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【風(fēng)入松?月之夢】
士兒

東風(fēng)何事染瓊英?羞澀灰蒙。

梅黃落地?zé)o心笑荆秦，豐菊吟篱竭、露碎空庭。

齊擲果顏如玉①萄凤，書空②抱玉壺冰③室抽。

投鞭流斷④挺危峰。誓語無情⑤靡努。

皆芳酒載⑥車塵望⑦坪圾，暗悄立晓折、莫遣繁星。

獨掃千軍⑧萬籟⑨兽泄，有聲處孕無聲⑩漓概。

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有的人可能會說在物質(zhì)世界中，夢想就是一個奢侈品而已病梢∥刚洌可是，夢想究竟是什么蜓陌？看過《月亮與六便士》的人估計會不約而同地想到月亮觅彰。你是要費力抬頭才能看到的月亮，還是低頭就能瞄到的六便士钮热？

其實填抬，自然界的春夏秋冬規(guī)律很適應(yīng)月亮（夢想）法則，尤其是被月亮（夢想）所癡迷的人隧期。

春天飒责，本是播種希望的季節(jié)。

周圍有人已經(jīng)開始埋首耕作仆潮，而癡月者看到東風(fēng)開始“染瓊英”宏蛉，可能會觸發(fā)出自己的小小夢想，而恨不得東風(fēng)在對人間“染瓊英”之時性置，也能染一染那一輪剛剛萌芽卻“羞澀灰蒙”的月亮（夢想）拾并。可為何東風(fēng)只染人間而不染月亮呢蚌讼？為何東風(fēng)不讓自己的夢想更亮堂一些呢辟灰？為何總有黑云來去呢个榕？

夏天篡石，本是能看到希望的季節(jié)。

周圍人開始激動地等待“梅黃落地”的豐收喜悅西采。而癡月者看到“梅黃落地”一如黃澄澄的月亮凰萨，卻“無心笑”。追求夢想的激情對于周圍的親友來說太難理解了械馆，本該好好享受在物質(zhì)世界努力而即將換來的“瓜熟蒂落”胖眷。正如畫家斯特里克蘭一樣拋妻棄子，甚至放棄了成功的事業(yè)霹崎，等待自己的可能非但沒有小小的酸梅珊搀，甚至是一場空的月光。

秋天尾菇，本是一個收獲的季節(jié)境析。

周圍有人開始“豐菊吟”囚枪，不斷地體驗到成功的滋味。而可憐的癡月者看到的只是如“露碎”般的月光劳淆，是那么地難以企及链沼。正如毛姆所寫的斯特里克蘭：“我曾問起他在倫敦上夜校時，其他同學(xué)如何看待他的繪畫技巧沛鸵，他笑著說：‘他們把它當(dāng)成笑話括勺。’”

冬天曲掰，本是收藏的季節(jié)疾捍。

周圍有人開始精彩地演繹“齊擲果顏如玉”的精彩人生，而可憐的癡月者只能“書空抱玉壺冰”栏妖，體驗更多的是一次一次的失敗和月亮冷冷的光拾氓。而且還可能會引起周圍人感到怪胎正在做“書空”怪事的憐憫。

古代有秦王苻堅企圖征服南方的東晉王朝底哥。他通過全國大規(guī)模征兵而擁有了80萬大軍咙鞍，這時的苻堅就傲慢起來：“以吾之眾旅，投鞭于江趾徽，足斷其流续滋！”一意孤行的苻堅落得個大敗淝水之戰(zhàn)的后果。

同樣傲慢而高高在上的月亮（夢想）卻絕不會像苻堅一樣自不量力孵奶。月亮的一道道光芒如利箭不但能“投鞭流斷”而且更可怕的是能“挺危峰”疲酌，筑起一道道高聳入云的崇山峻嶺，讓一個個癡月人成為苦行僧了袁。

難怪朱麗葉會對羅密歐說:“不要對著月光起誓朗恳，除非你的愛像月亮一樣陰晴圓缺。 ”連對著月亮起誓载绿，卻會導(dǎo)致“誓語無情”粥诫，何況還要去追逐那陰晴不定的月亮（夢想）？

在眾人“皆芳酒載車塵望”崭庸，唯有自己“暗悄立”的癡月人為何不退而求次怀浆，轉(zhuǎn)而將夢想投到漫天的繁星中呢？繁星浩瀚怕享，即便千挑萬選执赡，總有一顆屬于自己的星。

可是函筋，就是有人像毛姆筆下《月亮與六便士》的斯克里克蘭一樣拋棄正常的生活軌道沙合，仿佛被魔鬼附身，寧愿歷經(jīng)磨難跌帐，卻甘愿“獨掃千軍萬籟”首懈。終將用自己手中的畫筆在熙熙攘攘的世俗世界中寫下“有聲處孕無聲”的奇跡!

不單我們會覺得奇怪芳来，毛姆亦如此：

非常奇怪的是，那種創(chuàng)作本能竟然纏上了這個魯鈍的股票經(jīng)紀(jì)人猜拾，造成幾個依靠他的人身陷慘境不說即舌，也許還將會讓他身敗名裂。然而最奇怪的莫過于上帝之靈對達官貴人的糾纏挎袜，經(jīng)過一番鍥而不舍的苦苦追逐之后顽聂，那些人終于徹底臣服，舍棄塵世的歡樂和女人的愛慕盯仪，投身修道院紊搪，過著粗茶淡飯、凄寂冷清的生活全景。皈依有許多種形式耀石，它的發(fā)現(xiàn)方式也有許多種。有些人需要外來的催化因素爸黄。宛如巨石被奔騰的激流沖成碎塊滞伟；但有些人的皈依來得慢，就好像經(jīng)年累月的水珠滴穿了堅硬的石頭炕贵。斯特里克蘭擁有盲信者的率真和布道者的狂熱梆奈。

或許這便是“癡月者”的本質(zhì)，突然有一股來自體內(nèi)的洪荒力量裹挾著自己不斷地往前追逐著那一輪黃澄澄的月亮称开。

確實亩钟，“有聲處孕無聲”，嘈雜的物質(zhì)世界孕育著寧靜的精神世界鳖轰。真正發(fā)自內(nèi)心的夢想都從現(xiàn)實世界而來清酥，并高于現(xiàn)實世界，一旦實現(xiàn)則能推動人類的現(xiàn)實世界不斷沖向文明的巔峰蕴侣。

愿這世上多一些改變世界焰轻，創(chuàng)造未來的“癡月者”！

箋? ? 注

①齊擲果顏如玉：源自“投潘岳果”睛蛛。傳說潘岳姿容帥氣鹦马，辭藻艷麗胧谈，年少時常常挾著彈弓出洛陽道忆肾，婦女遇到他，都手拉手圍成圓圈環(huán)繞菱肖，把果子投給他客冈，于是滿載而歸。而張載很丑稳强，每次行走在路上场仲，小兒便用石塊瓦片扔向他和悦，張載只能灰溜溜回家。在看重顏值的社會渠缕，沒有“顏如玉”的癡月者注定失敗鸽素。

②書空：源自“咄咄（ duō ）怪事”。南朝 宋 劉義慶 《世說新語亦鳞、黜免》：“ 殷中軍 被廢馍忽，在 信安 ，終日恒書空作字燕差。 揚州 吏民尋義逐之遭笋，竊視，唯作‘’四字而已徒探⊥吆簦”后因以“書空咄咄”為典。表示嘆息测暗、憤慨央串、驚詫，形容不合常理碗啄，難以理解的怪事蹋辅。

③玉壺冰：月亮又稱冰輪，代指冰冷無情的月亮（理想）挫掏。

④投鞭斷流: 把所有的馬鞭投到江里侦另，就能截斷水流。形容兵士多尉共，軍力強大褒傅。源自《晉書·苻堅載記》：以吾之眾旅，投鞭于江袄友，足斷其流殿托。

⑤誓語無情: 源自莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》：“不要對著月光起誓，除非你的愛像月亮一樣陰晴圓缺剧蚣。 ”

⑥芳酒載：宋黃庭堅《 惜余歡·茶詞》“四時美景支竹，正年少賞心，頻啟東閣鸠按。芳酒載盈車礼搁，喜朋侶簪合∧考猓”借指熱鬧的花天酒地生活馒吴。

⑦車塵望：源自《晉書·潘岳傳》：“岳性輕躁，趨勢利，與石崇等諂事賈謐饮戳，每候其出豪治，與崇輒望塵而拜〕豆蓿” 說的是潘岳與石崇和其他小人一樣负拟，想盡辦法討取賈謐的歡心。他們?yōu)楸憩F(xiàn)其甘愿為奴的忠心歹河，每次見到賈謐的車駕時齿椅，便對著車輪卷起的塵土叩拜行禮。后指迎候有權(quán)勢的人启泣，看見車揚起的塵土就下拜涣脚。形容卑躬屈膝的神態(tài)。

⑧獨掃千軍：源自唐·杜甫《醉歌行》：“詞源倒流三峽水寥茫，筆陣獨掃千人軍"遣蚀。指文勢浩瀚，如三蛺之水奔騰纱耻。筆法雄健芭梯，如千軍萬馬獨力橫掃。

⑨萬籟：既可指自然界萬物發(fā)出的響聲弄喘，也可指一切聲音萬籟此俱寂玖喘，甚至也可代指無聲之月(理想)的反義詞——有聲之世界（物質(zhì)）。

⑩有聲處孕無聲：源自宋·施元之注：《古詩話》："詩人以畫為無聲詩”因而畫是無聲的蘑志，月亮（夢想）也是無聲的累奈，有聲便是熙熙攘攘的物質(zhì)世界。

備? ? 注

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1急但、此詩詞押中華新韻澎媒，畢竟新時代需要使用一些新詞匯。按晏幾道的【風(fēng)入松·柳蔭庭院杏梢墻】格式填詞波桩，并已通過“詩詞吾愛網(wǎng)”的在線檢測戒努。

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2、圖來自網(wǎng)絡(luò)镐躲。

3储玫、以上的解讀是在寫詩時的所思所想。一是為了讓更多的人能看懂并喜歡上中華古典詩詞萤皂；二是為了哪一天自己再失憶時能夠看懂自己所寫的詩詞撒穷。因而，若只愿沉浸于詩詞世界的讀者可忽略不看敌蚜。

4桥滨、不過，事后再回味可能又有新的啟示弛车，而且每個人理解的角度不同齐媒，可以從多個出發(fā)點進行解讀，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在纷跛。

5喻括、自聽了余秋雨先生關(guān)于《秋雨書院:中國文化必修課》的講座后，不再糾結(jié)詩詞后面的白話文是該起名為”創(chuàng)作背景“還是”詩詞自評“贫奠。中華古典詩詞是思想的禮花唬血，后面的白話文則是思想的禮花引發(fā)的歡宴。也就是說中華詩詞+現(xiàn)代散文就是士兒的個人標(biāo)簽唤崭。

6拷恨、以詩為史，記錄生活的痕跡谢肾，見證蛻變的年代腕侄。艾略特在一九三0年為約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩的合訂本作序時寫道:“不管人們愿意與否，他們的感受性是隨時代而變化的芦疏，但是只有天才人物才能改變表現(xiàn)的方式冕杠。很多二流的詩人之所以是二流的，就是因為他們?nèi)鄙倌欠N敏感和意識來發(fā)現(xiàn)他們與前一代人感覺不同酸茴，必須使用不同的詞匯分预。”——告誡自己既要有傳承也要有創(chuàng)新薪捍，更要有代表我們時代的語言笼痹。

7、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者酪穿；使開心的人的更加快樂与倡，好讓白天的陽光更明媚；教導(dǎo)年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學(xué)會真正地觀察昆稿、思考和感受纺座，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責(zé)溉潭，我相信在我們作古多年后净响，它們?nèi)詴覍嵉赝瓿蛇@個使命≡辏”——以此共勉馋贤。

8、生活還有中華詩詞這個心理醫(yī)生畏陕！

士兒

關(guān)心傳統(tǒng)和現(xiàn)代才有未來配乓！