“少數(shù)服從多數(shù)”院究，“真理往往掌握在少數(shù)人手里”洽瞬，這一對(duì)哲學(xué)悖論，經(jīng)常在我們身邊出現(xiàn)业汰。
公元前585年(魯成公六年)伙窃，欒書就遇到了這個(gè)問題。
是年秋季样漆，晉國(guó)命令魯國(guó)入侵與楚國(guó)交好的宋國(guó)为障，于是楚國(guó)就進(jìn)攻與晉國(guó)交好的鄭國(guó)。
晉國(guó)派欒書為中軍元帥氛濒，統(tǒng)兵救援鄭國(guó)产场，和楚軍在繞角對(duì)峙，后來楚軍撤離回國(guó)舞竿，晉軍轉(zhuǎn)而又侵襲與楚國(guó)交好的蔡國(guó)京景。楚國(guó)征調(diào)申、息兩縣的軍隊(duì)去救援蔡國(guó)骗奖，在桑隧抵抗晉軍确徙。
趙同醒串、趙括向欒書請(qǐng)戰(zhàn)，欒書打算應(yīng)允鄙皇。知莊子芜赌、范文子、韓獻(xiàn)子勸諫說：“不行伴逸。我們來救援鄭國(guó)缠沈，楚軍撤離了，我們才來攻打蔡國(guó)错蝴，這是轉(zhuǎn)移殺戮洲愤。無休止地殺戮，會(huì)更加激怒楚軍顷锰，戰(zhàn)爭(zhēng)一定不能得勝柬赐。即便戰(zhàn)勝了，也不是好事官紫。晉國(guó)六軍出擊肛宋，僅僅打敗楚國(guó)兩縣的軍隊(duì)，有什么值得光榮呢束世？但是如果不能打敗他們酝陈，受到的恥辱就太大了。不如撤軍良狈『筇恚”于是欒書就帶晉軍回國(guó)了。
當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中有很多要求作戰(zhàn)的軍官薪丁，有人對(duì)欒書說：“圣人的想法只有和大家一樣，做事才能成功馅精。您為何不聽從大家的意見严嗜？您是主管領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)考慮廣大群眾的意見洲敢。您的輔佐者有十一個(gè)漫玄，不想作戰(zhàn)的就他們仨，想要作戰(zhàn)的是多數(shù)压彭∧烙牛《商書》說：‘三個(gè)人算卦，有兩個(gè)人意見一致壮不，就聽兩個(gè)人的汗盘。’這就是說少數(shù)要服從多數(shù)询一∫酰”
欒書說：“善鈞癌椿，從眾×庹螅”“如果面對(duì)的全是好事踢俄，少數(shù)才服從多數(shù)。因?yàn)楹檬率谴蟊姷闹鲝垺晴及，F(xiàn)在撤軍是好事都办，并且有三位大臣主張，那么也就可以說他們是大眾了虑稼。我聽從他們的琳钉，不可以嗎？”
年輕將領(lǐng)需要在戰(zhàn)場(chǎng)上證明自己动雹，成就軍功才有晉升機(jī)會(huì)槽卫，而且傾國(guó)而出不戰(zhàn)而退、勞師襲遠(yuǎn)而徒勞無功胰蝠，對(duì)于軍人是一種恥辱歼培，所以趙同趙括一干將領(lǐng)的主張是沒有錯(cuò)的。在他們眼里茸塞，知莊子躲庄、范文子、韓獻(xiàn)子三人位居公卿钾虐，難免有志得意滿噪窘、守成自保的嫌疑。而在三位公卿眼里效扫，則是認(rèn)為晉國(guó)雖然傾國(guó)而出倔监，但是不一定會(huì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，所以均衡利害菌仁，認(rèn)為實(shí)在沒有必要去冒險(xiǎn)浩习，承擔(dān)可能遭受的意外損失。雙方都站在各自角度上考慮利害得失济丘，都有道理谱秽。而欒書的決策則沒有去考慮自己的利益，而是從仁義出發(fā)摹迷，他認(rèn)為當(dāng)面對(duì)的全是好事的時(shí)候可以聽從人數(shù)占優(yōu)一方的疟赊，如果面對(duì)的問題好壞相間難以取舍，則仁義為先峡碉，即使仁義所在一方的人數(shù)少近哟，也要當(dāng)作是多數(shù)對(duì)待。撤軍和楚國(guó)達(dá)成和解异赫，從而避免生靈涂炭椅挣，符合仁義的標(biāo)準(zhǔn)头岔，那它就是最大的好事，所以鼠证，欒書果斷撤軍峡竣。
“事之無害于義者，從俗可也量九；害于義适掰，則不可從也(程頤)≤校”在是否撤軍這件事上类浪，欒書如果機(jī)械地以爭(zhēng)執(zhí)雙方人數(shù)多少做為決策依據(jù)，或者決策過程中考量了自己的利害得失肌似，那他就不會(huì)他做出符合仁義的判斷费就。
【春秋傳魯成公六年】武子曰：“善鈞，從眾川队。夫善力细，眾之主也。三卿為主固额，可謂眾矣眠蚂。從之，不亦可乎斗躏？”
