很早以前，詩人這一個(gè)概念就在耳邊經(jīng)常響起晴圾。不同風(fēng)格民族的詩人充實(shí)著那個(gè)時(shí)代的生活颂砸，似乎詩人的門檻不算太高，到處都有死姚。然而從層次的角度去分析人乓，能夠讓我們的思想更加從容。
詩人是哲學(xué)之上以致具有觸碰美學(xué)之能的人的升級(jí)知允，當(dāng)處于哲學(xué)的形態(tài)的時(shí)候撒蟀，多是性而上的思考與探索，對(duì)常規(guī)認(rèn)知與行為進(jìn)行思考温鸽，對(duì)人類先天思維半徑進(jìn)行最遠(yuǎn)的延伸保屯，可以對(duì)形名，體用或一元多元進(jìn)行帶有極致意義的想象和推演涤垫，讓人們的認(rèn)知更加充沛姑尺，讓實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)更加遙遠(yuǎn)，或是盡可能地遙遠(yuǎn)蝠猬。這些都是古今中外哲學(xué)家思想家以及科學(xué)家等學(xué)者所做的切蟋，翻閱中哲西哲史或者去讀名家著作，每每令人感慨以致沉思榆芦，日常的一切無非是個(gè)體的思想層次的外在表現(xiàn)柄粹，當(dāng)自己的思維向度發(fā)生變化的時(shí)候，我們的行為表現(xiàn)會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)具有很直觀的體現(xiàn)匆绣。每個(gè)人做終其一生所作的不過是對(duì)自己哲學(xué)意義的人生觀的不斷堆砌和搬運(yùn)驻右，一般的人跟哲學(xué)家不同的也許是哲學(xué)家手中的牌的花色更多，每次的回眸更加深刻而已崎淳。這也是能夠具備哲學(xué)思考能力的人如此癡迷的一個(gè)原因堪夭。勞累而學(xué)習(xí)繁瑣的中學(xué)生大多有有一個(gè)閑暇后讀一些哲學(xué)的想法，不僅如此，文藝或者平凡而偶的清閑的人也是發(fā)呆的時(shí)候若有所思森爽，根據(jù)自己的思想方向及其廣度進(jìn)行不同方向方式的思考恨豁，對(duì)此我們像跟空氣一樣覺得理所當(dāng)然。在這個(gè)方向上爬迟，依照中外古今的實(shí)例來講橘蜜，得大道者不算太多，也就說明了人們大多還是在自己認(rèn)知的某個(gè)過程上完成了一生雕旨。這樣一來扮匠，人們也就很自然的認(rèn)為哲學(xué)的高度應(yīng)該在人類思想認(rèn)知的最高位，這是普遍的一個(gè)態(tài)度凡涩，沒有到達(dá)一個(gè)地方，對(duì)比其更高更遠(yuǎn)的地方的概念也就不存在了疹蛉。這樣就造成了對(duì)藝術(shù)和詩的認(rèn)識(shí)一個(gè)很大的偏差活箕，都是那么簡單的去看待這兩樣有代表性的存在，現(xiàn)在隔閡很大但是認(rèn)識(shí)不到這隔閡的寬度甚至其存在可款。具備寫出真正意義的詩和做出真正意義的藝術(shù)的人的基本條件是在眾多哲學(xué)思考后有所得的少數(shù)的哲學(xué)家育韩，這樣才能夠去成為詩人或者藝術(shù)家，當(dāng)下的實(shí)實(shí)在在的狀態(tài)并非如此闺鲸，哲學(xué)的世俗化不足夠筋讨，同樣認(rèn)知的混亂也是世界的問題，簡單的電影大家捧在手里摸恍，稍微深刻一些的悉罕，實(shí)力深厚的評(píng)委及時(shí)發(fā)現(xiàn)供人們欣賞，然而更多的得到的是附合和不入心的迷惘的欣賞立镶，這一現(xiàn)象像極了荒誕電影壁袄。
高級(jí)的享受的前提是觀眾向強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變對(duì)藝術(shù)和詩的欣賞不是外表的精致的打扮，而是自身足夠深刻后的那種灑脫媚媒，而解決這一問題嗜逻，從古至今用的都是直白的藝術(shù)熏淘和文學(xué)相關(guān)的培養(yǎng)，這多有不妥缭召，作為人類智慧的最初最切要的及是哲學(xué)的認(rèn)知栈顷。不論法國天賦異稟者多少，很重視哲學(xué)這一社會(huì)風(fēng)俗讓人欽佩嵌巷。
