死亡代表著對生的威脅锌畸，通過描寫死后的無限生命，在死后體驗生時無法感受到的愛靖避，將死亡看作是另外一種形態(tài)的存在潭枣，從而來歌頌生命。生命的渴求幻捏，對于自我盆犁，自然的崇敬呼喚等也正是這一時期德國浪漫主義作家們的主旋律。
大自然的回歸篡九，19世紀的英國谐岁，工業(yè)革命時期，資本主義的發(fā)展日趨進步榛臼，經濟影響著人們的思想進步翰铡，在物欲流生的社會當中，人們逐漸改變了自己的初心讽坏，忘記了自己的初衷锭魔，開始追逐金錢富貴權利，為了金錢可以不擇手段路呜，大義滅親迷捧，親情與友情，甚至是愛情都是金錢的附庸胀葱，人們變成了金錢的奴隸漠秋，內心的冰冷猶如機器，資本主義的飛速發(fā)展伴隨著人們內心的扭曲抵屿，英國社會社會矛盾越發(fā)尖銳庆锦，有錢的富裕的想盡辦法制造財富，貧窮身份地位的平民越發(fā)貧窮轧葛，人們在這樣的黑暗社會之下搂抒，他們同情著法國大革命艇搀，對于資本主義的工業(yè)文明與金錢關系感到不滿，不遠卷入資本主義金錢的漩渦求晶，成為機器以及金錢的附庸焰雕，英國浪漫主義作家們他們深感盧梭的“回歸自然”的主張，歌頌大自然芳杏，想要返回大自然矩屁。華茲華斯作為“湖畔派”的三詩人最具代表性的人物，在寄予希望的法國大革命失敗之后爵赵，開始反思自我吝秕，發(fā)現暴力革命并不是正確的道路，想要返回自然空幻，反對封建主義烁峭，又不愿陷入資本主義。1789年華茲華斯與柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》轟動文壇氛悬，華 茲 華 斯 指 出：“詩歌是強烈情感的自然流露”则剃，詩人表達的是鄉(xiāng)村人民純樸、自然 的 情 感如捅。華茲華斯選擇遠離城市的田園生活作為 詩 歌 創(chuàng) 作 的 題 材棍现，在其作品中展現出的“孤獨的流云”、“孤寂的收割人”等形象镜遣，都表現出詩人對鄉(xiāng)土田園式的生態(tài)自然的贊美己肮。《詠水仙》詩歌當中詩人將自己看作是一朵孤獨的流云悲关，看見了金色的水仙花谎僻，以第一人稱來敘述，讓人有身臨其境之感寓辱，親眼見證了著自然界中美麗的景色艘绍，水仙花開在湖畔，開在樹下秫筏，隨風搖擺诱鞠，密密麻麻，水仙花以一種金色的形態(tài)呈現本身便代表著詩人的希望这敬，詩人遇到它是快樂的航夺，是精神至寶，在郁郁獨臥崔涂，百無聊賴阳掐，心靈空漠之時這自然界的快樂伙伴便會安慰我的寂寞。作者在現實社會當中孤獨寂寞，則將自己投身于大自然來尋找慰藉缭保，唯有在大自然當中才能撫慰心靈汛闸。成為無拘無束，自由獨立的人涮俄，像詩中的“云”一般自由自在蛉拙，漫步于自然之中尸闸。因此華茲華斯提倡“自然主義”讓詩歌達到大自然與人性的共鳴彻亲，他相信大自然可以在這個物欲流生的社會當中，喚起人們內心的善良與博愛吮廉，可以洗滌人們身體以及精神上的污濁苞尝，回到淳樸簡單的人際關系當中……（未完待續(xù)）
