什么是自我充活？有太多的晦澀難懂的哲學(xué)語言來描述它雾叭。笛卡爾一句“我思故我在”提供了最低的限度喉恋，這句話的意思是說：至少現(xiàn)在正在執(zhí)行思考這個動作的“自我思想”是存在的审残。這句話后來成了初中生高中生們畢業(yè)時同學(xué)錄上常寫的語句麻掸，這句話也因此順應(yīng)了環(huán)境酥夭，變了層意思。這層意思是：我有思想脊奋，有自我熬北，有個性，我酷诚隙。我們的父輩們畢業(yè)時同學(xué)錄贈言大概不會這么寫讶隐。他們不怎么思考“自我”這個問題。但是笛卡爾這一句話實在太單薄了久又，靠這句話來定義自我簡直是癡人說夢巫延。

改革開放以后除了物質(zhì)水平的顯著提高，還有大量輸入的個人主義思想地消。由于中國歷史上一直沒有這方面的參考案例炉峰，疫苗也沒打，所以改革開放后成長起來的人對這個東西沒有任何免疫力脉执，幾乎是當(dāng)成自然真理一樣接受了疼阔。而我們的父輩們早就被集體主義洗了腦，對待那些個人主義的東西幾乎都刀槍不入了半夷。這也許是我們總覺得和父母有代溝的一個重要原因婆廊。

作為一名80后，畢業(yè)工作沒多久就被90后們推下了網(wǎng)絡(luò)頭條玻熙。那時候更多的是報道90后的腦殘行為否彩，是作為一種類似鳳姐性質(zhì)的事物出現(xiàn)的。到后來嗦随，隨著互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)潮的興起列荔，90后一下子成了所謂最具“自我意識”的一代，最有“個性”和“表現(xiàn)欲”枚尼，最能“活出自我”的一代贴浙。報道中的90后們視房子為無物，能夠以一種巴菲特式的價值投資眼光將買房的錢省下來去社交署恍、旅游崎溃、創(chuàng)業(yè)、實現(xiàn)理想盯质；他們自由不羈袁串，不受傳統(tǒng)等級觀念束縛概而，會以隨機概率來一場說走就走的旅行；以志趣相投為社交核心囱修，依靠各種社交工具融入一個個圈子赎瑰；他們不在乎別人的眼光，我就是我破镰，顏色不一樣的野火餐曼。這是一幅多么美好的畫面，多么地自我鲜漩，多么地瀟灑源譬。

我不非常確信真實的90后們是怎樣的，也沒這個必要孕似，我相信一定很多元化踩娘。但我不相信那些創(chuàng)業(yè)大佬們報告上呈現(xiàn)的那些90后分析，因為那些分析的主要目的是給廣大散戶畫大餅圈錢和給IPO路演講故事的鳞青。但是我覺得這樣的輿論并不好霸饲，因為它隱含地把集體主義給晾在一邊，把個人主義視為真理了臂拓。

從小到大厚脉，只要不是特別魯鈍的人都會因為自我這個概念而焦慮過思考過。人的成長就是不斷自我定位的過程胶惰。青春期的人會很希望得到同齡人的認(rèn)可傻工，哪怕這些認(rèn)可中包含著很殘忍愚昧的成分。鄙人青春期的時候覺得自己夢幻中最牛逼的形象就是加入黑社會和老大一起光膀子砍人孵滞，然后渾身血跡地提著刀站在尸體堆里中捆，嘴上叼著一根燒了一半的香煙。每個人都得需要一定的相對周圍人的優(yōu)越感才能活下去坊饶，這份獨特的優(yōu)越感可以憑借的特征泄伪，幾乎就是大學(xué)畢業(yè)前后那幾年關(guān)于自我概念的實質(zhì)內(nèi)容。

現(xiàn)代社會對自我的強調(diào)其實是過了匿级◇危《鳥人》里Riggan就是因為一直要找到“自我”，所以才不再繼續(xù)演birdman這個超級英雄痘绎，轉(zhuǎn)而到百老匯去演話劇津函。他一方面是因為覺得他自己就是他自己，而birdman只是他塑造的一個銀幕形象孤页。所以他非常不希望別人以birdman來認(rèn)可他尔苦。另一方面他覺得百老匯那種高端舞臺才是證明自我的最好的地方，也是自己夢想的初衷。這一類電影中社會總是作為一個權(quán)力巨大的怪物出現(xiàn)的允坚。它擁有無所不能的本領(lǐng)魂那，能指鹿為馬。

歐美一直有個人主義的傳統(tǒng)屋讶，這個傳統(tǒng)在普通人的半吊子理解中是這樣的：一個人有一個天生的冰寻、神秘的、獨一無二的皿渗、不可分割的內(nèi)核，稱其為靈魂也好轻腺，稱其為“自我”也可以乐疆。這個“自我”往往被社會上的種種所束縛和阻礙，從而其“自由意志”得不到伸張贬养。這個自由意志就是“自我”的理想挤土，哦，不误算，是夢想仰美。“自我”是唯一的儿礼，夢想是必定與眾不同的咖杂，偉光正的，一旦實現(xiàn)必定是極大的成就和幸福蚊夫，所以它是最高的追求诉字！

所以現(xiàn)在各種選秀舞臺上總會有夢想導(dǎo)師問“你的夢想是什么”，大多數(shù)選手也總會宣揚說自己為了一個早已有之的夢想如何堅持如何受苦如何犧牲之類的知纷。這很能給涉世未深的年輕人下藥壤圃，要真信了就傻逼了。

深刻的對于個人主義的闡述不重要琅轧，因為它無法在普通人中心中落地生根伍绳。所以像安蘭德這個老娘們在《源泉》的塑造的那種個人主義形象獲得了廣泛的信仰般的認(rèn)可。不得不吐槽一句乍桂，《源泉》在豆瓣上評分那么高冲杀，其實這書和一部霸道總裁題材小說或一部玄幻意淫小說沒啥區(qū)別。主角洛克那種憑空想象出來的完美形象在現(xiàn)實中幾乎是不存在的模蜡，而且可以預(yù)料的是漠趁，在現(xiàn)實中這樣的人幾乎什么也做不成。

只看哲學(xué)書的害處很大忍疾，最大的害處是浪費時間闯传。因為哲學(xué)書一般都不太好懂，而能去啃哲學(xué)書的人潛意識都覺得這種書很可能具有“半部論語治天下”的妙用卤妒，因此會覺得再生澀難懂也要啃下去甥绿，一定要理解通透字币。結(jié)果耗費了很多時間在“思考”和“領(lǐng)悟”上，自以為得到了智慧共缕。我見過一個人一開始讀書就上《純粹理性批判》的洗出，這種人的世界觀里，唯有吃苦才能給他帶來安全感图谷，有一種找虐的傾向翩活。有一次這人睡眠不好，我給他推薦一種叫做刺五加的中藥便贵。這種藥很苦菠镇，一般要兌水加糖喝。但是這哥們不承璃，他一定要生吞利耍。因為他認(rèn)為這樣藥效最好，見效最猛盔粹。楊絳有一句名言：你的問題在于隘梨，讀書太少，想得太多舷嗡。我覺得最適合送給這位生吞刺五加的哥們轴猎。有吐血思考的那些功夫，還不如看點知識性的書咬崔，甚至還不如玩玩游戲或跑跑步税稼。知識量多了，見識廣了垮斯，閱歷豐富了郎仆，很多問題也就由下而上的解決了。

適合這種自下而上去思考探索的命題中兜蠕，“自我”便是其中一個扰肌。《鳥人》中的Riggan在我看來是被美國社會的個人主義給毒害了的人熊杨。他說他要尋找自我曙旭，如果他原先有比較堅固的關(guān)于自我的形象，那么在他只要在對自己的認(rèn)知中刨除birdman的形象就行了晶府。但問題是桂躏，他原先也不見得有什么所謂的“自我”。要不然為什么從辭演birdman開始川陆，他的生活空洞乏味剂习，在話劇上也沒見什么才能和成果呢？對于這類人來說，生活永遠在別處鳞绕。就像現(xiàn)今大多數(shù)80后和90后們總覺得最好的生活是別人的生活一樣失仁。我們成長于集體主義的大環(huán)境中，但是自己卻用個人主義矯枉過正了们何。尤為惡心的是萄焦，既用了安蘭德那種個人主義垃圾，還很受社會世俗的集體眼光的塑造冤竹。在這種自相矛盾中拂封，個體會很扭曲。比如贴见，某人欣賞自己一意孤行烘苹、決不妥協(xié)、自私自利片部，相信自己天縱英才、創(chuàng)造力無限霜定，而同時很受用網(wǎng)絡(luò)上鼓吹的那些創(chuàng)業(yè)神話档悠，認(rèn)可實現(xiàn)自我的最佳途徑就是成為第二個馬云。這樣的人望浩，得精神病的概率較大辖所。

究其本質(zhì)，“自我”是個綜合的發(fā)展的概念磨德。我們“自我”形象一定是慢慢地被各種社會關(guān)系給定義的缘回。憑什么認(rèn)為24歲以前接受的社會關(guān)系和社會定義是屬于“自由意志”的，而以后的都是屬于社會強加的違背“自我”的呢典挑？又憑什么認(rèn)定一個人要是改變了一個拍腦袋想出來的“夢想”就失去“自我”了呢酥宴？

集體主義風(fēng)氣較濃的社會中人們對于這種近似偏執(zhí)的對“自我”的思考與追求要弱很多。再這樣的社會中您觉，一個人的社會形象具有很大的可預(yù)測性拙寡，因此只要按部就班地活著就行了。他的“自我”就是他的社會關(guān)系的綜合琳水。速度與激情系列不是一直在鼓吹Family嗎肆糕？個人主義主導(dǎo)的美帝都知道用集體主義的元素來調(diào)和個人主義了，我們就別太執(zhí)著于去找尋自我了在孝。實在沒招诚啃，就過老婆孩子熱炕頭的日子，從統(tǒng)計學(xué)上來講私沮，你已經(jīng)為人類繁衍這個一切大問題的前提做出了貢獻始赎。