作者：董存亮

2010.10.29

正文：

自傳說“盤古開天地”和“女媧造人”以降规哪，智慧的人們就不斷思考：我們賴以生存的天地究竟是怎樣的一種真實显押？我們到底生活在一個怎樣的世界？

亙古洪荒之時炊林，各部落或種族散居天下，自成體系。人們井底觀天栅隐，孤陋寡聞，只能憑直覺去觀察他們眼中的天地玩徊。羲和揚鞭朝又暮租悄，繁星璀璨幻亦真。神奇的自然現(xiàn)象使人們遙望蒼穹浮想聯(lián)翩恩袱，幻化出許多關(guān)于地球的神話和傳說泣棋。

古希臘的泰勒斯(約前624—約前547)斷言：萬物的本原是水，世界由水產(chǎn)生出來畔塔，大地像漂在水上的圓盤潭辈，地中海處于世界的中心，而希臘則處于陸地的中心澈吨。

古巴比倫人心中的世界是：圓形大地的周圍由海水環(huán)繞把敢，中間豎立著高山，巴比倫處于接近世界中心的位置谅辣。

古俄羅斯人認(rèn)為大地像一塊圓餅修赞，被三條巨鯨馱在背上，而這三條鯨魚則漂游在茫茫海洋屈藐。

古印度人與古俄羅斯人的想像相似榔组，不同的是他們認(rèn)為馱著大地的是站在鯨魚背上的白象。

古代中國對天和地的說法最為典型的是“蓋天說”联逻、“宣夜說”和“渾天說”搓扯。

殷末周初時，人們憑直覺認(rèn)為天圓地方包归，所謂“天圓如張蓋锨推，地方如棋盤”，即“蓋天說”公壤。

古時測定恒星位置的學(xué)者認(rèn)為：天是半球形换可，形狀不確定，無顏色厦幅、非實體沾鳄、無盡頭，日月星辰是會發(fā)光的氣确憨，可自由移動于虛無飄渺的空間译荞，做著各種不同的運動瓤的，即“宣夜說”。

我們著重介紹一下“渾天說”吞歼，這種學(xué)說認(rèn)為天是一個橢圓球圈膏，地被包在球中。我們可以如此比喻：天像蛋殼篙骡，地像蛋黃稽坤，天包著地，就像蛋殼包著蛋黃糯俗。日月星辰被固定在“蛋殼”上隨著橢圓球不停地轉(zhuǎn)動尿褪，就產(chǎn)生了太陽的東升西落和月亮盈虧等現(xiàn)象。大地也是一個球叶骨，這個球浮在水上茫多，回旋漂蕩祈匙。

“渾天說”包含著樸素的“地動說”的萌芽忽刽，代表人物是漢代科學(xué)家張衡。張衡年輕時就潛心鉆研天文學(xué)夺欲，所著《靈憲》中已經(jīng)用了“赤道”跪帝、“黃道”、“南極”些阅、“北極”等名詞伞剑，并畫出了我國第一張完備的星圖，共有2 500顆星市埋。公元117年黎泣，他創(chuàng)造了世界上第一架利用銅壺滴漏帶動的渾天儀，渾天儀分內(nèi)外兩圈缤谎，可以轉(zhuǎn)動抒倚，上面刻有南北極和赤道、黃道坷澡，二十四節(jié)氣以及日月星辰托呕，日月星辰的位置以及出沒情況和宇宙間的情形完全一致。渾天儀利用齒輪帶動渾象繞軸旋轉(zhuǎn)频敛，并使渾象的轉(zhuǎn)動與地球的周日運動相等项郊，這樣就可以將當(dāng)時肉眼能觀測到的天體現(xiàn)象，幾乎全部顯現(xiàn)出來斟赚。人們坐在屋里通過儀器着降，可以清楚地觀察到日月星辰起落的現(xiàn)象。渾天儀使張衡的渾天說變得更為直觀拗军。因此這種學(xué)說在中國古代天文領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位上千年任洞。

雖然這些片面的思想曾經(jīng)為人類進(jìn)步做出過卓越貢獻(xiàn)厌殉，隨著時間的推移，無一例外被后人推翻侈咕。再后來公罕，“地心說”、“日心說”耀销、“銀河星系”……不斷更正著前人的謬誤楼眷，提出新的學(xué)說，直到今天熊尉。

但是罐柳，以今人之博覽，智慧之深邃狰住，是否真正弄清楚了我們賴以生存的天和地张吉？事實上，關(guān)于此類學(xué)術(shù)爭論從來就沒有休止過催植，并且仍將繼續(xù)肮蛹。也正因如此制肮，筆者斗膽在這里闡述自己的觀點吞滞，并希望與鉆研者一起探討世界的奧秘著觉。

我認(rèn)為：地球也是一個生物彻消。

這也許是普天之下最大膽的猜想附帽。我在2003年依據(jù)自己的學(xué)業(yè)知識獨立提出這個理論包晰，并以此自豪憨琳。不久就發(fā)現(xiàn)我錯了锰蓬。

1969年邻储，英國學(xué)者J.E.拉弗洛克就提出了著名的地球生命體理論－蓋亞理論(Gaia Theory)赋咽。

蓋亞(GAIA)是希臘神話中的大地女神。J.E.拉弗洛克通過把整個地球看成蓋亞吨娜，以強調(diào)地球具有類似于生命的屬性脓匿。其主要論點是：地球是有地圈、水圈萌壳、氣圈以及生態(tài)系統(tǒng)組成的一個生命體亦镶，這個生命體是一個可以自我控制的系統(tǒng)，對于外在或認(rèn)為的干擾具有穩(wěn)定性袱瓮。

而J.E.拉弗洛克還不算最早缤骨。

十九世紀(jì)，美洲自然主義者亨利·大衛(wèi)·梭羅最早提出整體主義思想尺借。他認(rèn)為存在一種“超靈”浸潤于大自然的每一件事物中绊起，人們可以通過直覺，超越物質(zhì)表象去領(lǐng)悟那個將世界融為一體的“宇宙存在之流”燎斩。他在名著《瓦爾登湖》中思考有機體與環(huán)境的相互影響并得出結(jié)論:“我們腳下的地球不是死的虱歪、無活力的物質(zhì)蜂绎，而是一個擁有精神的身體；它是有機的笋鄙，流變的师枣，受其精神的影響∠袈洌”

更早的是十八世紀(jì)初英國杰出詩人亞歷山大·蒲柏践美，他在《論人》中寫到:

生命

全都是但也只是一個宏大的整體的一部分

大自然就是這個整體的身軀

上帝是他的靈魂.

由于當(dāng)時的商業(yè)需要，破壞自然的技術(shù)孕育而生找岖，成為工業(yè)革命之濫觴陨倡。在征服自然的號角響成一片的時代，出現(xiàn)了《論人》這樣的浪漫主義歌聲许布。這是古老的萬物有靈論哲學(xué)的復(fù)興兴革。所謂萬物有靈論是指自然是一個有機共同體。

亞歷山大·蒲柏和亨利·大衛(wèi)·梭羅兩人只是意象的感知蜜唾，未能上升到理論高度杂曲；J.E.拉弗洛克雖有理論，但顯得論據(jù)單薄灵妨，論證乏力解阅。董生淺見落竹，嘗試論之泌霍。

首先，我們先要明白什么是生物述召。

百度百科對生物的第一定義為：生物是具有動能的生命體朱转，也是一個物體的集合，而個體生物指的是生物體积暖。第二定義為：生物是一切具有新陳代謝的物體藤为。例如：動物、植物夺刑、微生物缅疟、病毒、甚至細(xì)胞遍愿、一片綠葉存淫、一段枝條、活的心臟沼填、生殖細(xì)胞等等桅咆。第三定義為：生物是有生命活動的物體。

由此可見坞笙，生物學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在岩饼，專家們對所謂“生物”的定義尚不夠嚴(yán)謹(jǐn)荚虚，有很大的局限性。如果按照第二定義的理解籍茧，一片綠葉版述、一段枝條和活的內(nèi)臟算是生物的話，那我們的一個手指或一條腿也可以稱為生物了寞冯。這顯然是不準(zhǔn)確的院水。

事實上，要給生物下一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x的確十分困難简十，因為限于人類目前的認(rèn)知程度檬某，自然界的生物種類繁多，彼此獨立螟蝙，自成體系恢恼，而且還有很多種生物未被我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。

個人認(rèn)為胰默，百度百科里“生命體”的概念解釋“生物”定義較為準(zhǔn)確：有生命形態(tài)的獨立個體就是生命體场斑，能對外界刺激做出相應(yīng)反映。生命是生物的生長牵署、發(fā)育漏隐、繁殖、代謝奴迅、應(yīng)激青责、進(jìn)化、運動取具、行為脖隶、特征、結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的生存意識暇检。生命或生存意識是生物的本質(zhì)产阱、內(nèi)在規(guī)定和組成部分，是生物的無窮變化遵循的普遍規(guī)律块仆。生物是生命构蹬、生存意識和物的統(tǒng)一體。

如果再給生物下第四定義的話悔据，這個定義應(yīng)該是上面的最后一句庄敛，即生物是生命、生存意識和物的統(tǒng)一體蜜暑。這個定義不是我下的铐姚，但我十分認(rèn)同，暫且理解為生物的第四定義。

綜上所述隐绵，所謂生物可以理解為：有物的存在之众，此物有生命、有意識依许、有獨立思維棺禾、有適應(yīng)性、應(yīng)激性峭跳、穩(wěn)態(tài)膘婶、有嚴(yán)整有序的結(jié)構(gòu)、能新陳代謝蛀醉、生長發(fā)育等等悬襟。

基于此，我們有理由認(rèn)為：凡是具有以上特征的個體應(yīng)該可以理解為生物拯刁。那么地球具有這些特征嗎脊岳？

也許你會問：如果地球是生物，那它的眼睛在哪垛玻？鼻子在哪割捅？嘴巴在哪？是公（男）的還是母（女）的帚桩？

我們總是不可避免的思維定勢亿驾，因為要想改變自己的思維方式需要付出巨大的努力。正因如此账嚎，以我有限的知識莫瞬，很難一下子回答你這樣的問題。但這并不是說我不能回答你的問題醉锄。在回答這些問題之前乏悄，我們不妨“溫故而知新”。

智慧的先人已經(jīng)對不同種生物的生命價值和長短有過評價恳不，并由此獲得人生哲學(xué)——

“蜉蝣朝生而暮死。蓋蜉蝣者速死之物……淮南子曰：蠶食而不飲开呐，二十二日而化烟勋。蟬飲而不食，三十日而蛻筐付。蜉蝣不食不飲卵惦，三日而死。又曰鶴壽千歲以極其游瓦戚，蜉蝣朝生而暮死盡其樂沮尿。蓋以旦暮為期，遠(yuǎn)不過三日爾”⌒蠹玻《爾雅翼·釋蟲》

“小知（‘知’通‘智’）不及大知赴邻，小年不及大年。奚以知其然也啡捶？朝菌不知晦朔姥敛，蟪蛄不知春秋，此小年也瞎暑。楚之南有冥靈者彤敛，以五百歲為春，五百歲為秋了赌；上古有大椿者墨榄，以八千歲為春，八千歲為秋勿她。而彭祖乃今以久特聞渠概，眾人匹之，不亦悲乎嫂拴！”《莊子播揪。逍遙游》

《爾雅翼·釋蟲》和《莊子。逍遙游》雖表現(xiàn)手法迥異筒狠，但說明了同一個道理：不同物種因壽命長短有異猪狈，對世界的認(rèn)識自然有別，這是自身能力的限制辩恼，雖然可悲雇庙，想幫助卻無能為力。

是的灶伊，即便能夠交流疆前，我們告訴蚊蚋天干地支紀(jì)年法也是毫無意義，因為蚊蚋活不那么久聘萨。正如世人崇拜活了八百年的彭祖而莊子認(rèn)為可悲一樣竹椒。

微觀世界的菌類比起旦暮為期的蜉蝣來更是短暫，或許要以時辰為期了米辐。最微小的寄生蟲是不可能知道它們賴以生存的環(huán)境竟然是動物體內(nèi)的胸完。不過也不一定，或許某幾個智慧的寄生蟲還真理解到了這一點翘贮，只是沒法和我們交流罷了赊窥。

人類以六十歲為老，大限一百年狸页，百歲以上的老人鮮有锨能。這是不爭的事實。俗語說：“人老奸，馬老滑址遇，兔子老了鷹難拿”熄阻。記憶的傳承讓我們有了比生命更久長的認(rèn)知。這代代相傳的智慧結(jié)晶蔭庇后人傲隶，終登萬物主之寶座饺律。

高高在上的人類總是盲目自大，樂于俯瞰眾生跺株，自以為是“靈長類”复濒，主動自絕于禽獸之外。而終將意識到人不過是眾生中極為普通的一類乒省，而且并非由猴子演化而來巧颈。我們并不比其他生物更聰明，只是“天將降大任于斯類”袖扛，因此大開方便之門砸泛，優(yōu)先發(fā)展了而已。我們自絕于禽獸蛆封，真實情況是某一部分人禽獸不如唇礁。如果非要人與猴子扯上關(guān)系也未嘗不可，那就先要承認(rèn)老虎是貓的進(jìn)化或貓是老虎的退化惨篱。這簡直是扯蛋盏筐。如果相似的都有親緣關(guān)系，那山雞可能就是鳳凰的變種了砸讳。

人們總是想當(dāng)然的認(rèn)為大海深處是黑暗的世界琢融，不可能有生物存在，實際上大海深處不僅有生命存在簿寂，而且有光和會發(fā)光的魚漾抬。太陽輻射到地球上的能量中，人類能看到的就是所謂的可見光常遂，看不見的稱為不可見光纳令。人類不可見不等于其他生物不可見，對于深海生物而言也許就是可見光烈钞，說深海黑暗也許只能忽悠人類自己泊碑，說的不客氣點，是無知使然毯欣。

人類認(rèn)為有益的，對別的生物可能就是有生命威脅的臭脓，人類認(rèn)為有害的酗钞，則可能是其他生物的天堂所在。例如，我們說蝎子蜈蚣之類的生物怕光砚作，喜歡陰暗潮濕之地窘奏，其實是因為它們體內(nèi)含有所謂的熒光物質(zhì)，“可見光”對它們的身體有莫大傷害葫录，這比電磁波對人類的傷害要明顯許多倍着裹。

目前人類帶上護(hù)罩時的潛水極限約330米，而水下一萬米甚至還有生物存在米同，這是人不可能到達(dá)的地方骇扇。也許正是這樣，那些可憐的生物才免遭侵?jǐn)_和殺戮面粮。

總之少孝，身為萬物主宰的人類對他們所統(tǒng)治的這個世界的認(rèn)識很多時候是片面的、膚淺的熬苍、甚至是錯誤的稍走。許多時候我們無奈的發(fā)現(xiàn)，我們知道的越多柴底，困惑就更多婿脸。正因如此，那些為人類開啟智慧大門的人令我們心懷景仰柄驻。

綜上可知狐树，地球如果是生物的話，可能像一些動物一樣凿歼，有眼睛褪迟、鼻子、嘴巴答憔，有性別之分味赃；可能像植物一樣，能發(fā)芽虐拓、生長心俗、開花、結(jié)果蓉驹；也有可能既不像動物又不像植物城榛，而是有獨特而新穎的構(gòu)造，尚不為我們認(rèn)知和理解态兴。

我們已經(jīng)習(xí)慣于風(fēng)狠持、雨、雷瞻润、電喘垂、云甜刻、霞、霧正勒、虹得院、海潮、極光章贞、地?zé)嵯榻省⒑恿鳌⒒鹕窖枷蕖r漿……蜕径，把這些理解為自然現(xiàn)象，并認(rèn)為理所當(dāng)然里覆。然而丧荐，當(dāng)我們把地球想象成一個生物時，一個類球體的生物喧枷，那龐大的軀體真是令人目瞪口呆虹统。

地球上的水占整個地球質(zhì)量的70%左右，這和水在成年人體內(nèi)的比重有驚人的相似隧甚。我們知道：水在人體內(nèi)的比重大车荔，作用大。人體是靠水運轉(zhuǎn)的戚扳，如果沒有水忧便，人體就運轉(zhuǎn)不起來。作為人體內(nèi)重要的溶劑帽借，水具有循環(huán)血液珠增、消化食物、運輸營養(yǎng)物質(zhì)砍艾、促進(jìn)體內(nèi)生物化學(xué)反應(yīng)蒂教、平衡體溫、潤滑脆荷、調(diào)節(jié)凝垛、排泄等功能。那么地球呢蜓谋？

人體內(nèi)除了水之外梦皮，還有各種組織液。那么石油桃焕、巖漿等是不是地球的組織液呢剑肯？細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)，不同地域的水也有不同观堂，石油有成色之分退子，巖漿也有區(qū)別岖妄，這能否理解為不同種類的組織液呢型将？果真如此的話寂祥，石油或巖漿的一種可能就是地球的血液，并必然在我們無法感知的“地底”悄然流淌七兜。那河流丸凭、洋流、地下水等終年不歇可作明證腕铸。

各種各樣的土惜犀、沙、砂礓狠裹、煤虽界、石灰?guī)r、五色巖石涛菠、礦石莉御、玉石等是否可以理解為地球的肌體組成部分？

一切自然現(xiàn)象能否理解為地球這個大生物的身體運動和循環(huán)過程呢俗冻？地震能否理解為地球肌肉或體內(nèi)組織痙攣礁叔？地球上多如牛毛的火山口能否理解為汗腺或者某個肌體組織的分泌口？海潮能否理解為地球心臟跳動時引起海水的震動而形成迄薄？

萬物的生長琅关、繁衍、運動讥蔽、死亡涣易，這過程能否理解為地球體內(nèi)的“寄生物”或者“細(xì)胞”新陳代謝？

人類生活在地球表面嗎冶伞？大氣已經(jīng)被證實是覆蓋地球表面的特殊物質(zhì)了新症，還有云層，一層又一層的云和氣把大地與外太空完全隔絕碰缔，我們怎么能說自己生活在地球表面呢账劲？

假如海潮現(xiàn)象是地球心臟跳動引起的，那么地球的大概壽命我們可以類似于人類估算一下金抡。人在安靜情況下的正常心跳在每分鐘50-90次之間瀑焦，我們?nèi)≈虚g值70次/分鐘，按人的正常壽命85歲計算梗肝，85年間人的心跳大約是（70次╳60分╳24╳365╳85=）3127320000次榛瓮。地球一天兩次海潮現(xiàn)象（朝為“潮”晚為“汐”），如果按地球一生心跳也是3127320000次的話巫击，那么地球的年齡大約是（3127320000次/2/365=）4284000年禀晓，即地球壽命在400萬年-500萬年左右精续，在地球面前，人類的壽命簡直就是“幾個時辰”粹懒。莊子所說的“上古有大椿者重付，以八千歲為春，八千歲為秋凫乖∪返妫”是也？非也帽芽？

哈雷彗星每隔76年光顧地球一次删掀。對地球而言，也就是“幾個時辰”而已导街∨幔可是對人類來說，幼年時曾見搬瑰，再見已蒼顏款票。而我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是：那彗星是來簡單的看望老朋友，還是有著神圣的使命跌捆？也許現(xiàn)在不得而知徽职，但我相信不遠(yuǎn)的將來會弄明白的。

宇宙無限論也許真的有道理佩厚，但不應(yīng)是“爆炸”后形成的姆钉，美國籍的俄羅斯人思維天真浪漫，但其理論與實際有很大出入抄瓦。

基于以上種種理由潮瓶，我認(rèn)為地球是一個生物，是有生命的钙姊。她在宇宙中的某個角落正享受著浪漫的生活情調(diào)毯辅，或是正承受著病痛的折磨。她的思維也許和我一樣簡單煞额，只是想簡單而快樂的活著思恐，用她魔鬼般的身材為浩瀚宇宙添彩棄濁；也許他是一個夢想家膊毁，其夢想已經(jīng)受到惡劣健康狀況的牽制胀莹。

那么在地球體內(nèi)所有的活細(xì)胞或寄生物中，人扮演著什么角色呢婚温？

鑒于人類目前的表現(xiàn)描焰，大概可以判斷是地球的老化細(xì)胞無疑了。這細(xì)胞正瘋狂的破壞地球的健全肌體和攫取健康基因栅螟，加速其老去并走進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

或者地球并沒有老荆秦，而是正直青年篱竭，但是得了癌癥，人類就是癌細(xì)胞步绸，殺死地球是此類的終極目標(biāo)掺逼。

也許人類覺得很無辜，他們有組織的發(fā)展大計不過是為了更好的生存和生活靡努，但是他們將很難理解坪圾，自己已經(jīng)在更大的環(huán)境中間接扮演了毀滅者的角色，并將自身引入歧途惑朦。

不管怎樣，人類是可憐地球的夢魘無疑了漓概。

天將降大任于斯類也……