《人格心理學(xué)》第四章：佛洛依德流派：相關(guān)研究
精神分析學(xué)派的批評(píng)者指責(zé)佛洛依德不關(guān)心他的理論的有效性骄酗。但這并不完全正確葱轩，雖然佛洛依德不是通過實(shí)驗(yàn)研究來(lái)尋求效度的召耘，但許多心理學(xué)者承擔(dān)起了這個(gè)挑戰(zhàn)宿崭，通過嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)程序來(lái)檢驗(yàn)佛洛依德的觀點(diǎn)释牺。下面介紹四個(gè)研究：
- 夢(mèng)的解析
- 防御機(jī)制
- 幽默
- 催眠
夢(mèng)的解析
盡管從事夢(mèng)的研究面臨許多挑戰(zhàn)愿阐，但研究者已經(jīng)對(duì)這一廣泛而神秘的現(xiàn)象進(jìn)行了大量研究微服。我們將考察兩個(gè)問題：第一，人夢(mèng)見些什么缨历？我們能否用精神分析理論預(yù)示夢(mèng)境以蕴？第二，人為什么做夢(mèng)辛孵？佛洛依德對(duì)此有一些明確的假說丛肮，也有一些研究結(jié)果與其中的某些觀點(diǎn)一致。然而魄缚，像佛洛依德理論的其他方面一樣宝与，對(duì)這一問題，仍需要信奉者和懷疑者做進(jìn)一步的探討。
（一）夢(mèng)的含義
根據(jù)佛洛依德的觀點(diǎn)伴鳖，夢(mèng)境給我們提供了無(wú)意識(shí)的線索节值。但我們做的夢(mèng)的大多數(shù)是荒謬、模糊的榜聂，或者只是一些看來(lái)和任何事情都無(wú)關(guān)的可笑的意象搞疗。當(dāng)然佛洛依德對(duì)此的解釋可能是：重要的無(wú)意識(shí)素材隱藏在象征符號(hào)里。
如果你像一位傳統(tǒng)的佛洛依德學(xué)派的治療師描述你的夢(mèng)须肆，他多半會(huì)告訴你：你夢(mèng)中的物體和人物是一些象征符號(hào)匿乃，在佛洛依德傳統(tǒng)中指的就是性的象征符號(hào)。比如：跳舞和飛翔代表性交豌汇，槍和坦克代表陰莖幢炸，山洞代表陰道。后來(lái)的精神分析理論家則認(rèn)為拒贱，夢(mèng)是無(wú)意識(shí)的集中體現(xiàn)宛徊。夢(mèng)是尚未解決的沖突在熟睡時(shí)的浮現(xiàn)。
比如一組研究人員比較了生活在加沙地帶經(jīng)常遭受暴力和頻繁交火的巴勒斯坦兒童和以色列加利利地帶平和環(huán)境下的兒童們的夢(mèng)境逻澳。在壓力之下的兒童的夢(mèng)境中恐怖事件的比例較高闸天。顯然兒童在夜間的夢(mèng)反應(yīng)了他們白天面臨的恐懼事件。
但斜做，如果讀者還記得苞氮，我們根本沒有意識(shí)到的無(wú)意識(shí)才是佛洛依德研究的重點(diǎn)。我們根本沒意識(shí)到的事情也會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中么瓤逼？一些研究結(jié)果表明笼吟，是會(huì)出現(xiàn)的。一個(gè)系列研究把夢(mèng)中的男性和女性出現(xiàn)的頻率進(jìn)行比較霸旗，發(fā)現(xiàn)贷帮，女人的夢(mèng)中50%是男人，而男人的夢(mèng)中65%是男人诱告。（對(duì)此的研究和預(yù)測(cè)與佛洛依德理論的關(guān)系皿桑，書中有分析，這里略過蔬啡。）
研究者感興趣的另一個(gè)現(xiàn)象就是夢(mèng)的再現(xiàn)诲侮。大多數(shù)人都做過以前已經(jīng)做過的夢(mèng)。有些人一連幾個(gè)晚上都做同樣的夢(mèng)箱蟆，甚至斷斷續(xù)續(xù)幾個(gè)月沟绪，幾年。一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生考試季的做夢(mèng)的研究有所涉及空猜。
關(guān)于夢(mèng)中的無(wú)意義物體是否都是性和性活動(dòng)的象征绽慈？一項(xiàng)研究要求被試將自己白天的焦慮情況記錄下來(lái)恨旱，被試的焦慮程度越高，佛洛依德所說的夢(mèng)中的典型的性象征物出現(xiàn)在夢(mèng)中的次數(shù)就越多坝疼。
（二）夢(mèng)的功能
我們的睡眠都是在快速眼動(dòng)睡眠(REM)和非快速眼動(dòng)睡眠(non-REM)之間交替變化搜贤。夢(mèng)絕大多數(shù)都是在REM階段出現(xiàn)。
做夢(mèng)確實(shí)有某些積極心理效果钝凶。被剝奪了快速眼動(dòng)睡眠的被試在應(yīng)對(duì)焦慮方面感動(dòng)困難仪芒。
（三）對(duì)證據(jù)的解釋
一些結(jié)果難以在佛洛依德的理論框架內(nèi)加以解釋。比如新生兒為什么一天就長(zhǎng)達(dá)八個(gè)小時(shí)的快速眼動(dòng)睡眠時(shí)間耕陷？無(wú)意識(shí)沖突是怎么起作用掂名？在未來(lái)多年夢(mèng)都是一個(gè)神秘的話題。
防御機(jī)制
佛洛依德將防御機(jī)制壓抑確立為精神分析的基石哟沫。他的女兒安娜饺蔑，從父親的文件中直接和間接的引申出10種防御機(jī)制，自己獨(dú)立提出了另外5種防御機(jī)制嗜诀。
（一）防御機(jī)制的定義和測(cè)量
防御機(jī)制是在無(wú)意識(shí)之中發(fā)生的猾警，我們平常說的為了緩解焦慮去看場(chǎng)電影而少想一點(diǎn)即將到來(lái)的考試并不是佛洛依德所說的防御機(jī)制。研究人員通過投射實(shí)驗(yàn)來(lái)測(cè)量防御機(jī)制隆敢。
當(dāng)一個(gè)人的男性化或者女性化特征受到威脅時(shí)发皿，自我會(huì)訴諸自居作用，把自己與有力量的成功的人或者集體聯(lián)系在一起筑公，以防御隨之而來(lái)的焦慮。
在一些實(shí)驗(yàn)中尊浪，研究人員將一些恐嚇性的質(zhì)疑男性被試的性格特征的結(jié)果展現(xiàn)給被試匣屡，他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自居作用，這些被試的防御特點(diǎn)通過一個(gè)樣例充分暴露出來(lái)拇涤。此時(shí)__研究人員詢問“你現(xiàn)在有何感覺捣作？”，被試回答“我并不生氣鹅士∪辏”當(dāng)然，并沒有人問他是否生氣掉盅，也沒有人讓他生氣也拜。
（二）發(fā)展的差異
成人有一套防御機(jī)制可以抵抗焦慮，但兒童并非如此趾痘，兒童常常只能使用否認(rèn)慢哈，沒辦法處理他們的情緒反應(yīng)。否認(rèn)就是簡(jiǎn)單的不承認(rèn)特定事實(shí)永票，從看不到現(xiàn)實(shí)到歪曲自己的記憶卵贱，把以減輕創(chuàng)傷事件帶來(lái)的焦慮滥沫。但焦慮感并不會(huì)因?yàn)榉裾J(rèn)而消失。更年長(zhǎng)的兒童會(huì)采用投射來(lái)緩解焦慮和恐懼：把難以接受的思想和情感轉(zhuǎn)嫁給別人键俱，把引起焦慮的東西轉(zhuǎn)給別人讓別人承擔(dān)不應(yīng)該的結(jié)果兰绣。我們能分辨別人的自私行為和不良動(dòng)機(jī)，卻看不清自己身上的這些東西编振。
兒童隨著年齡的增長(zhǎng)缀辩，否認(rèn)逐漸減少，投射逐漸增多党觅。投射也有局限性雌澄，經(jīng)常使用否認(rèn)（“她們不是真的忽視我”）和投射（“這個(gè)女孩一般般”）的防御機(jī)制，更難做出獲得社會(huì)贊許所必要的適應(yīng)杯瞻。
使用否認(rèn)和投射之外的防御機(jī)制镐牺，有時(shí)被視為更成熟的標(biāo)志。
（三）防御風(fēng)格
我們都知道有這樣的不同的人：
- 善于把自己的罪行和過失合理化魁莉。（合理化防御措施）
- 將憤怒發(fā)泄到雇員睬涧，服務(wù)員和電話員身上。（替代防御措施）
- 把自己的懷疑和擔(dān)心投射到別人身上旗唁。（投射防御措施）
心理學(xué)家把這稱為一個(gè)人的防御風(fēng)格畦浓。
幽默
幽默在小學(xué)高年級(jí)和青少年初期特別盛行。（筆者：猜測(cè)在中國(guó)检疫，似乎是在高中和大學(xué)特別盛行）很多笑話品位不高讶请，但卻一直很流行，而且一代一代推陳出新屎媳。原因何在夺溢？
（一）佛洛依德關(guān)于幽默的理論
佛洛依德在1905年的《詼諧及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》一書中，對(duì)幽默做了全面的分析烛谊。佛洛依德承認(rèn)有“純粹的笑話”风响，比如雙關(guān)語(yǔ)和聰明的想法。但他更關(guān)注傾向性笑話丹禀，使人能洞察說笑話者和被逗笑者的無(wú)意識(shí)状勤。這種笑話有兩類：
一類是敵意性的。
一類是和性有關(guān)的双泪。
而聽到敵意性或者和性有關(guān)的笑話后發(fā)笑的人持搜，很少是因?yàn)樾υ挼挠哪瑑?nèi)容，而是因?yàn)榫o張的緩解或宣泄焙矛。笑話中那些攻擊性和性的內(nèi)容先使人感到緊張朵诫，最后的包袱又使得這種緊張得到緩解。
（二）對(duì)佛洛依德幽默理論的研究
用敵意幽默降低攻擊性：幽默可以驅(qū)散憤怒薄扁。敵意性笑話比非敵意的在宣泄緊張的效果上更好剪返。研究甚至發(fā)現(xiàn)废累，聽敵意性笑話或者不聽的被試，在隨后面對(duì)憤怒事件的時(shí)候脱盲，之前聽了敵意性笑話的被試憤怒程度會(huì)更低邑滨。
緊張和好笑的水平：緊張感越強(qiáng)，笑話越好笑钱反。
（三）對(duì)研究結(jié)果的解釋
當(dāng)笑話和動(dòng)畫片中包含性和攻擊性行為時(shí)候掖看，人們會(huì)覺得更好笑。當(dāng)諷刺對(duì)象是不喜歡的人時(shí)面哥，人們覺得這個(gè)幽默更有意思哎壳。笑對(duì)于應(yīng)對(duì)日常的緊張和壓力事件的一種有效手段。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為尚卫，人們對(duì)性和攻擊性感到可笑归榕，原因可能是這種行為理應(yīng)不出現(xiàn)在笑話中≈ㄉ妫總之刹泄，人們對(duì)什么感到好笑，以及為什么要笑怎爵，尚需要進(jìn)行大量的研究
催眠
（一）什么是催眠
催眠的爭(zhēng)議很大特石，科學(xué)家們已經(jīng)將它看成置于一個(gè)連續(xù)體中。連續(xù)體的一端是以接近佛洛依德的方式描述催眠鳖链，另一端則不相信被催眠者的行為隨著意識(shí)狀態(tài)的改變而改變姆蘸。
- 受精神分析觀點(diǎn)影響的理論
持精神分析觀點(diǎn)的人對(duì)催眠的最新解釋是所謂的新分裂論。深度催眠的人出現(xiàn)了一種意識(shí)分裂芙委。他們意識(shí)的一部分進(jìn)入一種變異狀態(tài)逞敷，但另一部分仍清醒地知道催眠中發(fā)生的事，這一部分像一個(gè)“隱蔽觀察者”一樣監(jiān)控著情景题山，而意識(shí)中被催眠的部分并不知道有觀察者這一部分兰粉。
- 催眠的社會(huì)認(rèn)知理論
對(duì)催眠持反對(duì)態(tài)度的學(xué)者們?cè)趺唇忉屓藗冊(cè)诖呙吆笞鞒龅牟粚こ５男袨槟毓嗜慷鄶?shù)人用期望顶瞳、動(dòng)機(jī)和聚精會(huì)神等概念來(lái)解釋催眠。催眠中被催眠者聽從催眠師指揮愕秫，被催眠者失去痛覺慨菱，耳聾和年齡退行，還有催眠后遺忘等行為戴甩。社會(huì)認(rèn)知理論家都用未被催眠者的同樣行為來(lái)進(jìn)行抗衡符喝。這些學(xué)者相信這些事情就像學(xué)生按照學(xué)校要求的方式來(lái)行動(dòng)一樣，并無(wú)二樣甜孤。
（二）對(duì)催眠的敏感性
有些人并不容易或者根本不會(huì)被催眠协饲，有些人卻很容易畏腕，所以到底那類人對(duì)催眠最敏感？
有研究曾推測(cè)對(duì)催眠敏感性高的人在感覺尋求茉稠、想象力描馅、智力測(cè)驗(yàn)的分眾較高，在果斷性而线、獨(dú)立性铭污、外向性等測(cè)量中得分低。但支持的結(jié)論非常少膀篮，可以認(rèn)為是錯(cuò)誤的嘹狞。
后來(lái)的一些研究表明，某種人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)對(duì)催眠的敏感性誓竿。最成功的是專注特質(zhì)磅网。越是專注的人，越容易被催眠烤黍。
另外還有三個(gè)變量對(duì)催眠敏感性有重要影響：態(tài)度知市、動(dòng)機(jī)和期望。（筆者：也就是我們常說的信則有速蕊，不信則無(wú)）如果一個(gè)人相信催眠則更容易被催眠嫂丙，如果一個(gè)人越想體驗(yàn)催眠則越容易被催眠，如果一個(gè)人期望看到催眠表演中的某種行為也越容易在催眠中展現(xiàn)對(duì)應(yīng)的行為规哲。
附錄：《人格心理學(xué)》筆記索引
- 什么是人格
- 人格研究方法
- 精神分析流派：佛洛依德流派的理論跟啤、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 佛洛依德流派：相關(guān)研究
- 精神分析流派：新佛洛依德注意的理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 新佛洛依德主義理論：相關(guān)研究
- 特質(zhì)流派：理論唉锌、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 特質(zhì)流派：相關(guān)研究
- 生物學(xué)流派：理論隅肥、應(yīng)用與研究
- 生物學(xué)流派：相關(guān)研究
- 人本主義流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 人本主義流派：相關(guān)研究
- 行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)流派：理論袄简、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)流派：相關(guān)研究
- 認(rèn)知流派：理論腥放、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 認(rèn)知流派：相關(guān)研究
