭國有了防備。借迎親而滅鄭國冻晤，是做不到了流椒；而從《左傳》的表述看，他們還真有這打算明也。于是提出不帶兵器進(jìn)城，鄭國也表示同意惯裕。一場兇險(xiǎn)的婚禮温数，終于有驚無險(xiǎn)，化險(xiǎn)為夷蜻势。
婚禮結(jié)束后撑刺，子圍便去開會。這次十一國會議握玛，是五年前“宋之盟”的繼續(xù)够傍。那次盟會，在中國歷史上很有名挠铲，甚至被認(rèn)為是東周上下兩段的一個(gè)分界點(diǎn)冕屯。起因，是宋國大夫向戎痛感諸侯爭霸拂苹，戰(zhàn)亂不已安聘，因此發(fā)起和平倡議。當(dāng)時(shí)的超級大國瓢棒，主要是晉浴韭、楚、齊脯宿、秦念颈。向戎跟晉國、楚國私交不錯(cuò)连霉，一說就通榴芳。齊國和秦國，也表示支持窘面。諸小國處在夾縫中翠语，早已苦不堪言，更是樂觀其成财边。
于是肌括，公元前546年，以宋為東道國，晉谍夭、楚黑滴、齊、秦及其同盟國代表紧索，共同簽訂了和平條約袁辈。此后，小國得到的和平安寧珠漂，差不多有半個(gè)世紀(jì)晚缩。因此，歷史上把這次盟會媳危，稱為“弭兵之會”荞彼。弭（讀如米），停止和消除的意思待笑，其實(shí)也就是當(dāng)時(shí)的“世界和平大會”鸣皂。
只是在這次弭兵之會上，從歃血為盟（簽字）的順序上暮蹂，一般都是霸主先簽寞缝。以往都是晉國先來，但這次楚國不干了仰泻，要占上風(fēng)荆陆，晉國則開始讓步。原因也很簡單集侯，這時(shí)的楚國已成為南方強(qiáng)國慎宾，北方的晉國則開始走下坡路。強(qiáng)大的軍事力量浅悉，支持著楚國強(qiáng)悍的立場和強(qiáng)硬的態(tài)度趟据。
實(shí)際上，所謂“世界和平大會”（弭兵之會）术健，不過是大國的俱樂部汹碱。小國除了唯命是從，并沒有多少發(fā)言權(quán)荞估。他們的代表咳促，不要說捍衛(wèi)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，就連保住自己的性命勘伺，都不容易跪腹。
這一次世界大會叫“虢之會”，是五年前弭兵之會的延續(xù)飞醉。因?yàn)闀h地點(diǎn)在東虢（故城在今河南省鄭州市境內(nèi)）冲茸，故名。東虢原本是周文王弟弟虢叔的封國，后來被鄭國所滅轴术，變成鄭國的屬地难衰。因此，楚國令尹子圍來開會逗栽，便先訪問鄭國盖袭，順便迎娶鄭國大夫公孫段的女兒，這才有了那場“兇險(xiǎn)的婚禮”彼宠。
宋之盟后鳄虱，為什么還要有虢之會？
表面上的理由凭峡，是重申世界和平醇蝴；實(shí)際上的原因，是楚國要維持霸權(quán)想罕，甚至是子圍要耀武揚(yáng)威。所以在會前霉涨，楚國代表團(tuán)便提出不再歃血按价。因?yàn)樯洗螘h是楚人先歃，如果又來一次笙瑟，則理應(yīng)讓晉國先楼镐。如果不歃，則楚國仍是盟主往枷。晉國代表團(tuán)團(tuán)長趙武再次讓步框产，整個(gè)會議波瀾不驚，完全變成了走過場错洁。
大出風(fēng)頭的是子圍秉宿。
然而就在會議即將結(jié)束時(shí)，戰(zhàn)爭爆發(fā)了屯碴。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的是魯國的季武子描睦。季武子事先不打招呼，突然襲擊了莒國的城市鄆（讀運(yùn)）导而，并據(jù)為己有忱叭，莒人則一狀告到了會上。莒國在歷史上今艺，是一會兒依附于魯韵丑，一會兒依附于楚的。現(xiàn)在魯國欺負(fù)他虚缎，他當(dāng)然要請楚國做主撵彻。楚國以盟主自居，也當(dāng)然不能不管。何況這事還發(fā)生在世界和平大會期間千康，如果不聞不問享幽，實(shí)在說不過去。
于是楚國代表團(tuán)正式照會晉國：請同意誅殺魯國首席代表叔孫豹拾弃，以謝天下值桩！
晉國，該如何表態(tài)豪椿？
晉國代表團(tuán)團(tuán)長趙武的助理奔坟，則趁機(jī)向叔孫豹索賄。這位助理派使者前去暗示搭盾，只要叔孫豹肯花錢咳秉，他可以代為說情。當(dāng)然鸯隅，助理的話說得很委婉澜建，他想要一根腰帶。叔孫豹斷然拒絕蝌以。
叔孫豹說炕舵，我等參加盟會，是為了保家衛(wèi)國跟畅。國家出了事情咽筋，總要有人頂罪。我如果靠賄賂而免于一死徊件，他們無從泄憤奸攻，就只能繼續(xù)進(jìn)攻魯國了。這是給國家?guī)頌?zāi)禍呀虱痕，怎么能算是保衛(wèi)睹耐？何況一個(gè)使節(jié)，自己國家出了事部翘，花錢去私了疏橄，豈非化公為私？我叔孫豹寧愿去死略就，也不行賄捎迫！于是扯下一塊綢緞對使者說：我的腰帶太窄了，請拿這個(gè)回去交差吧表牢！
趙武聽說窄绒，肅然起敬，于是晉國代表團(tuán)力保叔孫豹崔兴。保住叔孫豹彰导，就是保住一種氣節(jié)蛔翅，一種精神。
下面我們講講吳國位谋。
吳也是“文明古國”山析，其始祖是周文王的伯父，號稱“吳太伯”掏父∷窆欤可惜這文明古國在西周和東周，都悄無聲息赊淑。
我們的一位老朋友來到了吳國爵政。他就是夏姬最后一任丈夫巫臣。
公元前584年陶缺，或前一年钾挟，早已成為晉國大夫的巫臣獲準(zhǔn)出使吳國，見到了吳王壽夢饱岸，勸說他與晉國聯(lián)盟掺出。目的，則是對付楚國苫费。巫臣反楚是必然的汤锨。楚國的大夫子重和子反，已經(jīng)殺光了巫臣的族人黍衙。子反殺人，是因?yàn)槲壮紛Z走了夏姬荠诬。子重殺人琅翻，則因?yàn)槲壮荚柚顾玫讲梢亍?/p>
巫臣使吳，是大戲的序幕柑贞。
決心復(fù)仇的巫臣帶去了三十輛戰(zhàn)車方椎，還有駕駛員和狙擊手。他用這些戰(zhàn)車和戰(zhàn)士做教練車和教練員钧嘶，教吳人行軍打仗棠众，布陣攻城。又讓自己的兒子擔(dān)任吳國的外交官有决，與中原各國建立廣泛的外交關(guān)系闸拿。有了軍事和外交這兩手，吳國開始伐楚书幕。子重和子反則被打得顧首不顧尾新荤，疲于奔命。
吳國崛起了台汇。崛起的吳國成為楚的死敵苛骨。公元前537年篱瞎，楚人聯(lián)合越國和東夷伐吳。由于防備不足痒芝，楚國的一支部隊(duì)被吳國打敗俐筋。于是吳王就派蹶由去勞軍。這在春秋严衬，原本是貴族的禮儀澄者。楚人卻蠻不講理地把蹶由抓起來。蹶由是吳王的弟弟瞳步，吳國的公子闷哆。彬彬有禮來勞軍，不能款待也就罷了单起，豈能把他抓起來抱怔？兩國交兵，不斬來使嘀倒，這是國際慣例屈留，也是起碼的道德禮儀和游戲規(guī)則，豈能如此破壞测蘑？
蹶由被帶到了刑場灌危。
楚靈王派人問他：你來之前，沒占卜嗎碳胳？
蹶由說：占卜了勇蝙。吉！
這就奇怪挨约。吉味混，為什么會成為刀下之鬼？
蹶由說诫惭，下臣這次出使貴國翁锡，君上如果春風(fēng)滿面和藹可親地款待我，我國一定會松一口氣夕土。這樣一來馆衔，敝國就會放松警惕，忘記危險(xiǎn)怨绣，忽視戰(zhàn)備角溃，離亡國也就沒幾天了。現(xiàn)在君上怒氣沖天大發(fā)雷霆篮撑，不但虐待使臣开镣，還要?dú)⑽遥覈簿蜁叨染柩噬龋袀錈o患邪财∩乱迹總之，無論君上如何對待使臣树埠，我國都能知道該怎么辦糠馆。戰(zhàn)爭也好，和平也好怎憋，都有思想準(zhǔn)備又碌，當(dāng)然吉。
楚靈王無話可說绊袋，只好不殺蹶由毕匀，但也不放。被囚禁十四年后癌别，蹶由才被釋放回國皂岔。那時(shí)楚君也不再是靈王，而是平王展姐。
周人對于鬼神躁垛，似乎是也信也不信。跟殷商一樣圾笨，周人也有祭祀和占卜教馆，而且很重要。但凡國有大事擂达，包括諸侯和大夫有大事土铺，比如打仗、結(jié)盟板鬓、婚配悲敷、立儲，都要占卜穗熬，也要祭祀镀迂。占卜的結(jié)果丁溅，由史記錄在案唤蔗。當(dāng)然，史不但敬鬼神窟赏，更要管人事妓柜。后來，就變成專業(yè)歷史學(xué)家涯穷。
總之這些人棍掐，都是當(dāng)時(shí)的高級知識分子和專業(yè)人才，也是王侯們的智囊團(tuán)拷况。
周人崇拜的神作煌，炎帝掘殴、黃帝、顓頊粟誓、帝嚳奏寨、堯、舜鹰服、禹病瞳、湯、文王悲酷、武王套菜，道德高尚則毋庸置疑，或不許質(zhì)疑设易。就連那些自然神逗柴，也要有貢獻(xiàn)和功德。中看不中用的亡嫌，誰會把他當(dāng)神嚎于？有功有德的神祇們還是周天下的“紀(jì)律檢查委員會”。
這樣的鬼神崇拜挟冠，難道也能叫宗教于购，叫信仰？
應(yīng)該說知染，中國史有鬼神無宗教肋僧，有崇教無信仰。
這就是華夏民族的文化特點(diǎn)控淡。南北略有差異嫌吠，北方更主張把鬼神崇拜變成倫理道德，南方則更愿意變成藝術(shù)審美掺炭。但不要信仰辫诅，則南北如一。唯其如此涧狮，歷史上在漢民族中影響最大的宗教炕矮，便是最不像宗教的佛教和道教。佛教講覺悟者冤，道教講成仙肤视，也都不是信仰。
可以跟我們相呼應(yīng)的涉枫，是希臘邢滑。把宗教變成藝術(shù)的希臘人，實(shí)質(zhì)上也是沒有信仰的愿汰。由此帶來的好處困后，是早早地就建立了人本精神乐纸；由此帶來的麻煩，則是核心價(jià)值觀很難恒定摇予。希臘文明終于隕落锯仪。希臘的人本精神，以及他們的科學(xué)和民主趾盐，也要暫時(shí)墜入深淵庶喜，然后才能通過文藝復(fù)興而得到弘揚(yáng)。
這個(gè)問題救鲤，我們同樣存在久窟。
我們的人本精神也是早熟的。因此本缠，如何保證觀念的恒定和社會的穩(wěn)定斥扛，就煞費(fèi)了先賢們的苦心。周公他們的辦法丹锹，是建立了井田稀颁、宗法、封建和禮樂四大制度楣黍，由此維持了數(shù)百年的太平匾灶。但從春秋開始，禮壞樂崩租漂。井田制和封建制崩潰阶女，人心不古，道德淪喪哩治，社會陷入長時(shí)間的動(dòng)蕩秃踩。于是，從春秋到戰(zhàn)國业筏，就成了中華史上異彩紛呈的另一種華彩樂章憔杨。
