? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四）
??? 子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用贯钩，山川其舍諸募狂？”
?(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替角雷，要用紅毛長(zhǎng)角祸穷，單獨(dú)飼養(yǎng)的。
?(2)骍且角：骍勺三，紅色雷滚。祭祀用的牛，毛色為紅吗坚，角長(zhǎng)得端正揭措。
?(3)用：用于祭祀胯舷。
?(4)山川：山川之神刻蚯。此喻上層統(tǒng)治者绊含。
?(5)其舍諸：其有“怎么會(huì)”的意思。舍炊汹，舍棄躬充。諸，“之于”二字的合音讨便。
?孔子在評(píng)論仲弓的時(shí)候說(shuō)：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛充甚，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品霸褒，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎伴找？”
? ? ? ? ?孔子認(rèn)為，人的出身并不是最重要的废菱，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干技矮。只要具備了這樣的條件，就會(huì)受到重用殊轴。這從另一方面也說(shuō)明衰倦，作為統(tǒng)治者來(lái)講，選拔重用人才旁理，不能只看出身而拋棄賢才樊零，反映了舉賢才的思想和反對(duì)任唯親的主張。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（五）
?? 子曰：“回也孽文，其心三月不違仁驻襟，其余則日月至焉而已矣∮罂蓿”
(1)違：離沉衣。
（2）三月：指較長(zhǎng)的時(shí)間。
?(3)日月：指較短的時(shí)間楷掉。
（4）至：不違厢蒜。
孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德烹植，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已斑鸦。”
???????? 顏回是孔子的得意門(mén)生草雕，他對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解巷屿，而且將“仁”貫穿于自己的行動(dòng)與言論當(dāng)中。所以墩虹，孔子贊揚(yáng)他“三月不違仁”嘱巾，而別的學(xué)生“則日月至焉而已憨琳。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（六）???
??? 季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與旬昭？”子曰：“由也果篙螟，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與问拘？”曰：“財(cái)也達(dá)遍略，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與骤坐？”曰：“求也藝绪杏，于從政乎何有？”
?(1)果：果斷纽绍、決斷蕾久。
（2）何有：何難義。
?(3)達(dá)：通達(dá)拌夏、順暢僧著。
?(4)藝：有才能技藝。
季康子問(wèn)孔子：“仲由這個(gè)人辖佣，可以讓他管理國(guó)家政事嗎霹抛？”孔子說(shuō)：“仲由做事果斷，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢卷谈？”季康子又問(wèn)：“端木賜這個(gè)人杯拐，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？”孔子說(shuō)：“端木賜通達(dá)事理世蔗，對(duì)于管理政事有什么困難呢端逼？“又問(wèn)：“冉求這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎污淋？”孔子說(shuō)：“冉求有才能顶滩，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢？
? ? ? ? 端木賜寸爆、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生礁鲁，他們?cè)趶氖聡?guó)務(wù)活動(dòng)和行政事務(wù)方面，都各有其特長(zhǎng)赁豆〗龃迹孔子所培養(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動(dòng)魔种。在本章里析二，孔子對(duì)他的三個(gè)學(xué)生都給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。
