無(wú)論是凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，還是天馬行空的科幻片空扎，都離不開(kāi)人藏鹊，生活同樣如此，仿佛人就是整個(gè)生活了转锈。由人生下來(lái)盘寡，又由人送走。
人則離不開(kāi)行為撮慨，動(dòng)一下手竿痰，或者其他察覺(jué)不到的微表情，哪怕是完全不動(dòng)砌溺，都可以稱之為"行為"影涉。
這個(gè)世界上有一大關(guān)于行為的誤區(qū)，絕大多數(shù)人毫不懷疑地將行為列為對(duì)一個(gè)人評(píng)價(jià)的重要依據(jù)规伐。比如一個(gè)干了一件壞事的人蟹倾，稱之為壞蛋，而在沒(méi)干之前就是個(gè)好人猖闪，好與壞是對(duì)一個(gè)人性質(zhì)的形容鲜棠，在道德方面的衡量，干壞事這件事并不需要一個(gè)人在道德方面如何萧朝，而是他能不能干岔留，他干得到嗎。
圣人先師也曾教育觀人要察其行检柬，古書提到的識(shí)人方法同樣離不開(kāi)人的行為献联。據(jù)我記憶竖配，如果不錯(cuò)的話，是要觀人如何行里逆，而不是行什么进胯。
人能知道，完全是因?yàn)橛心撤N器官原押，比如聽(tīng)見(jiàn)聲音是由于耳朵等一系列作用胁镐，看見(jiàn)顏色又是由于眼睛等一系列作用。而對(duì)于人的性質(zhì)诸衔，根本找不出一個(gè)器官對(duì)口這個(gè)東西盯漂，也就是說(shuō)這個(gè)人聰明與否，我們是沒(méi)有辦法覺(jué)察得到的笨农。于是人也就無(wú)所謂是什么什么人了就缆，因?yàn)檫@個(gè)評(píng)價(jià)是十分不可靠的，實(shí)際沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的谒亦。
識(shí)人這方面無(wú)論今人古人竭宰，都是一門玄學(xué)，好似柏拉圖寫下的那個(gè)山洞份招，這些東西都是錯(cuò)誤聯(lián)系切揭，天馬行空的想象。
人是變化的锁摔，一個(gè)人活著廓旬，有死的那一天，沒(méi)有任何證據(jù)表明人不是變化的谐腰。人出于變化中嗤谚，這一天可能是好的，明天可能是壞的怔蚌，士別三日，即更刮目相待旁赊，對(duì)于人的評(píng)價(jià)來(lái)講桦踊，這一點(diǎn)使整個(gè)事件過(guò)分復(fù)雜，如果不是一天终畅，而是一秒的話籍胯，這個(gè)事件就變得不可能了。去判斷一個(gè)人是什么什么人离福，武斷也好杖狼，根據(jù)這那也好，最后都是無(wú)意義的妖爷，因?yàn)槿藭?huì)變蝶涩。
生活中要學(xué)會(huì)原諒以及理解，這樣才會(huì)使人的關(guān)系更牢。
