善行無(wú)轍跡钠糊，善言無(wú)瑕謫挟秤，善數(shù)不用籌策，
善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)抄伍，善結(jié)無(wú)繩結(jié)而不可解艘刚。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人截珍；常善救物攀甚，故無(wú)棄物，是謂襲明岗喉。
故善人者秋度，不善人之師；不善人者钱床，善人之資荚斯。
不貴其師，不愛(ài)其資查牌，雖智大迷事期，是謂要妙。
譯文：
善于行車的人纸颜，不會(huì)留下車痕腳邮奁；
善于說(shuō)話的人胁孙，不會(huì)留下瑕疵過(guò)失唠倦；
善于算數(shù)的人称鳞，不必使用計(jì)數(shù)工具；
善于關(guān)門(mén)的人牵敷，不用門(mén)栓卻無(wú)法打開(kāi)胡岔；
善于結(jié)交的人法希，不用捆綁卻無(wú)法解開(kāi)枷餐；
善行，善言苫亦，善數(shù)毛肋，善閉，善結(jié) 稱為五善之境界屋剑。
做什么做到至善的境界都是別人無(wú)法相比的润匙，而圣人善救人，善救物唉匾，所以圣人經(jīng)常善于挽救人孕讳，所以沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于救物巍膘，所以沒(méi)有被廢棄的東西厂财。也就是說(shuō)，我們要以圣人的法則待人待物峡懈，這個(gè)世界上就會(huì)人盡其才璃饱，物盡其用。
在圣人眼里肪康，這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人是多余的荚恶，圣仁智愚在這個(gè)世界上各有分工，各有所用磷支。
圣者悟道谒撼，仁者愛(ài)人，智者開(kāi)物雾狈，愚者則顯圣者悟道之圣廓潜，博仁者愛(ài)人之愛(ài)，享智者開(kāi)物之用箍邮，即使殘障之人茉帅，也正好可以啟大眾慈悲之心。
圣人能夠做到這一點(diǎn)锭弊，“是謂襲明”堪澎，襲是覆蓋，隱藏的意思味滞。襲明就是隱藏著智慧與聰明樱蛤，圣人做到這一點(diǎn)钮呀，就叫做別人看不明白的大智慧。
所以善人可以做不善之人的老師昨凡，不善之人可以做善人的借鑒爽醋。如果不尊重圣人的教導(dǎo)，不珍惜不善之人的前車之鑒便脊，即使聰明絕頂蚂四，也是最大的糊涂。這就是重要的深?yuàn)W道理哪痰。
