神話與原型
說說認知的歷史，可以追溯到神話時代且预，那個時候人的認知還處于混沌未分的初級階段烙无，以人的認知階段來劃分就還是個嬰兒，并沒有什么自我意識涮拗，只是盲目地聽從宗教集體的安排迂苛，受制于強權和壓迫。
在榮格看來三幻，漫長的進化發(fā)展過程中，有一些精神產(chǎn)物通過遺傳保留下來抑堡，形成了人類集體的無意識，而神話中的人物就形成了人潛意識中的原型拥峦，比如說女媧、盤古字旭、貍精精棚壁、鬼之類灌曙，在不知不覺中影響著我們的個性。
啟蒙與理性
啟蒙運動帶來了理性主義和自我意識在刺，我們應該自由地探索這廣闊的宇宙世界头镊，拒絕宗教的壓迫和束縛。
之前曾提到過理性的提高需要反思相艇，因為在你反思自己的思維過程中，就在一定程度上擺脫了他們的束縛留储，就能夠想象各種其他的可能性，于是可以突破傳統(tǒng)社會帶給你的東西获讳，自發(fā)地去追求你的信仰。
于是上帝已死量愧，人們有了一個信念帅矗，認為人的理性完全可以掌握世界的真理，科學技術迅速發(fā)展浑此，日心說、萬有引力喘落、工業(yè)革命等等顛覆了人們的認知和生活最冰，這才有了我們現(xiàn)在的樣子。
但理性科學的單一發(fā)展也引發(fā)了人們的不滿與懷疑赌朋，科學的本質(zhì)是質(zhì)疑，現(xiàn)在卻逐漸變成一種信仰沛慢〈锊迹科學只能說在不斷地合理推測現(xiàn)實，但從來不能確定這就是客觀的現(xiàn)實躺苦，真理是有條件的产还，但不絕對。
到底是太陽繞著地球轉(zhuǎn)脐区，還是地球繞著太陽轉(zhuǎn)？這完全取決于你是站在哪個位置看的炕柔。假定地球不動，太陽繞著地球轉(zhuǎn)這個說法沒毛病宫莱。再比如引力哩罪，牛頓認為引力是一種超距作用，愛因斯坦說引力并不是力际插，而是空間的彎曲显设。那你能說牛頓錯了嗎？只能說模型不同瑟枫。
所以對于人來說指攒，永遠不可能理解客觀世界。你的一切解釋允悦，都取決于你的視角，取決于你看到了多少架馋，只不過是你主觀的看法全闷。
后現(xiàn)代與多元化
如果說進入思維內(nèi)部去審視思維，會得到理性屏鳍，那么進入理性內(nèi)部去審視理性，結果會得到什么孕蝉？結果就是視覺邏輯腌逢。
什么是視覺邏輯？如果說自我理性會提供各種各種可能的視角佳鳖，那么視覺邏輯就是以世界為中心的視角把它們疊加為整體。
說起真善美来庭，如果理性是求真穿挨，那么道德就是求善，藝術就是求美科盛，我們不必一直求真，而忘記了善和美厉萝。
因此誕生了多元文化榨崩，在這里沒有哪個立場是絕對正確的，每個人都可以發(fā)表自己的看法觀點母蛛，你可以贊同日心說，也可以贊同地心說肢专，只要你能自圓其說焦辅。
就如同辯論比賽，雙方就一個觀點互相表達各自的看法筷登，反對對方的立場，但輸贏并不在于觀點的正確與否狈醉，而在于辯論得是否漂亮惠险，是否有說服力。
而對于那些看不懂的印象派班巩，只能說仁者見仁，智者見智逊桦，不同人的審美并不相同。
但是后現(xiàn)代性也有許多自我意識的問題睡陪，個人意識到了多種視角匿情，但常常迷失其中。后現(xiàn)代主義者不再說沒有最終的視角码秉，而是說任何視角都不會比其他視角優(yōu)越。
那么，雙方產(chǎn)生分歧之后就以一句每個人都獨一無二就可以解決問題了嗎鲸伴，你是不是能真心的從對方考慮，理解了每個人的不同姓赤？
語言與思維
語言能影響一個人的思維仲吏，多學一門語言其實也就多了解了一個思維方式。
但是語言作為和貨幣一樣的想象共同體裹唆，并不真實存在。
書不盡言劳坑，言不盡意，語言文字并不能完全表達真正的含義距芬，如同我用手指給你指月亮循帐，你其實看不到真正的月亮，只是看到了我的手指离斩，卻誤以為那是月亮。
希望透過語言文字去了解真正的意思捐腿，得意而忘形。
