剛來(lái)北京的時(shí)候绞愚，人生地不熟，要去稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方颖医，就得借助于手機(jī)地圖位衩。奈何本人又是一個(gè)十足的路癡，即使有地圖的指引熔萧，很多時(shí)候還是會(huì)很蒙圈糖驴，找不著方向僚祷。沒(méi)有辦法呀，只能求助于路人了贮缕，問(wèn)唄辙谜。根據(jù)我在北京這段時(shí)間的“借問(wèn)路人”的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下幾種回答的方式感昼。
第一種：哦装哆，這地兒啊，您應(yīng)該先怎么走定嗓，再怎么走蜕琴。第二種：哦，不好意思宵溅，這地兒我也不太清楚凌简，您再問(wèn)問(wèn)別人吧。第三種：猛然抬頭或者回頭看看你层玲，然后用力搖搖頭号醉，說(shuō)聲不知道反症，直接往前走辛块。第四種:不發(fā)一聲，連看也不看铅碍。這幾種不同的回答方式润绵，給一個(gè)身處陌生城市的路人的感覺(jué)一定是不一樣的。
之所以說(shuō)我自己在京問(wèn)路的那些事兒胞谈，是想說(shuō)說(shuō)“人情味兒”這個(gè)事兒尘盼。都說(shuō)如今的社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)，可是很多人缺少的恰恰是“人情味兒”烦绳。何謂“人情味兒”卿捎？
人與人之間的互助、包容径密、尊重午阵、善良等具有人文之美的優(yōu)良品格，都屬人情味兒享扔。這樣看來(lái)底桂，人情味兒并不是某種單一的品格屬性，它當(dāng)屬作為人的一切美好品性及品行的集合體惧眠。因而籽懦，人情味兒亦可稱之為“人味兒”。
說(shuō)我們所處的這個(gè)社會(huì)太冷漠氛魁，其實(shí)就是在說(shuō)這個(gè)社會(huì)缺少人情味兒暮顺√ǎ“老人摔倒沒(méi)人敢扶”、“男子當(dāng)街暴打女子拖云，路人無(wú)一人伸出援手贷笛。”......諸如此類的事件相信我們每個(gè)人都可以隨口說(shuō)出幾個(gè)宙项。在對(duì)這樣的現(xiàn)象嗤之以鼻的同時(shí)乏苦，您發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，我們的很多孩子的身上竟然也缺少了人情味兒尤筐。有的孩子在街上看到前面有殘疾人一瘸一拐地走著汇荐，竟然去加以模仿；有的孩子面對(duì)同伴的摔跤盆繁，不是上前扶一把掀淘，反而是哈哈大笑。難道孩子不應(yīng)該是最具備人情味兒的一個(gè)群體嗎油昂？
他們尚不必面對(duì)三教九流革娄、燈紅酒綠，也不必迫于種種壓力做不了自己冕碟，他們的身上應(yīng)當(dāng)有著作為人的最初的善良與純粹拦惋，這不就是人味兒?jiǎn)幔?/b>
大人的冷漠不斷地挑戰(zhàn)著我們這個(gè)社會(huì)的道德底線，讓人擔(dān)憂安寺。而尚未成年的孩子們表現(xiàn)出的冷漠應(yīng)當(dāng)更加引起我們的警惕與反思厕妖，小小年齡尚且如此，怎么能夠奢求其長(zhǎng)大后成為一個(gè)人格健全挑庶，有溫度言秸，充滿人情味兒的人呢？我想迎捺，這是每一位家長(zhǎng)都不愿意看到的举畸。想要孩子富有人情味兒，家長(zhǎng)們至少可以做到以下幾點(diǎn)凳枝。
一抄沮、教會(huì)孩子互相幫助
托爾斯泰說(shuō)：人們一切不行的根源，不是饑荒范舀，不是火災(zāi)合是，也不止那些作惡者，而在于他們各自為生锭环。家長(zhǎng)要讓孩子懂得聪全，這個(gè)世界，有很多人辅辩，很多事情难礼，是需要他去給與幫助的娃圆。當(dāng)他有能力的時(shí)候，他也可以像“超人”和“奧特曼”一樣替這個(gè)世界伸張正義蛾茉。
同時(shí)也要告訴孩子讼呢，當(dāng)他走出家門、離開(kāi)父母的那一刻谦炬，也會(huì)有很多事是他自己一個(gè)人所不能獨(dú)立完成的悦屏，他也需要?jiǎng)e人的幫助〖迹或許是需要向同伴借一只水彩筆础爬，或許是在同伴的幫助下完成一份小組作業(yè)。連“光頭強(qiáng)”和“熊大吼鳞、熊二”都需要互相幫助才能在森林里好好生存呢看蚜，不是嗎？
無(wú)私地給與別人幫助與欣然地接受別人的幫助赔桌，或許是我們的孩子與人相處的第一能力供炎。
二、教會(huì)孩子保持善良
社會(huì)學(xué)家孫立平先生將“審丑麻木”視為一種“輕度罪惡”疾党。所謂的“審丑麻木”就是面對(duì)社會(huì)上一些缺少公平正義音诫、違背道德、觸碰底線的人與事時(shí)仿贬，不再感到震驚與憤怒纽竣，而是有種“呵呵墓贿，這個(gè)社會(huì)就是這樣”的感覺(jué)茧泪。如此，我們的社會(huì)和置身其中的人就很危險(xiǎn)了聋袋。
另外一個(gè)與“審丑麻木”同為“罪惡”的就是“看客心理”队伟。看客心理是指“人們面對(duì)事件像看一場(chǎng)戲一般幽勒，只對(duì)事件的內(nèi)容本身發(fā)生興趣嗜侮，而對(duì)事件的真實(shí)人物沒(méi)有同情的不良心理∩度荩”這種心理存在于人的內(nèi)心锈颗，以他人的不幸作為自己的快樂(lè)的來(lái)源。魯迅先生的《祝高浠荩》中击吱，祥林嫂逢人便講述著自己遭遇的悲慘經(jīng)歷，而聽(tīng)的人只是對(duì)其所講的內(nèi)容感興趣,并沒(méi)有對(duì)祥林嫂這個(gè)活生生的人的不幸表示真正的同情遥昧。
若要孩子們不沾染上“審丑麻木”“看客心理”這兩個(gè)怪病覆醇，家長(zhǎng)們必須要教會(huì)孩子善良朵纷。
讓孩子懂得，面對(duì)別人的痛苦和不幸永脓，即使沒(méi)有更多給與幫助的能力和余地袍辞，也要對(duì)其抱有一顆悲憫、同情之心常摧。
也可以問(wèn)問(wèn)他搅吁，如果你是那個(gè)瘸腿叔叔，你希望別人怎么對(duì)待你落午？當(dāng)你跌倒的時(shí)候似芝，沒(méi)有小朋友扶你起來(lái)卻還嘲笑你，你會(huì)不會(huì)很傷心板甘？孩子這樣設(shè)身處地党瓮，將自己至于當(dāng)事人的情境中，他們是能夠感受到當(dāng)事人的無(wú)奈和痛苦的盐类。若孩子的心始終是柔軟的寞奸，他對(duì)待這個(gè)世界的態(tài)度就不會(huì)是病態(tài)的，只有硬化的心靈才是不治之癥在跳。就像童話作家湯湯所說(shuō)的枪萄，孩子擁有了善良的心，才會(huì)有把一生過(guò)幸福的能力猫妙。
三瓷翻、教會(huì)孩子明辨是非
生活中，我們對(duì)于那些是非莫辯的人是非常反感的割坠。我們都希望自己的孩子是一個(gè)從小就能夠明辨是非的人齐帚。只有經(jīng)過(guò)審慎的思考，才會(huì)有辨別是非的能力彼哼，進(jìn)而做出正確的行為選擇对妄。
家長(zhǎng)們要告訴孩子，面對(duì)一個(gè)人或者一件事時(shí)敢朱，不要去輕易地下結(jié)論和采取行動(dòng)剪菱，更不要人云亦云，要經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮拴签，再做出判斷孝常。這種處事邏輯的養(yǎng)成是能夠讓孩子受益終生的。
家長(zhǎng)們要對(duì)孩子進(jìn)行是非觀念教育蚓哩，對(duì)于一些善惡分明的事情构灸，可以明確地告訴他什么是對(duì)，什么是錯(cuò)杖剪，不必模棱兩可冻押。比如偷竊驰贷、浪費(fèi)一定是錯(cuò)的，友善洛巢、守信則一定是對(duì)的括袒。沒(méi)有必要把我們的孩子教育成什么都去進(jìn)行批判，什么都一分為二去看的人稿茉。
四锹锰、教會(huì)孩子怎樣對(duì)待不美好
讓孩子充滿人情味兒，并不是說(shuō)讓孩子只看到這個(gè)社會(huì)的善漓库。畢竟我們這個(gè)社會(huì)還有很多不美好的東西存在恃慧，關(guān)鍵是教會(huì)我們的孩子怎樣去看待和處理這些不美好。
當(dāng)走在街上渺蒿，看到有人隨地吐痰時(shí)痢士，家長(zhǎng)可以這樣對(duì)孩子說(shuō)：前面這個(gè)叔叔隨地吐痰是不文明的，不能向這個(gè)人學(xué)習(xí)茂装，若果你的好朋友也隨地吐痰的話怠蹂，你應(yīng)該也告訴他，這是不對(duì)的少态，我們要做文明的好孩子城侧。這樣，孩子不僅認(rèn)識(shí)到隨地吐痰是不對(duì)的彼妻，也會(huì)有一種讓身邊的人都不去隨地吐痰的使命感嫌佑。這就是教會(huì)孩子積極主動(dòng)地以自身的美好去帶動(dòng)更多的美好，你會(huì)驚訝于孩子的示范作用是很強(qiáng)勁的侨歉。
當(dāng)你看到一個(gè)孩子跑著把香蕉皮扔進(jìn)垃圾桶里屋摇，你還好意思把手中的垃圾扔在腳下或塞在椅子的某個(gè)縫隙里嗎？
五为肮、教會(huì)孩子尊重別人
我們的很多孩子從小生活在一種優(yōu)越的環(huán)境中摊册，儼然成為一個(gè)個(gè)“小皇帝”肤京、“小公主”颊艳，在家里是這樣，出了家門仍然是一副“微服出巡”的樣子忘分。嘲笑同學(xué)的穿著打扮太落伍棋枕，隨意給別人起外號(hào)，模仿別人的缺陷......家長(zhǎng)要讓孩子明確：那個(gè)被你嘲笑妒峦、模仿和起外號(hào)的對(duì)象是和你一樣的人重斑，大家都是平等的。
你身上漂亮的衣服是爸爸媽媽辛苦掙錢買給你的肯骇，并不是你自己付出勞動(dòng)獲得的窥浪，所以你只應(yīng)該感謝爸爸媽媽祖很，而不是以此嘲笑同學(xué)。若想要得到別人的尊重漾脂，就得首先尊重別人假颇，這是相互的。
告訴孩子骨稿，當(dāng)獲得了別人的服務(wù)時(shí)笨鸡，別吝嗇一句“謝謝”。孩子應(yīng)該知道坦冠，沒(méi)有司機(jī)叔叔的服務(wù)形耗，你就到不了學(xué)校；沒(méi)有清潔阿姨的服務(wù)辙浑，你就看不到這么整潔的街道激涤；沒(méi)有餐廳服務(wù)員的服務(wù)，你就吃不到可口的飯菜……因?yàn)檫@些人的服務(wù)判呕，我們的生活才會(huì)更加便利昔期，更加可愛(ài)。所以佛玄，孩子硼一，當(dāng)你獲得了這些人的服務(wù)時(shí)，微笑著和他們說(shuō)聲“謝謝”梦抢，這樣般贼，叔叔阿姨聽(tīng)了會(huì)很開(kāi)心的。
六奥吩、家長(zhǎng)們得有“人情味兒”
一個(gè)缺少人情味兒的家長(zhǎng)不會(huì)或者很難培養(yǎng)出具有人情味兒的孩子哼蛆。想要孩子有人情味兒，家長(zhǎng)平時(shí)的表現(xiàn)很重要霞赫。
孩子們對(duì)于大人的行為舉止是會(huì)主動(dòng)模仿的腮介，并且這種模仿呈現(xiàn)一種立體化的狀態(tài)，因而對(duì)此的記憶也會(huì)來(lái)得更深刻端衰、更久遠(yuǎn)叠洗。
大人對(duì)問(wèn)路的游客置之不理，孩子看到了旅东，他會(huì)據(jù)此認(rèn)為對(duì)待問(wèn)路的就應(yīng)該如此灭抑，因?yàn)榇笕藗兙褪沁@么做的。等到以后有人向這個(gè)孩子問(wèn)路時(shí)抵代，他很有可能采取和他家長(zhǎng)一樣的態(tài)度腾节，甚至更冷漠，因?yàn)樗麜?huì)覺(jué)得越冷漠就越正確，表現(xiàn)的越好案腺。
所以庆冕，家長(zhǎng)們，在教育孩子之前劈榨，先讓自己變得更加有“人情味兒”吧愧杯。
