“中國有禮儀之大，故稱夏渊啰，有服章之美绘证，謂之華嚷那∥嚎恚”從接觸漢服開始湖员，似乎每一次活動、宣傳凳寺，我都打著這樣的旗幟肠缨，到最后晒奕，可能連我自己都有些搞不清楚當(dāng)我在談?wù)摑h服的時候魄眉，我在談?wù)撔┦裁础?/blockquote>

身邊的朋友偶爾會問我關(guān)于漢服的知識坑律，每當(dāng)這時我就會猶豫不知道該說些什么晃择，我不知道該介紹的是漢服的概念宫屠，還是漢服的形制，又或者是漢服的意義乌逐？漢服在我腦海的概念如此模糊浙踢，經(jīng)常讓我懷疑“華夏復(fù)興洛波，衣冠先行”是不是只是同袍為自己打上文化標(biāo)簽的幌子，而我對漢服的初衷又是什么焰扳？

源自 三十六雨 官方圖

漢服到底是什么

昨天我才點開去看前一段時間刷爆漢服圈的視頻《香港仔的漢服夢》扫茅，看了跟風(fēng)的熱捧貼葫隙，也看了不少吐槽，腦海中涌現(xiàn)了太多的東西慧起，比如被漢服圈拉黑的彌秋、靠漢服走紅的網(wǎng)紅小豆蔻兒驻子、現(xiàn)今漢元素的走樣以及最近興起的漢服熱，仿佛漢服已經(jīng)走近了我們的生活域慷，也仿佛它已經(jīng)不再是原來的模樣犹褒。當(dāng)時的感覺就是我一定要寫一篇有關(guān)漢服的東西叠骑。

漢服是一種民族服飾，就像我們熟知的韓服與和服一樣慰丛，所謂的民族服飾區(qū)別于我們現(xiàn)在的時裝诅病。時裝沒有固定的模式锣夹，可以根據(jù)喜好更改银萍，也不需要誰來評判它是否符合規(guī)制，設(shè)計師的設(shè)計理念是它的靈魂戳气。但民族服飾不可以瓶您，民族服飾最主要的功能是文化和禮儀，絕非一件普通的衣服可以比擬的夜赵。它超越了“衣食住行”里“衣”的范疇寇僧，服飾功能的變遷也說明了這一點。時裝處在裝點修飾身形這一功能的階層心包，滿足視覺上的美的需求蟹腾，民族服飾則是在文化承載和禮儀外化功能的階層，體現(xiàn)著民族心理的文化認(rèn)同炉爆。也正是由于民族服飾超越了“衣”的概念赴捞，那么它也就不能再囿于衣服的發(fā)展方向赦政，比如便捷生活之類的，這也就是為什么我不贊同齊胸襦裙增添防掉設(shè)計的原因掰派。

就拿漢服的中縫，袖縫亿眠，來說，最初是由于古代布幅不夠造成的。（最寬只有50-60cm）而后宫峦，衣身的中縫被賦予了剛正，公平妥曲，正直之意檐盟，中縫，尤其是背中縫就作為一種傳統(tǒng)保留下來羡忘〗谠常《禮記?深衣》： “負(fù)繩抱方”者沐批，以直其政、方其義也躺彬。 背縫垂直而領(lǐng)子正方宪拥，象徵政教不偏，義理公正缔刹。

漢服在現(xiàn)代社會到底應(yīng)該扮演什么樣的角色？

像視頻里的鐘毅一樣鸟廓，我也曾經(jīng)試圖以身體力行引谜，想通過一些活動，感染周圍人擎浴，至少讓他們知道煌张，什么是漢服，然而這樣的堅持并不能達到初衷退客。在普通的日子里穿著漢服骏融，帶著周圍人或贊賞，或不解的目光档玻，這樣的信息傳達肯定是會有一些誤解的怀泊，漢服的價值也體現(xiàn)不出來。

漢服熱在近兩年來體現(xiàn)非常明顯误趴，網(wǎng)上新起的各路漢服以及周邊店鋪霹琼，形形色色充斥著生活。因漢服走熱的古風(fēng)攝影凉当，更是把漢服推向了另一個極端枣申。一大波的“清輝閣”走著小米饑餓營銷的套路大搞周年慶，一大批“華資儀賞”靠著仙風(fēng)影樓照吸粉賺錢看杭，不知道是誰給的勇氣忠藤，用窗紗的布料賣出天價，在充滿爭議的漢服圈里依舊以不倒之姿讓人難以望其項背楼雹。

漢服熱的背后是商業(yè)利益的作祟模孩，一個尚未成熟的產(chǎn)業(yè)，沒有機制維護下僅依靠市場化的運作贮缅，走偏的趨勢已經(jīng)愈來愈明顯榨咐。

利益追逐下的漢服形制沒落

漢服，是包括衣谴供，冠块茁，發(fā)式，面妝桂肌，鞋数焊，飾物等共同組合的整體的禮儀系統(tǒng)，而并非僅僅是一件衣服轴或。首先，說明一點仰禀，中國古代歷史上的歷代漢服照雁，與現(xiàn)在電視上的相比：顏色搭配上，清雅簡潔大方答恶。顏色常用的就那么幾種饺蚊，沒電視劇中那般華麗艷俗（主要是明代漢服風(fēng)格）；在花紋紋飾上悬嗓，真正的漢服污呼，有一套規(guī)制，有固定的紋樣包竹，且每種紋樣都有意義（尤其是漢代）燕酷，沒有電視劇中那么雜亂無章籍凝；電視劇中的很多款式，歷史上真實的歷代漢服苗缩，并不存在饵蒂。比如：高聳的歐式立領(lǐng)等；雖然歷代漢服表面給人感覺酱讶，好象很復(fù)雜退盯，但其實每件衣服都能歸在以下幾大類里⌒嚎希看上去復(fù)雜渊迁，有時只是幾種衣衫相互搭配得較豐富而已，但源頭其實是不變的灶挟。就好象一種公式琉朽，好幾種解法。

被幾家漢服店帶起的寬群頭膏萧，腰封漓骚，6米裙擺成為漢服界的新寵，花紋圖樣雷同難溯其源榛泛。近年來興起的漢服商家蝌蹂，要么正大光明舔著嘴臉以低價批量生產(chǎn)山寨漢服，美其名曰“復(fù)刻”曹锨，要么大打原創(chuàng)的旗號賣出不合形制的古風(fēng)影樓裝卻謂之“漢服”孤个。這里說的影樓已不再是幾年前的影樓意味，它擯棄了一眼明了的艷麗色澤和袒胸露背的式樣沛简，靠著一派仙風(fēng)道骨的寫真圖走紅網(wǎng)絡(luò)齐鲤，店家也瞬間躋身網(wǎng)紅行列粉絲創(chuàng)萬，一眾腦殘黨以正義凌然之勢瘋狂攻擊異己言論椒楣，仿佛站在所謂原創(chuàng)的賣家立場就已是社會道德的至高者给郊，卻不知原創(chuàng)的意味究竟為何。形制不正捧灰，布料低廉淆九，新壺里舊酒摻水，你告訴我這叫原創(chuàng)毛俏？

由此帶起的古風(fēng)攝影熱炭庙，更是將其制造出來的欲求瞬間彌漫整個漢服界，也帶動了圈外無數(shù)人的需求煌寇』捞悖靠著大量繡花圖樣，披著“重工制造”的外衣走入更多人的生活阀溶，山寨店群起仿之腻脏，走樣漢服在山寨下更加走樣鸦泳，所謂的漢服同袍就是為了出一張張“美照”？這就叫華夏復(fù)興迹卢？

商業(yè)運作下的漢服文化意味走樣

靠批量生產(chǎn)起家的漢服商家“漢尚華蓮”辽故，旗下漢元素品牌“鹿韻記”徹底淪為軟妹裝，并打著“改良漢服”的旗號在廣州天河正式開設(shè)了實體店腐碱，蘿莉塔情結(jié)下的設(shè)計可曾有一丁點漢服的意味誊垢？進駐漫展，攜手COSPLAY症见，從廣州到上海喂走，發(fā)展可謂如日中天。其它商家紛紛仿效谋作，漢元素越走越偏芋肠。

憑借《女醫(yī)明妃傳》發(fā)型教程和清純的長相走紅的小豆蔻兒更是在漢服圈帶起了網(wǎng)紅營銷的熱潮。一開始對妹子印象非常好遵蚜，她在微博里呼吁大家傳承漢服帖池，介紹發(fā)型，做的還是有模有樣吭净。但隨著她的走紅爭議越來越多睡汹，首先是科普“豆蔻兒小歷史”主觀臆斷成分太多，走紅之后又開了店鋪“十三余”寂殉，版型問題囚巴、面料價格爭議頗多∮讶牛靠漢服賣情懷彤叉，可她的店鋪里除了一件豆蔻年華，大多數(shù)都是漢元素村怪，類似于短袖秽浇、長袖或者是棒球服等時裝上加一些中國風(fēng)的圖案或者是字。推廣漢服的初衷是不錯甚负，可是這個初衷在發(fā)展中是否走味也只有她自己知道柬焕。最近的新款“星空下的魚旋雞”更是讓人大跌眼鏡，魚玄機=魚+旋轉(zhuǎn)雞腊敲？

造成以上現(xiàn)象還有一個很重要的原因就是漢服圈內(nèi)部問題击喂。都知道漢服圈的戾氣很重维苔，并沒有發(fā)展成為一個成熟碰辅、健康、理性的運作體制介时。因為央視影樓而被漢服圈拉黑的彌秋没宾，被眾人吐槽成炮灰凌彬，然而她關(guān)于漢服所有的理念就都是錯誤的嗎驰坊？就她堅持采用包縫的縫制手段這一點而言践惑，就比很多商家強上百倍。雖然她所出的漢服形制上也有頗多爭議籽孙，但是至少看得到她為此做出的努力会钝。我到現(xiàn)在還是很喜歡彌秋伐蒋， “彌秋一身黑”這樣的言論還是適可而止吧。

說了這么多迁酸，肯定會有人有這樣的疑問先鱼，說到底漢服也只是件衣服，我只是因為好看而喜歡就不可以嗎奸鬓？漢服圈的人憑什么排斥焙畔？喜歡當(dāng)然可以，漢服運動也是為了讓更多的人了解漢服串远，接受漢服宏多，但請別打著漢服復(fù)興的旗號賣情懷，帶偏了更多的人澡罚。說到底漢服它也只是一個不成熟的產(chǎn)業(yè)伸但，在發(fā)展的初期沒有好的運營機制，更沒有守門人始苇，在它還經(jīng)不起雜質(zhì)的入侵之前砌烁，在它所承載的文化底蘊還沒有深入每個人的心里之前，它就不能隨意發(fā)展催式。走了味的漢服即使發(fā)展壯大函喉，它也只是一件衣服。

那么漢服是否就該一成不變荣月？

不同于西方服裝的貼身立體管呵，追求個性彰顯，漢服的平面裁剪才能與東方的含蓄美學(xué)一脈相承哺窄，將身材隱于寬袍大袖之中捐下，有大氣威嚴(yán)之姿，更能自在而行萌业。它都是大大的直線坷襟，一些比較急的弧度，比如說制作西服的時候生年，這個地方有點瑕疵婴程，那裁縫可以把它避開，稍稍的調(diào)整一下抱婉，但漢服它是平裁的档叔，它就不允許上面有太多這樣子的問題桌粉，因為根本沒有辦法避開。

漢服的一些大的款式衙四，比如圓領(lǐng)铃肯，交領(lǐng)，豎領(lǐng)传蹈，這些款式押逼，其中的一些細節(jié)，我們認(rèn)為都屬于是核心惦界，因為你沒有了這些特點宴胧，它就不是漢服了。然后一個更基礎(chǔ)的核心表锻，就是平面的裁剪恕齐。至于在兩樣?xùn)|西之外的，比如說諸如衣服的袖長瞬逊，袖寬显歧，衣服想做緊一些，領(lǐng)子高一些低一些我個人覺的都是可以根據(jù)顧客的實際需要去定制的确镊，因為只有這樣子士骤，這件衣服才是這個人他想要的，它才是一件衣服蕾域，而不是一件文物活在過去拷肌。民族服飾它的整個形制就像一塊畫布，它留給我們的是非常廣闊的創(chuàng)作空間旨巷。

漢服該如何發(fā)展巨缘？

不同于我之前的觀點，我認(rèn)為漢服在傳承和發(fā)展的初期不應(yīng)該把重點放在漢服人群的擴大上采呐，正本清源才是關(guān)鍵若锁。只有漢服在摸索中有了穩(wěn)定的根基，才有壯大的可能斧吐，才能將新人真正吸納入它的文化體系中又固，才有讓漢服的文化禮儀功能被認(rèn)同和接受的可能。而漢服煤率，它應(yīng)該是被穿的很美仰冠，出現(xiàn)在最得體的場合，才是最重要的蝶糯。

當(dāng)我說傳承漢服的時候洋只，我們該傳承什么？是眉毛胡子一把抓，還是有重點木张、有選擇？在這一點上我比較贊同鐘毅的觀點端三，“清人入關(guān)舷礼，剃發(fā)易服”。漢服一直沿襲數(shù)千年的文化傳統(tǒng)郊闯，就此斷裂妻献。漢服從很遠古的時候就一直發(fā)展，一直持續(xù)發(fā)展到了明代团赁，我們的民族服飾就是發(fā)展到了這個時間點上育拨，然后出現(xiàn)了問題，所以現(xiàn)在我們就得在此把它承接下去欢摄。也許有很多同袍會在這一點上有很多異議熬丧，漢服就等于是以明制服裝為主？漢服就等于禮服怀挠？當(dāng)然不是這樣析蝴，但這是發(fā)展壯大的途徑，用重點的發(fā)展帶動全部绿淋，才有使?jié)h服重現(xiàn)生機的可能闷畸。

漢服的符號意味，對于穿著的人來說是家國情懷的驕傲吞滞。漢服佑菩，或許是一個含義不明的過去時態(tài)，但在另一部分人心中裁赠，它是承載著復(fù)雜的情感殿漠。在這個時代，有人專注于超前佩捞，也有人著力連接過去凸舵。