調(diào)身的智慧
什么是調(diào)觅丰？意思就是把五味（酸饵溅、苦、甘妇萄、辛蜕企、咸），或者說(shuō)是十味（酸冠句、澀轻掩、苦、焦懦底、甘唇牧、淡、辛聚唐、辣丐重、咸、鮮）根據(jù)身心不同的需要杆查，按照君臣佐使的原則弥臼，把它們調(diào)和起來(lái)。
君臣佐使的原則是商代的開(kāi)國(guó)宰相伊尹創(chuàng)立的根灯。伊尹原先是個(gè)廚子，后來(lái)因?yàn)槎谜{(diào)和五味掺栅，就有機(jī)會(huì)跟湯王由滋味兒說(shuō)到天下之道烙肺。
《伊尹湯液經(jīng)》是伊尹所著，共三百六十個(gè)方子氧卧，是古代的大醫(yī)在體會(huì)食材和藥材的本性桃笙、本味后，調(diào)和出來(lái)的方子——經(jīng)方沙绝。而絕對(duì)不是我們普通人想象的搏明，類似于頭疼加點(diǎn)兒去頭疼的藥、腳疼加點(diǎn)兒去腳疼的藥那種闪檬。
它的體例和《神農(nóng)本草經(jīng)》一脈相承是以人為本的星著，后來(lái)的《本草綱目》已經(jīng)不再是把以人為本作為原則了，而是以藥物為本粗悯，接近于西方的科學(xué)百科全書虚循。
而我們經(jīng)常說(shuō)的《輔行訣》是《伊尹湯液經(jīng)》的精髓，陶弘景所著。其中保留了《伊尹湯液經(jīng)》里三百六十個(gè)方子中的六十個(gè)横缔。
要想活到天年铺遂，先把自己的五臟調(diào)好再說(shuō)
《輔行訣》里寫道：“凡學(xué)道輩，欲求永年茎刚，先須祛疾襟锐。或有夙痼膛锭，或患時(shí)恙粮坞，一依五臟補(bǔ)瀉法例，服藥數(shù)劑泉沾，必使臟氣平和捞蚂，乃可進(jìn)修內(nèi)視之道。不爾跷究，五精不續(xù)姓迅，真一難守，不入真景也俊马《〈妫”
這段話的大意是說(shuō)：凡是想學(xué)道、悟道的人柴我，想活到天年解寝，就必須先把自己的病治好了。如果有老毛病沒(méi)治好艘儒，或者是偶感微恙聋伦，就要按照以下五臟補(bǔ)瀉的法則去調(diào)理。如果不這樣的話界睁，就沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)（精是物質(zhì)基礎(chǔ)）觉增；沒(méi)有精去喂養(yǎng)你的真神，你的真神也就難以守住了翻斟。
只有先把自己調(diào)養(yǎng)成一個(gè)臟氣平和逾礁、健康的人，才可以去修內(nèi)視之道——“內(nèi)景反觀”访惜∴诼模“內(nèi)景隧道，惟反觀者能照察之债热±担”
“補(bǔ)”“瀉”“損”“益”
補(bǔ)是有漏洞了，需要堵上窒篱；
瀉是積攢的東西太多了焰枢，需要捅個(gè)窟窿蚓峦，讓它漏出來(lái)；
益是錦上添花济锄，就是首先保證不存在漏洞暑椰，然后再往里面加?xùn)|西，才能達(dá)到益荐绝；
損是量的減少一汽。
瀉和損的區(qū)別在于瀉是從底下往下走，比如小便低滩、大便召夹，是有很明確的有形的物質(zhì)、無(wú)形的能量走掉恕沫。損是你坐那兒喘氣或者是冒熱氣监憎，這都是一種損耗。
比如婶溯，我們一般會(huì)說(shuō)鲸阔，“把我們的精氣神兒都損耗掉了”。所以損還有點(diǎn)兒損害正氣的意思迄委，它減少的是我們并不想失去的東西褐筛；而我們說(shuō)的瀉，是在瀉邪氣叙身、瀉身體和精神上多余的東西渔扎，這是個(gè)好事兒。
調(diào)肝的智慧
肝氣實(shí)
實(shí)證就是體內(nèi)有了不該有的東西信轿，而虛證是該有的東西沒(méi)有晃痴。
《輔行訣》道：“肝病者（肝實(shí)病者），必兩脅下痛财忽，痛引少腹倘核。”
意思就是說(shuō)肝氣有實(shí)邪的人定罢，首先會(huì)兩脅痛，而且這種痛會(huì)傳達(dá)到小肚子旁瘫。
很多女性會(huì)痛經(jīng)祖凫，痛經(jīng)小肚子就會(huì)抽，這是肝里面的毛病酬凳，是實(shí)證惠况。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗齻冊(cè)趤?lái)月經(jīng)前受了寒宁仔，寒氣進(jìn)入人體之后就變成了實(shí)邪稠屠，就會(huì)形成肝實(shí)病。
肝氣虛
肝氣虛的人，一種是會(huì)患雀盲癥（夜盲癥的俗稱）权埠，就是一到晚上就看不到東西了榨了，就跟那些鳥雀似的；
還有一種表現(xiàn)就是攘蔽，耳朵里總能聽(tīng)到一些動(dòng)靜龙屉，總擔(dān)心有人要抓捕自己。這是一種恐满俗，一種憂转捕。
肝氣實(shí)、肝氣虛的人如何調(diào)
《輔行訣》里說(shuō)唆垃，“肝德在散”五芝，也就是說(shuō)肝作為人體的一個(gè)器官，它是喜歡疏泄辕万、宣散的枢步，而不喜歡被壓制。因?yàn)楦沃髂拘罨担臼窍蛏系募叟酢⑾矚g伸展的——“木曰曲直”“木喜條達(dá)”，即使偶爾委曲求全那也是暫時(shí)的涡戳。
《伊尹湯液經(jīng)》道:“以辛補(bǔ)之结蟋，以酸瀉之∮嬲茫”
就是用辛散的藥物去補(bǔ)它嵌屎、助長(zhǎng)它、宣散它恍涂。但如果宣散得太過(guò)了宝惰，就要用酸性的東西來(lái)收斂一下。
肝氣實(shí)就需要配個(gè)瀉肝湯再沧；如果肝氣虛尼夺、血虛，就要用補(bǔ)肝湯了炒瘸。就像有的人吃的是酸辣湯淤堵，而有的人吃的是辣酸湯，只有分辨清楚了顷扩，才能做出正確的選擇拐邪。
所以，君藥是辛味兒的隘截；“君臣一心”扎阶，因此臣藥也是辛味兒的汹胃；酸味兒的、收斂的是佐藥——就像明君鼓勵(lì)大臣提意見(jiàn)东臀，但也不能太過(guò)了着饥；而使藥就是甜的》纫兀“肝苦急贱勃，急食甘以緩之”，就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人的筋谤逼，經(jīng)過(guò)反復(fù)的伸縮贵扰、舒展，最后達(dá)到一種疲勞的極限的時(shí)候流部，就會(huì)出現(xiàn)抽筋戚绕、痙攣的現(xiàn)象，這時(shí)候就要用甜的東西來(lái)調(diào)枝冀。
有的人脾氣特別暴躁舞丛，如果總用疏發(fā)肝氣的藥，肝是補(bǔ)上了果漾，但是脾胃卻被削弱了球切，所以這時(shí)候一定要記著把脾補(bǔ)起來(lái)，適當(dāng)吃點(diǎn)兒甜的（脾胃主土）绒障。
小瀉肝湯
補(bǔ)藥的方子吨凑，一般都有四味藥（君、臣户辱、佐鸵钝、使）；如果是瀉藥就只有三味（君庐镐、臣恩商、佐）
如果一個(gè)人總愛(ài)發(fā)火，脾氣特別暴躁必逆，一生氣血壓就會(huì)升高怠堪，兩眼通紅，手還會(huì)不停地顫抖名眉。對(duì)于這樣的患者粟矿，我們就可以給他們開(kāi)一個(gè)小瀉肝湯。
小瀉肝湯里的藥材璧针，基本都是我們家里常用的食材（枳實(shí)嚷炉、芍藥渊啰、生姜）探橱。它的君藥申屹，叫枳實(shí)。臣藥：芍藥（將離）隧膏。佐藥：生姜——防君臣之藥酸寒太過(guò)哗讥。家里沒(méi)有枳殼，就可以放點(diǎn)兒檸檬胞枕；沒(méi)有白芍杆煞，就可以加點(diǎn)兒醋。
小補(bǔ)肝湯：補(bǔ)肝腐泻、補(bǔ)氣血的好方子
愛(ài)做噩夢(mèng)决乎、氣上沖心都是肝氣虛的表現(xiàn)。
除此之外如果你容易出汗派桩，一站起來(lái)就頭暈构诚、眼前發(fā)黑，這是血壓低铆惑，是虛證范嘱，用補(bǔ)肝湯正適合。
小補(bǔ)肝湯的第一味藥（君藥）是桂皮员魏，又稱肉桂丑蛤。它的臣藥是干姜。如果你家里沒(méi)有干姜也可以用點(diǎn)兒生姜撕阎，但是干姜比生姜更熱受裹，所以效果會(huì)更好。佐藥應(yīng)該用酸味兒的藥闻书。伊尹用的是五味子名斟，五味子本身有五種味道，但是最主要的味道還是酸味兒魄眉。最后一味藥——使藥砰盐，就是大棗。
大棗是甜味兒的坑律，是甘的岩梳。
我之前在北京電視臺(tái)的《中華文明大講堂》上說(shuō)過(guò)，女人到了三十五歲晃择，就開(kāi)始出現(xiàn)“陽(yáng)明脈衰冀值，面始焦，發(fā)始?jí)櫋钡默F(xiàn)象宫屠。怎么辦列疗？這時(shí)候就要喝姜棗茶。一個(gè)辛浪蹂，一個(gè)甘抵栈，這樣才可以起到一種平衡的作用告材。
