茶堕花，大體可稱得上不避俗世文狱，不落俗事之物。
以茶行禪缘挽，則多了茶物的講究瞄崇。古人在用茶上喜用不發(fā)酵茶，宋代日鑄壕曼，明代虎丘苏研，清代龍井，今人更多了茶性甘醇濃烈的普洱腮郊、紅茶這樣的茶種選擇摹蘑。
至于水源，陸羽講究“用山水上轧飞，江水中衅鹿，井水下”，而在《紅樓夢(mèng)》中过咬，妙玉以5年梅花雪大渤，化水煮茶招呼寶玉，對(duì)茶的態(tài)度卻精致到令人發(fā)指援奢。
茶禪的形式真得重要么兼犯？
而煮茶的壺，單喜歡個(gè)“老”字集漾，以茶垢重者為上佳，等等砸脊。
雖是以茶行禪具篇，到最后，往往執(zhí)著于茶的色凌埂、香驱显、味了，反倒隨了拘泥于形式的下懷瞳抓。對(duì)禪茶交情淺薄之人埃疫，親自執(zhí)行于繁文縟節(jié)的茶道形式，自然并非品茶孩哑，而是懷舊栓霜。
愛茶禪之人，講究安靜而莊重地小抿一口横蜒，對(duì)大口飲茶之人胳蛮，往往嗤之以鼻销凑，呼作“蠢驢牛馬”。其實(shí)仅炊，茶禪者斗幼，最后歸于禪，無非講究出乎于心抚垄，而非形式蜕窿。禪宗里既有一種當(dāng)頭棒喝的悟禪方法，也有虛靈寧靜的臥坐修禪呆馁。所以桐经，對(duì)禪茶而言，太過講究智哀，反倒是著了相次询，卻忽略了茶質(zhì)樸的本來從容。
所以瓷叫，靜水慢煮屯吊，然后沖洗泡晾，茶有了濃淡冷暖與悲歡之分摹菠；甚至無需任何禮節(jié)盒卸，隨性牛飲，單好那份爽利次氨，這便是禪蔽介。至于，不同人生經(jīng)歷的人煮寡，能在喝茶的閑寂中虹蓄，嘗到茶不同的味道，那也算是定了悟幸撕。
總之薇组，茶，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單溫溫淺淺坐儿，即使認(rèn)作杯盞認(rèn)真，平和率性則好貌矿。
