讀阿德勒《個體心理學》感想1

首先挠轴，作者開篇寫的第一個觀點，讓我非常認同耳幢。他認為岸晦，各個心理學派都在論述自己的觀點，并認為自己是正確的睛藻，不愿意被其它人的觀點說服启上。

看到這個，我覺得很有意思店印。偉大的哲人總是把問題看到一針見血處冈在。不僅對外部世界充滿智慧，也很有自知之明吱窝。因為讥邻，同時他也說：世間沒有絕對的真理，唯一的真理就是變化院峡，這個世界處在不斷的變化中兴使。這段話貌似作家雪漠也說過。所以照激，阿德勒的個體心理學也被稱為人格哲學发魄，是很有道理的。

心理學研究人的心理活動俩垃，個體心理學把人看做一個整體來研究和對待励幼。它區(qū)別于其它心理學派的特點有以下幾點：

1.個體心理學認為，人類的所有問題都可歸于三類：職業(yè)口柳、交際和兩性問題苹粟；

2.人生的意義在于貢獻并與他人不斷合作、人生的真諦就在于奉獻和合作跃闹，防止神經(jīng)性疾病產生的唯一有效的方法是：教人學會關注社會嵌削、關注他人、培養(yǎng)合作精神望艺；

3.每個人的經(jīng)歷并不能決定人生的成與敗苛秕，因經(jīng)歷而產生的人生態(tài)度才是決定性因素（換句話說，即使相同的經(jīng)歷找默，因為看法和想法不同艇劫，做了不同的選擇，結果就會不同）惩激；

4.唯心論和唯物論到底哪個對店煞？個體心理學將這一問題簡單化蟹演，精神和物質本身就是相互作用，它們不在是一個絕對肯定或是絕對否定的問題浅缸；

5.心理學中一個永遠值得研究的話題是人生態(tài)度問題轨帜，個體心理學研究的只是人的精神問題。而其他課題的心理學衩椒，研究的則是生理學或生物學的問題蚌父，比如那些研究刺激與反應、精神創(chuàng)傷和感情經(jīng)歷的緣由毛萌、遺傳對人的作用等等苟弛。

個體心理學強調以人為本，他認為阁将，人是可以主宰膏秫、創(chuàng)造自己的生命的，所謂的遺傳做盅、本能缤削，對人心理發(fā)展的影響并不是絕對的。這一點給了我很大的信心和勇氣吹榴。以我的個人經(jīng)驗來說亭敢，我時常會把人格中無法解決的問題歸結為遺傳問題或是先天缺陷，然后就會絕望图筹。如果以個體心理學理論來說帅刀，這樣的問題似乎也不是無法解決的問題。因為我可以通過不斷的學習尋找到解決問題的辦法远剩。而且扣溺，我也要樹立這樣的信念——任何事情都在不斷變化，而能夠逐漸以小的過錯來代替大的過錯瓜晤，就已經(jīng)很滿足了锥余。我們都會犯錯，但我們能夠更正它們痢掠。從錯誤中學習哈恰，是進步的好時機！這也是不完美的勇氣爸救骸！

阿德勒認為蛔钙，人所表現(xiàn)出來的所有行為問題都有其深層次的原因锌云，解決問題要找到根源，不能頭疼治頭吁脱、腳疼醫(yī)腳桑涎。這跟我們的中醫(yī)理論有很多的相似之處彬向。

個體心理學一直在強調，要糾正人的不良行為攻冷，就要用詩人品詩的細致娃胆，不遺余力地從字里行間去推敲、尋找其人生的意義等曼。但凡偏離人生目標的行為就是問題行為里烦。行為要端正，首先目標要正確禁谦。那正確的目標是什么胁黑？正確的目標是：有社會責任感、可以促進人類的合作事業(yè)州泊。通過這樣的目標丧蘸，人可以得到——價值感和歸屬感。每個人天生的本能遥皂，就是希望可以證明自己有能力為社會做貢獻力喷！這是人的內在驅動力。

《正面管教》的理論體系是建立在個體心理學基礎上的演训，在《正面管教》的課堂上弟孟，我們一直在強調：“不論是大人還是孩子，我們終其一生都在追求價值感和歸屬感仇祭∨叮”不至一次，我們非常熱烈地討論過乌奇，到底什么是價值感和歸屬感没讲？每個人都有自己的不同理解和表達。歸根結底礁苗，大家有一個非常經(jīng)典的總結——所謂價值感爬凑，就是我可以為自己和他人帶來什么；而歸屬感试伙，是他人可以為我?guī)硎裁脆倚拧＿@是一種心理感受，每個人都有需要疏叨，盡管每個人的獲得方式和感受角度并不相同潘靖。

對一個不斷通過哭鬧來確認自己存在感的孩子，你可以說他錯了嗎蚤蔓？他只是有個目標：要求媽媽看到他卦溢、關注他，于是他哭了，媽媽來了单寂。這時他產生的信念就是：只要我哭了贬芥、媽媽就會關注到我。我們應當覺得這個孩子很聰明靶觥蘸劈！如果我們給了孩子更多的被關注的選擇，他還會不會一直哭鬧不停呢尊沸？

如果想要改變一個人的行為威沫，人生態(tài)度和思維方式要變，而影響人生態(tài)度和思維方式的椒丧，是他的目標壹甥。所以，想要改變一個人的行為壶熏，根本上的解決方案是改變他的目標句柠。如圖所示：

人類的分工各不相同，行業(yè)中的目標也不盡相同棒假。每一個目標都存在著一定的錯誤溯职，我們總能從其中找到一些漏洞。但是帽哑，我們人類需要的是不同類型的人才谜酒，只要他所追求的目標有很大的社會責任感，就不會犯很大的錯誤妻枕。

通讀本書僻族，書中有一些概念，雖然很容易激發(fā)起人對真善美的追求屡谐，但同時也會覺得遙不可及述么。比如：社會情感，合作與奉獻愕掏。

關于社會情感度秘，就是人對他人的情感。如：“我看到小明拿著玩具走過來饵撑，很開心的樣子剑梳。”“在我小時候滑潘，媽媽讓我推著妹妹的嬰兒車垢乙。”人是社會人语卤，每個人每天都會和不同的人接觸和打交道追逮。所以蓖租，可以說人人都有社會情感。社會情感豐富是與“以自我為中心”相對的概念羊壹。

關于合作與奉獻，原文有一段是這樣的：“要想解決人生中的各種問題齐婴，必須有合作精神油猫；在人類發(fā)展的前提下，做任何事情都需要為社會謀求福祉柠偶。只有一個人明白了人生的意義在于奉獻情妖，才會勇敢地去面對困難，才有更大的機會取得成功诱担≌敝ぃ”這一點跟日本著名企業(yè)家稻盛和夫的觀點很像，稻盛和夫說：“利它就是最大的利已蔫仙×暇Γ”而我們中國作家雪漠也在他的數(shù)部作品中提到“利它”這個概念。

平凡的人過著平凡的生活摇邦，做著平凡的事恤煞。把合作和奉獻這樣高尚的道德水準做為對每一個普通人的基本要求，讓我一度挺想不通的施籍。人做為一個個體生活在這個地球上居扒，大多數(shù)都是俗人。把利他做為人生的奮斗目標的人丑慎，畢竟是那些少數(shù)的有境界的人喜喂。難道這個道理阿德勒本人不懂嗎？

不過竿裂，作者特別強調了“自立的合作精神”玉吁，原文如下：

如果家長、老師和心理學家們都能了解：賦予生活某種意義時可能犯的錯誤铛绰，而他們自己也難免犯同樣錯誤诈茧，我們就能相信：那些社會情感欠缺的孩子們，最后總會認識到自身的能力和人生的機遇捂掰。他們在困難面前會反復嘗試敢会；他們不會逃避、推脫責任或尋找不合常規(guī)的捷徑这嚣；他們不會要求他人給予特殊的照顧和幫助鸥昏；他們也不會感覺丟人或想去報復，或有這樣的想法——“人生沒有任何意義姐帚，我又能得到什么?”他們定會認為：“我們必須有自己的人生吏垮。這是我們的事，我能夠處理好。我們自己的事可以自己做主膳汪。如果有什么推陳出新的工作唯蝶，我怎么能不參加？”如果人人都抱有這種思想遗嗽，都有自立的合作精神粘我，那么人類文明的發(fā)展將永不停息。

這讓我想起之前有個姐姐說過一句很經(jīng)典的話：“不給別人添麻煩就是最大的公益痹换！”她做了一個公益書屋征字，到現(xiàn)在已經(jīng)做了快5年了，有固定的書友娇豫。也時不時隨性地組織一些活動匙姜。沒有逐利的目的，就是一群愛讀書冯痢、愛寫字氮昧、愛生活的人聚集的小圈子。她為大家提供了這樣的場地和平臺系羞，有書郭计、有茶、有友椒振。

大家都非常感謝她昭伸，覺得她做的事非常難能可貴，是為大家做貢獻澎迎÷睿可這位姐姐卻說：“不給別人添麻煩就是最大的公益！我只是在盡我所能夹供。而且灵份，有些事，你想了就去做哮洽，一點一點量力而行填渠，你會發(fā)現(xiàn)，也沒有想像的那么難鸟辅。不必想的那么高尚和遠大氛什！”

這給了我很大的啟發(fā)。合作也是如此匪凉，我們不去想的那么高尚和遠大枪眉，普通人，做著不損人的普通事再层，考慮到事情的本身贸铜，盡己所能的去處理和完成堡纬。努力、積極向上蒿秦，做好自己份內的事烤镐，不給別人添麻煩，這本身就是自立的合作棍鳖，就可以為社會發(fā)展作貢獻职车。換成不那么概念化和枯燥的術語，我想可以理解為我們一直在倡導的真鹊杖、善、美的美好品德扛芽。

對于品德的塑造骂蓖，我們可誦讀的經(jīng)典很多。前陣子陪孩子讀《弟子規(guī)》川尖，就感嘆登下，這只是老祖宗們從生活中提練出來的行為規(guī)范、立的規(guī)矩叮喳，千百年來多少人都在誦讀被芳，只可惜做到的人少之又少。如果能百分百做到馍悟，那不是圣賢也是人中翹楚了畔濒。

所以，我認為锣咒，個體心理學一直強調的“正確的人生意義侵状、目標、信念”毅整，可以用我們一直在說的“品德”來等式替換趣兄。

人總是處在社會之中的，與自己和他人好好相處悼嫉，是合作精神的體現(xiàn)艇潭，也是這個世界和諧的本質。

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