客家文化是中國文學(xué)中極富特色的重要分支捺檬，它是有客家人特色的文學(xué)堡纬，它反映客家人的社會(huì)生活烤镐，描繪客家人所處的生活環(huán)境炮叶，表現(xiàn)客家人的思想感情。現(xiàn)廣東韶關(guān)积瞒、湖南郴州茫孔、江西贛州組成"紅三角經(jīng)濟(jì)區(qū)"缰贝，旅游合作項(xiàng)目已經(jīng)啟動(dòng)剩晴，挖掘其中的客家文學(xué)旅游資源毅整，發(fā)展紅三角旅游大有可為悼嫉∠访铮客家文學(xué)的歷史和客家民系的形成有著密切的關(guān)系总棵，它是伴隨著客家民系的形成而形成，發(fā)展而發(fā)展的刃唤。紅三角地區(qū)歷史悠久，山河秀麗帜慢，旅游資源十分豐富粱玲，旅游景觀多姿多彩;而且紅三角地區(qū)正是客家民系發(fā)展演化抽减。并逐漸形成一個(gè)具有比較獨(dú)特的客家方言颠锉、風(fēng)俗習(xí)慣及文化心態(tài)的穩(wěn)定的客家民系的重要地區(qū)琼掠〈赏埽客家人六次遷移路線圖都經(jīng)過了韶關(guān)、郴州姥宝、贛州腊满。

為弘揚(yáng)客家精神碳蛋、光大中華文化，發(fā)展"紅三角"旅游笤受，現(xiàn)主要就韶關(guān)客家文學(xué)旅游資源開發(fā)利用作初步探討箩兽，以期可拋磚引玉汗贫。

首先，我們看唐代的開元賢相張九齡咐蝇，是杰出的客家先民有序，《唐詩三百首》的開篇笔呀，便是其五言古詩《感遇》兩首房蝉。雖然搭幻，他的大部分詩文還沒有明顯的客家文學(xué)特色，但是在他的作品中俯逾，例如《感遇》:"江南有丹橘桌肴，經(jīng)冬猶綠林坠七。豈伊地氣暖?自有歲寒心∪可以薦嘉客的猛，奈何阻重深。運(yùn)命惟所遇舌厨，循環(huán)不可尋躏哩。徒言樹桃李扫尺，此木豈無陰?"就真實(shí)地表現(xiàn)了客家人在復(fù)雜的斗爭中謙和而剛毅的心理，蘊(yùn)含著客家人群體性格的特點(diǎn)」檬铮現(xiàn)韶關(guān)市區(qū)已開發(fā)的風(fēng)度路步行街北口伤靠，就矗立了這首《感遇》詩作為旅游吸引物宴合。張九齡詩的名句:"海上生明月，天涯共此時(shí)";則以整塊漢白玉雕刻逐样，立在武江橋頭公園脂新，作為了一個(gè)標(biāo)志性景觀。韶關(guān)市區(qū)還有禎江橋頭的曲江園滞乙、九齡公園斩启、風(fēng)度樓遺址、丞相山張九齡家族墓園等與張九齡有關(guān)的旅游吸引物垄琐。長期以來墩朦，嶺外的客家人氓涣，通過個(gè)人奮斗，能達(dá)到張九齡那樣高的地位者赴背，乃是鳳毛麟角凰荚，不可多見〉酵浚客家人是南遷移民践啄，雖可向中原地區(qū)追溯祖籍，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻難以得到支持伐谈，沒有什么靠山诵棵。張九齡在政治中感到勢單力薄柱徙，在一次又一次復(fù)雜的政治斗爭后，產(chǎn)生了潔身自好储耐、明哲保身什湘，不愿亦不屑與小人計(jì)較的想法，這反映在他的《詠燕》詩中:"海燕何微眇哟旗，乘春亦暫來。豈知泥滓賤?只見玉堂開舍沙。繡戶時(shí)雙入拂铡，華軒日幾回?無心與物競，鷹華莫相猜"留瞳。這種個(gè)人的品格又因?yàn)閺埦琵g的地位和影響她倘，而成為后來許多客家人的群體性格∶不忘貧賤、不怕艱苦荧止、終日乾乾危号、善良天真外莲、潔身自好，而面對處于強(qiáng)勢地位的"鷹華"又只是徒喚奈何声邦。張九齡的詩作對客家人及研究客家文化者或?qū)图矣信d趣的人亥曹，都有極大吸引力和開發(fā)利用價(jià)值，有著極大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益材失。

"后世所錄唐詩以傳者，獨(dú)謁與曲江公(張九齡）追然并存"的翁源縣人邵謁旨别，《全唐詩》錄有邵謁詩一卷，共32首递览。他的詩句反映現(xiàn)實(shí)绞铃、關(guān)注人民的疾苦︰如《歲豐》中的吶喊"貧士無良疇荚坞，安能得稼稿?""天地莫施恩颓影，施恩強(qiáng)者得"。面對唐末的京師，他《自嘆》"白日九衢中吴裤，幽獨(dú)暗如漆"。在《瞽者嘆》中怒吼"我心豈不平剖膳，我目自不明。徒云備雙足仑濒，天下何由行!"邵謁詩作感情強(qiáng)烈、思想深刻喉酌、風(fēng)格沉雄泪电，是"唐詩之路"等旅行社產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)極好資源。

"馬上將軍和蚪、馬下詩人"余靖怯疤，其風(fēng)采是韶關(guān)人的楷模，韶關(guān)市標(biāo)志風(fēng)采樓就是他的紀(jì)念物塔淤，另有風(fēng)采路高蜂、余靖墓、熏風(fēng)路等紀(jì)念他的旅游吸引物露泊。他的《暮春》詩，特別能吸引充滿信心脖咐、奮發(fā)向上的年輕人:"草帶全鋪翠，花房半墜紅派歌。農(nóng)家榆莢雨，江國鯉魚風(fēng)早抠。堤柳綿爭撲蕊连，山櫻火共烘尝蠕。長安少年客，不信有衰翁!"余靖破依智高靖榕、平交趾之亂，以尚書左承知廣州、兼管內(nèi)勸農(nóng)市舶使毒返、提點(diǎn)銅銀場公事，清廉而深受百姓愛戴:"為帥十年盆赤，不載南海一物"，"兩袖清風(fēng)"淑际，被請進(jìn)了廣州的"八賢堂"。余靖的散文中有《從政六箴》锄贼，很值得品味屑迂。箴作為一種文體，以規(guī)戒為主題逻锐，余靖的六箴為︰《清箴》、《公箴》盏档、《勤箴》、《明箴》稚配、《和箴》、《慎箴》冒萄，用于自勉、勉人奠旺。《清箴》可用為廉政教育參觀團(tuán)旅行社產(chǎn)品的一部分:"政為民綱，清本士節(jié)践盼。立于寡過渔伯，先乎自潔。根不堅(jiān)固玄叠，枝必顛折。勿謂何傷寺惫，多其藏者厚其亡;勿謂終吉，悖而入者悖而出!金滿堂而莫守，玉無脛而能走。君子臨財(cái)券盅，貴乎無茍。計(jì)日受祿泳炉，孰憂不足?飲馬投錢，敦日非賢?不義如云刨肃，前圣所陳∶不貪為寶，先儒之道桅打。所以甑雖生塵，德及吾民;珠能還浦潦嘶，道光信史。去感畏知锰蓬，千古仰之芹扭，鳴呼!幽有鬼神，明有斧鉞。何如砥礪舍杜，清名不滅。"

"明清八大家"之一的韶關(guān)人廖燕熬词，其作品《二十七松堂集》在生前就多次出版，并遠(yuǎn)播海外寄猩。早在1862年，就有了日文久版。1995年臺(tái)灣仍在出版新的補(bǔ)編惺蘖蓿勘本;可見，廖燕作品在海內(nèi)外有著深遠(yuǎn)的影響亮钦，是韶關(guān)又一重要的客家文學(xué)旅游資源混卵。對家鄉(xiāng)風(fēng)物的謳歌，是廖燕詩文的重要部分合陵，《曲江名勝二十二首》中的《筆峰寫云》(現(xiàn)帽子峰九齡公園):"孤峰如削勢森然碎赢，倒繪虛空水墨鮮姻锁。數(shù)重云霞觀處幻，幾重?zé)熡戤嬛行Щ啤窄潭；っ钬M同凡事信认，巨穎奇應(yīng)譜碧天。可怪秋來江上雁攘乒，亦從霄漢試長箋"。《登風(fēng)度樓》則表達(dá)了對鄉(xiāng)賢的景仰:"獨(dú)此危樓在爽雄，遺風(fēng)想象中。功標(biāo)庾嶺勝焰檩，詩起盛唐雄。高置身千尺藤违，遙看眼一空泽谨。由來經(jīng)濟(jì)士骨杂，曠世許相同"丁鹉。"無限登高意雳灾，悠悠向此樓宇姚。時(shí)平容若輩寸痢，事去憶忠謀兵罢。樹色連云見吏夯，江聲入海流裆赵。所懷終莫盡桨嫁，吟破一天秋楣导。"21世紀(jì)朦促，興起了生態(tài)旅游、露營穴居臊旭、農(nóng)家樂等戴涝，居然在廖燕的詩中亦可找到對應(yīng)的《山居》詩32首咪笑、《種菜》詩8首，如《山居》(其一):"踏遍煙嵐興更奇，新詩寫就手長披孔轴。全身有意藏巖穴晋柱，與物忘機(jī)狎鹿麋。寺送疏鐘人定后，漁歸遠(yuǎn)浦月明時(shí)进栽。山情近夜猶堪賞番挺，獨(dú)上高樓聽籟

吹。"《種菜》(其一)︰"荒園三四畝阀湿，日夕事澆鋤间坐。每至盛衰際，常思天地初。百芳隨候變，一秀見春余。肉食能多鄙雀监，須知惜細(xì)蔬"瓦宜。還有《游丹霞山記》区转、《重修風(fēng)度樓記》、《金圣嘆先生傳》柿扣、《孟浩然論》、《高宗殺武穆論》等詩文，真是一個(gè)可開發(fā)的文化旅游寶庫。當(dāng)然，最有客家特色的，是廖燕的《曲江竹枝洞》13首:(其一):"遇仙橋下水澄鮮，遇仙橋上路通天。誰信神仙容易遇，遇郎難似遇神仙!"以遇仙橋(現(xiàn)西河大橋）為題材，用夸張的手法，真切地唱出姑娘對愛情的強(qiáng)烈追求欺旧。(其六):"門外長江深不深称龙，阿郎腸肚更千尋。誰言筆峰改得帽，奴又改得阿郎心!""筆峰"可改稱"帽子峰”匙奴，姑娘可改變情郎的心嗎?"未曉雞聲已屢催啦租，送郎常起五更時(shí)，雞冠罰作山頭石，省得人間早別離!"以市區(qū)最高峰雞公山為意象，很有客家特色。"妾住武溪溪水邊，萬竿煙雨覆村莊。郎來取竹休傷筍障贸，留待他時(shí)宿鳳凰袁波。"一句"郎來取竹休傷筍"的雙關(guān)語枷颊，并如詩如畫的春景题造，使純潔忠貞的婦女變得更加美麗仔蝌。"河西萬室繞溪斜瞧挤，男得閑游女作家徐钠。汲水溪邊都跣足，樵婦插得滿頭花"显拜。好一幅北江風(fēng)情!好一曲客家婦女贊歌!

許多客家才子流連韶關(guān)，題有詩文譬淳，亦是一個(gè)應(yīng)開發(fā)的資源邻梆，例如宋湘的梅嶺涼亭長聯(lián)等浦妄。韶關(guān)五月詩社的許多作品，也可歸于客家文學(xué)的范疇把鉴。另外庭砍，采茶戲扳炬、客家山歌、客家謠諺、客地說唱圈纺、客家民間故事等秦忿，都是客家文學(xué)的瑰寶;為配合韶關(guān)市政府三項(xiàng)重點(diǎn)工作之一:開展高強(qiáng)度的對外宣傳促銷，應(yīng)充分開發(fā)利用這些人文珍品蛾娶。

京珠高速公路通車灯谣，為紅三角旅游的發(fā)展帶來新的機(jī)遇。除挖掘客家文學(xué)旅游資源外蛔琅，要進(jìn)行政府級(jí)的紅三角旅游線路打造及協(xié)作;并由銘源基金會(huì)設(shè)立紅三角旅游中心胎许、與韶關(guān)市旅游局等共同策劃紅三角旅游開發(fā)，把紅三角旅游開發(fā)列入旅游行政管理部門年度工作計(jì)劃罗售。并要聯(lián)合打造景區(qū)辜窑，把景點(diǎn)連成一片、串聯(lián)包裝線路寨躁，總體宣傳穆碎、推介。那么职恳，紅三角旅游應(yīng)怎樣起步所禀、拓展呢?

首先，要立足韶關(guān)放钦，用三至五年擴(kuò)展湘贛市場色徘，使紅三角成為一體。韶關(guān)旅游開發(fā)較早操禀、基礎(chǔ)較好褂策，對外宣傳聯(lián)絡(luò)活躍;粵北與珠三角、港澳地區(qū)可促銷互動(dòng)颓屑，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)等促銷平臺(tái)辙培，推動(dòng)"廣東人游紅三角"，向港澳等海外市場推出紅三角旅游整體形象邢锯。而從珠江文化的角度笤喳，三市同屬珠江文化區(qū)域窥淆。郴州發(fā)源的武江、贛州發(fā)源的演江，在韶關(guān)匯合成北江;北江是珠江的第二大水系，韶關(guān)是北江流域最大的城市，歷史上三市的人流、物流，多以韶關(guān)為集散點(diǎn)南下北上的榜苫。廣東省旅游局長鄭通揚(yáng)指出︰粵北山區(qū)和東西兩翼作為廣東旅游可持續(xù)發(fā)展的主戰(zhàn)場，要形成若干個(gè)區(qū)域旅游中心翎冲，"力爭將丹霞山建設(shè)成為具有世界影響的旅游區(qū)"垂睬，"要培育韶關(guān)成為區(qū)域性旅游中心城市"。

第二抗悍，要加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)驹饺。應(yīng)大力引進(jìn)外資旅行社，做大做強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè);解決景區(qū)路不通問題缴渊，使景點(diǎn)易被各種旅游車型到達(dá)赏壹，修好郴州與贛州之間通道，使紅三角聯(lián)游成為坦途;建設(shè)車型齊備的旅游車隊(duì);建設(shè)高星級(jí)酒店衔沼，推出紅三角美食蝌借、名菜、名酒等特色旅游產(chǎn)品指蚁，吸引休閑渡假客源;加強(qiáng)紅三角地區(qū)旅游企業(yè)合作菩佑，相同的旅游產(chǎn)品，其收費(fèi)凝化、毛利可相同稍坯。

紅三角有豐富的歷史文化等資源可挖掘整理，冀望紅三角旅游早出精品缘圈、上臺(tái)階、成規(guī)模袜蚕，紅三角旅游品牌一炮而紅糟把，并由此促進(jìn)紅三角經(jīng)濟(jì)區(qū)全面發(fā)展。