? ? ? ? 落子粟矿，起源于隋末唐初污尉，從僧侶所唱的“落花”發(fā)展到“落子”元明逐漸傳入山東膀哲，形成山東落子，在山東落戶發(fā)展被碗。
? ? ? ? 明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中“大雪中唱蓮花落”的唱詞某宪，或許是山東落子較為明確的文字記載。據(jù)傳說(shuō)锐朴，“蓮花落”的形成與乞丐上門乞討說(shuō)唱有關(guān)兴喂，有人考證，“蓮花落”源自于隋唐時(shí)期僧侶化緣所唱的“落花”曲焚志，唐人叫它“散花落”衣迷。翟灝《通俗編》中曾引宋代僧人普濟(jì)《五燈會(huì)元》句：“俞道婆常隨眾參瑯琊，一日聞丐者唱蓮花落酱酬，大悟壶谒。”由此可知膳沽，“蓮花落”早期應(yīng)為一種警示歌汗菜。
? ? ? 說(shuō)起落子，我是從泰山皮影中的一種唱腔（道教的老調(diào)）中知道的挑社，范正安爺爺說(shuō)這種唱腔陨界，是老調(diào)中的一種，不太常用痛阻，現(xiàn)在瀕臨滅絕菌瘪。因?yàn)樗男问教?jiǎn)單，只是兩種打擊樂(lè)器阱当，竹板和大鈸俏扩，然后主要靠演員來(lái)演唱，帶動(dòng)整個(gè)氣氛弊添，而且地方性方言較強(qiáng)动猬，大多是喊唱、說(shuō)來(lái)表演表箭，相比較來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性不是特別的強(qiáng)。為什么現(xiàn)代很多傳統(tǒng)音樂(lè)免钻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承那么艱難彼水， 這跟藝術(shù)形式的自身有很大的關(guān)系，它們的存在確實(shí)不符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)极舔，音樂(lè)也不悅耳動(dòng)聽(tīng)凤覆，相對(duì)嘈雜，與樂(lè)隊(duì)拆魏，專業(yè)的譜曲有著天地之差盯桦，山東落子只是一個(gè)旋律，兩種聲音渤刃，幾種節(jié)奏型拥峦，幾種唱腔，唱腔不同卖子，又分為三種口略号。泰安以南流行的為“南口”，影響較大洋闽，流行濟(jì)南及魯西北的為“北口”玄柠；流行于濰縣、平度一帶的稱“東口”诫舅。演唱時(shí)一人左手自打銅鈸羽利，右手以大竹板擊節(jié)演唱的叫“荷葉吊板”；一人敲鈸刊懈，一人打竹板演唱的这弧，叫“擎板”∏味铮“老口”落子腔慢当宴，較為婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，后適應(yīng)說(shuō)書需要演變?yōu)椤捌角弧笨炜谠蠼鹘y(tǒng)書目有《大關(guān)西》户矢、《黑松林》、《周倉(cāng)偷孩子》殉疼、《四環(huán)記》梯浪、《薛禮還家》等。因地區(qū)不同瓢娜，還有幾種方言……所以這些都不利于在現(xiàn)代的保護(hù)傳承與傳播挂洛。但是藝術(shù)就是這樣，總有它存在的地方眠砾，總有它存在的價(jià)值虏劲，它們陪伴了幾代人成長(zhǎng)，相信以后在保護(hù)之中，還會(huì)繼續(xù)存在柒巫。
? ? ? ? 不過(guò)現(xiàn)在還沒(méi)有人去總的整理一下山東落子励堡，只是分地區(qū)，具體介紹某一個(gè)傳承人的堡掏，某一地區(qū)的落子应结，我覺(jué)得寫一個(gè)綜合的，詳細(xì)的山東落子也不錯(cuò)泉唁，或者用泰山皮影唱腔中的落子引出其他地區(qū)的落子……繼續(xù)關(guān)注其他內(nèi)容鹅龄。
