在李笑來《通往財富自由之路》的專欄文章中堵腹，我看到一句精煉的描述創(chuàng)業(yè)成功的話，如下：
所謂創(chuàng)業(yè)成功星澳，無非就是解答題高手作對了選擇題秸滴。
這么看來，要想成功募判，你需要在兩個方面成為高手，一方面就是會做選擇題咒唆，也就是你能察覺到在哪個領(lǐng)域里届垫，成功的概率最大；另一方面是會做解答題全释，知道哪個領(lǐng)域機會大還不行装处，你必須擬定切實可行的方案，并擁有強大的執(zhí)行力去正確的落實方案浸船；兩方結(jié)合妄迁，你才有可能獲得最終的成功。如果你善于做選擇題李命，你是選擇高手登淘，你善于執(zhí)行落實具體方案，你是解答題高手封字，如果你兩者都擅長黔州，那按照周星星的話來說，你是高手阔籽，高手流妻，高高手！
事實上笆制，我覺得那句話對創(chuàng)業(yè)成功的解讀不是很精確绅这，在我看來，所謂創(chuàng)業(yè)成功在辆，應(yīng)該是選擇題高手選對了題目证薇，然后讓解答題高手做出正確的答案。這種方式似乎更能切合實際开缎。馬云就是做選擇題的絕頂高手棕叫，但他絕不是解題高手，他不會編程奕删，不會會計俺泣，不會營銷，很多建造當(dāng)今阿里巴巴大業(yè)的具體技能，他幾乎一概不會伏钠，從他當(dāng)年應(yīng)聘肯德基端盤子都通不過這點看横漏，就得知他在很多具體技能上并不擅長。但你看在馬云領(lǐng)導(dǎo)下熟掂，阿里對很多具備戰(zhàn)略潛力領(lǐng)域的布局缎浇，像菜鳥物流，像螞蟻金融等赴肚，就可知道他做選擇題的功力是多么高深素跺。
那話說回來，我們?nèi)绾文芟耨R云一樣誉券，具有做選擇題的能力呢指厌。選擇的能力遠比解答的能力更重要。很多解答題高手并不成功踊跟，就在于他們做出了錯誤的選擇踩验，能力沒有用在做正確的事情上面，于是導(dǎo)致南轅北轍商玫，做出錯誤的選擇箕憾，你水平再高，也于事無補拳昌，更可怕的是袭异，選擇錯誤，可以導(dǎo)致你越做越錯炬藤，動手速度再快扁远，也只能是“早死早超生”，就好像你想去南極刻像，但你卻往北走畅买，你走的越快越遠，離目標也就越渺茫细睡。想想那些比馬云更會在肯德基里端盤子的那些人吧谷羞！
到底是什么因素決定我們能做出正確的選擇呢？根據(jù)李笑來的答案是：價值觀溜徙！我完全贊成這一觀點湃缎。很多人以為，人可以根據(jù)理性蠢壹，依靠嚴謹?shù)倪壿嬐评砩のィㄟ^思考和推演，進而做出正確的選擇图贸。而我傾向于另一種說法蹂季，那就是人早已根據(jù)自己的性格冕广，癖好，特別是價值觀做出了自己的選擇偿洁，而后面的邏輯推理撒汉，思考等過程，只不過是從形式上合理化自己的選擇而已涕滋。從專欄文章上看睬辐，李笑來也是持有這種觀點。
這么看來宾肺，只要擁有了正確的價值觀溯饵，你根本不用在各種選擇面前糾結(jié)不已，你自動會做出選擇锨用，而且會做出正確的選擇瓣喊。也就是說，你如果具備馬云的價值觀黔酥，你極有可能成為馬云锭弊，而且是自然而然的鬓椭！
如此一來，我們可能面臨著一種非常困難的局面妹卿，一是我們必須確認熄求，自己的價值觀是否是正確的渣玲，并且需要找到某種方法去度量自己的價值觀是否正確。二是弟晚，如果發(fā)現(xiàn)價值觀有問題忘衍，那么如何更改，不出意外卿城，價值觀的修正將需要一段足夠長的時間枚钓，人的成長也可以說是不斷修正，提升自己價值觀的過程瑟押〔蠼荩回到第一個問題，什么是好的價值觀多望？好與壞往往都是因人而異的嫩舟，都是主觀上的認知，似乎并不存在一種客觀標準來衡量價值觀的好與壞怀偷，很多十惡不赦的殺人犯家厌，到死都不承認自己做了什么壞事。如果按照李笑來的觀點椎工，好的價值觀是能讓你懂得積累饭于，學(xué)習(xí)蜀踏，不斷進取，不斷成長的那些觀念和概念镰绎，如果你的內(nèi)心想法讓你踏踏實實脓斩，安心做一個進取型人格的人，那么這種價值觀就是好的畴栖，反之随静，如果你內(nèi)心的想法讓你浮躁，暴戾吗讶，恐懼燎猛，讓你只一味的追求短期回報，驅(qū)使你成為一種表現(xiàn)型人格的人照皆，那么這種心理所構(gòu)成的價值觀就是不好的重绷。
我發(fā)覺，李笑來的“好”膜毁，跟巴菲特價值投資理念很相像昭卓。他們的觀點有一個共同特點就是，是投資不是投機瘟滨，看長期而忽視短期候醒。價值的獲取要通過長時間的細心培育，而不是短期內(nèi)杂瘸，摟一桿子似的無節(jié)制的攫取倒淫。這種理念，跟尋求快速回報的人性截然相反败玉，一個人需要長時間的思考敌土，反思才有可能慢慢培養(yǎng)起好的價值觀。
把”價值觀“解刨開來看运翼，它其實是一種思維體系返干，衡量一種思維體系好與壞，要看以下兩點：
1： 這個思維體系里面血淌，有多少必要的犬金，正確的，清晰的概念六剥。
2： 那些必要的晚顷，正確的，清晰的概念之間有多少必要的疗疟，正確的该默，清晰的關(guān)聯(lián)。
形象點說策彤，價值觀類似一個生態(tài)系統(tǒng)栓袖，一個好的生態(tài)系統(tǒng)匣摘，里面的物種必須多樣化，同時物種與物種之間裹刮，能形成一種相互利用音榜，共同成長的良性循環(huán)。物種就對應(yīng)與上面描述的概念捧弃，物種間的相互利用所形成的良性循環(huán)赠叼，就是概念間必要的，正確的违霞，清晰的關(guān)聯(lián)嘴办。
導(dǎo)致一個生態(tài)系統(tǒng)脆弱不堪的一個重大因素就是封閉和單一，由此要培養(yǎng)我們“價值觀”這一生態(tài)系統(tǒng)买鸽，使之能夠具備成長性涧郊，開放性，魯棒性眼五，就必須預(yù)防以偏概全妆艘。而人的認知，觀念看幼，心態(tài)批旺，是最容易以偏概全的，或者更確切點說桌吃，生來就是以偏概全的。這也是導(dǎo)致人的性格越來越狹隘苞轿，格局越來越萎縮的重要原因茅诱。
人的價值觀之所以無法成長，一個重要原因就是我們的認知過于封閉搬卒，以致于新思想的種子無法在我們的腦海中生根發(fā)芽瑟俭，于是思維的土壤越來越荒蕪，最后雜草叢生契邀，很多人腦子一根筋摆寄，愛走極端，都是腦子長滿了雜草的緣故坯门。
薩特有一句名言：人生而自由微饥，但又無所不在枷鎖之中。我們天生被自己所局限古戴，極難從“自己的世界”中跳出來欠橘，以新的眼光，新的視覺去觀察這個世界现恼。我們天生是井底之蛙肃续，看到的天空自然只有井口大小黍檩，我們不可嘲笑井底之蛙目光狹隘，那不是它的錯始锚，只不過是因為它生在井底而已刽酱，這不是它可以選擇的。我們絕大多數(shù)人瞧捌，都是井底之蛙棵里，我們的意識，認知察郁，受生活的環(huán)境衍慎，家庭，父母皮钠，同學(xué)所影響稳捆，這些不可控因素形成了一堵看不見的墻，限制了我們目光所能達到的遠度麦轰，因此我們的認知必定是有偏頗乔夯，有缺陷，有漏洞的款侵，正因為認知上的不完善末荐，使得我們往往難以做出正確的選擇，我們甚至不知道何為正確新锈，這是人生最可怕之處甲脏，也就是我們不知道自己不知道，而是以為自己知道很多妹笆，于是錯了不承認块请，不改正，就這樣一輩子操蛋下去拳缠。
價值觀提升的艱難性墩新，我自身有深刻體會，最主要的就是我對自己價值認同的偏執(zhí)窟坐，總是認為自己是對的海渊，別人是錯的。但每次看到哲鸳，我認為錯誤的事情居然成功了臣疑，我總是說：我靠！這世界有毛病徙菠。其實朝捆，不是世界有毛病，而是我的價值觀有毛病懒豹，是我沒有清晰的認識到價值是如何在我們的社會體系里流通的芙盘，不懂得價值規(guī)律驯用，我當(dāng)然發(fā)不了財。
李笑來說的很對儒老，人們常常把自己的感受當(dāng)做全世界的感受蝴乔，把自己的觀察當(dāng)做全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)做全世界的看法....驮樊，一切從自己出發(fā)薇正，全然不知道別人可能跟自己不同，別人所身處的世界可能跟自己不同--甚至方方面面都有很大的不同囚衔。
隨著年齡增大挖腰，閱歷加深，我越來越認同這一點练湿『锫兀回想過去，做事時碰了一鼻子灰肥哎，很多時候就是自己想當(dāng)然的原因辽俗，工作也好，戀愛也好篡诽，總是從自己的角度出發(fā)崖飘，忽略了對方的切身感受，由于自己的偏執(zhí)杈女，使得我與人交往的界面相當(dāng)不友好朱浴，進而使得與他人在協(xié)作過程中容易產(chǎn)生摩擦，自己的成長和發(fā)展也深受其害达椰。說到底翰蠢，還是因為我對什么是”好“，并沒有深刻的認識砰碴，只是膚淺的受情緒控制躏筏，只要能滿足情緒上的快感板丽，我就認為是好的呈枉，滿足不了，我就認為是壞的埃碱，說到底還是價值觀的體系構(gòu)建不完善猖辫，無法從內(nèi)心深處去發(fā)覺自己的真正感受，不了解自己的內(nèi)心砚殿，做出的選擇往往總讓自己懊惱不已啃憎，不清楚自己內(nèi)心真正的想法，自然也就做不到將心比心似炎，自然體察不到他人的困境與難處辛萍，于是為人不受待見悯姊，也就不足為怪了。
是做解題高手贩毕，還是做選擇高手悯许，亦或做兩者兼具的高高手？說到底辉阶，還是我們自身價值判斷的結(jié)果而已先壕。如果說人生是旅途，那么這旅途的道路上谆甜，時刻會出現(xiàn)不同的分叉點垃僚，人生說到底還是一個選擇的過程，選擇规辱，表面上看谆棺，似乎需要一系列邏輯推演，而歸根到底按摘，還是要從自身的價值觀出發(fā)包券，什么樣的價值認同，決定了你如何進行分析判斷炫贤，很多時候溅固，我們的選擇，只要不違反基本的人倫道德兰珍，那么選擇幾乎難有什么絕對的對錯之分侍郭，但如果你的價值觀真的能夠符合社會的價值規(guī)律的話，那么一系列選擇下來掠河，你會發(fā)現(xiàn)人生的幸福感越來越強亮元，內(nèi)心也越來越充實。
李笑來提出一個”元認知“的概念唠摹，類似的爆捞，我也可以提出一個概念叫”元選擇“，也就是只要你做出最根本的選擇后勾拉，以后的一系列選擇會自動完成煮甥，而選取合適的價值觀就是一種“元選擇”，因為任何人生抉擇藕赞，其實都是從內(nèi)心的價值觀出發(fā)的成肘。
高手，高手斧蜕，高高手双霍，說到底，就是第一步選對了而已！
