“中華迷你美帥哥——列子”系列0－1
01? 概述
在這個(gè)世界上辨泳，有一件很有意思的事兒虱岂，那就是了解自己。因?yàn)橐坏┝私庾约翰ず欤簿土私饬耸澜绾陀钪妗?/p>
列子說第岖，“人肖天地之類”（楊朱第七）。人的構(gòu)造就像天地一樣试溯，天地也像一個(gè)巨大的人體蔑滓，人對于天地，就像細(xì)菌對于人體遇绞。然而键袱，小到細(xì)菌，大到天地试读，都是一個(gè)無限世界杠纵，相互之間，其實(shí)難以真正地區(qū)分大小钩骇。
每個(gè)人的生命皆是如此音婶，各自都隱藏著諸多不同的“自己”，不在同一個(gè)時(shí)空秃症、同一個(gè)維度厂榛、同一個(gè)世界、同一個(gè)層次纽匙，其中有低我务蝠、小我、獸我烛缔，有高我馏段、大我、佛我践瓷，也有非我院喜。
可是，不同的自己晕翠，相互間卻難以相見喷舀，互不相識，唯有禪定淋肾，覺悟覺醒時(shí)硫麻，才可能相互發(fā)現(xiàn)，相互鏈接樊卓，融合完整拿愧。一旦所有的“我”都能被認(rèn)識，和諧相處碌尔，相互配合赶掖，互整合一，我們的生命也就進(jìn)入一個(gè)相對的永恒狀態(tài)七扰。這也是人生修煉提升所要經(jīng)歷的基本過程和目標(biāo)奢赂。
人生修煉，其實(shí)并不是改變自己颈走，而是找回原本的自己膳灶，每發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的自己，就是一次新的覺醒立由。覺悟不夠轧钓，則看不到完整的自己、未來的自己锐膜，也搞不懂當(dāng)下的自己毕箍。其實(shí)，當(dāng)下的自己道盏，只是本來的自己之中的之一而柑、子一而已文捶。
列子把各種不同層次和狀態(tài)的“我”，描述為兩個(gè)層級媒咳、六種形態(tài)粹排，通過“列子八篇”，分別對六個(gè)“我”的生命狀態(tài)及其修煉方法涩澡，進(jìn)行了具體描述顽耳。這就是《列子》一書的根本內(nèi)容。
《列子》一書共八篇妙同，以講故事為主射富，講了108個(gè)故事，其間發(fā)表了精要的論斷粥帚。無論故事或是論斷胰耗，都具有無可替代的理論、學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值茎辐，構(gòu)成了道學(xué)的主干之一宪郊，既是對《老子》的現(xiàn)實(shí)闡發(fā)，又是《莊子》的重要依據(jù)拖陆，三部書共同構(gòu)成了道家的理論主干弛槐。
《列子》所講的故事，涉及到最高境界的神人依啰，最低層的失道人乎串，各色人等的不同狀態(tài)、命境速警、修煉路線等叹誉，盡收眼底。根據(jù)列子的描述闷旧，人生呈現(xiàn)為三個(gè)層次:
一是高維度长豁、高頻率的人，我們稱之為“天人”忙灼，或稱意識人匠襟。“天人”主要跟上天的信息该园、能量和意識鏈接酸舍，主要活意識和靈魂，具有輕盈且可變化的形體里初，思維立體協(xié)舉啃勉，具體表現(xiàn)為至人（真人）、神人和圣人等三種形態(tài)双妨。
二是低維度淮阐、低頻率的人叮阅，我們稱之為“地人”，或稱物質(zhì)人枝嘶×比模“地人”主要跟地上的能量哑诊、信息和意識鏈接群扶，主要活物質(zhì)，肉體臃腫镀裤，思維二元對立竞阐，不懂得人生主宰，行為失道暑劝，點(diǎn)骆莹、線或面式思維，背離天道担猛，享不到天福幕垦。
三是介于兩者之間的修行人，我們稱之為“中人”傅联∠雀模“中人”主要活精神，注重修行提升蒸走，追求生命升華仇奶，懂得協(xié)舉介反，追尋人生主宰比驻。
總之该溯，人生的六種形態(tài):一是真人（至人），比如黃帝别惦；二是神人狈茉，比如周穆王；三是圣人掸掸，比如孔子氯庆；四是修行人（中人、精神人）猾漫，比如楊朱点晴；五是平常人（物質(zhì)人），六是失道人悯周。
可見粒督，列子一書，其實(shí)就是一部人類生命萬象的寫真圖譜禽翼、群英圖屠橄，為我們描述了不同層次境界的人族跛，及其修煉提升的具體路徑，可謂一部天書锐墙，亦是一部地書礁哄，更是一部“人學(xué)”（生命學(xué)）全書！
可惜的是溪北，目前桐绒，我們對自己的三種“高我”形態(tài)，已經(jīng)陌生之拨、模糊了茉继，身邊比比皆是平常人和失道人而已。
列子說蚀乔，人是“有生之最靈者也（楊朱第七）”烁竭。人作為宇宙之中的最高靈性存在，跟天地萬物一樣吉挣，呈現(xiàn)為太易派撕、太始、太初睬魂、太素等四種形態(tài)终吼，按照生命能量（中和程度）從高到低劃分:
第一是太易，即道汉买、無衔峰、本源生命（生命本體），比如天人蛙粘；第二是太初垫卤，即有、炁態(tài)生命出牧，比如真人（至人）穴肘，其生命能量分為陰陽，無形舔痕、無量评抚；第三是太始，比如神人伯复、仙人慨代；第四是太素，比如圣人啸如，有了質(zhì)量態(tài)形體侍匙。
四者依次、持續(xù)地循環(huán)演進(jìn)叮雳，螺旋上升想暗，無始無終妇汗，構(gòu)成一個(gè)紛紜無限的全息世界。生命能量頻率的高低说莫，既代表生命的功能杨箭，又代表生命的狀態(tài)，還代表生命的層次储狭。這就是高頻生命能量的循環(huán)次序和生存形態(tài)互婿，只是平常人難以看到而已。
我們平常所能看到的晶密，多是低頻生命能量的“地人”擒悬，或是修行中的“中人”模她。按能量高低稻艰、循環(huán)次序和生存形態(tài)，從高到低依次是: 修行人（精神態(tài)的人）侈净、平常人（物質(zhì)態(tài)的人）尊勿、失道人（機(jī)械態(tài)的人）。
如果平常人不往修行人的層次上努力畜侦，就成了失道人元扔，或在同一個(gè)層次上輪回循環(huán)，或墮落到更低層次的負(fù)能量狀態(tài)旋膳，或直接走向消亡澎语。
列子前三篇所講的，主要是高級生命能量（天人）的三種狀態(tài)验懊∩眯撸《天瑞第一》篇講的是太始生命怎樣升華成為太易生命（即炁、陰陽义图、生死减俏、天地），主要講了生命的實(shí)質(zhì)碱工⊥蕹校《黃帝第二》篇講的是太初生命怎樣升遷成為太始生命（即至人），比如黃帝怕篷，主要講了生命的修煉历筝。《周穆王第三》篇講的是太素生命如何提升成為太初生命（即神人）廊谓，比如周穆王梳猪，主要講生命的真相、現(xiàn)象蹂析。
列子中兩篇所講的舔示，主要是中級生命能量（中人）的兩種狀態(tài)碟婆。《仲尼第四》篇講的是“中人”如何修煉成為太素生命（即圣人）惕稻，比如孔子竖共，主要講了生死的選擇“踌簦《湯問第五》篇講的是平常人怎么修煉成為“中人”公给，主要講了人生的主宰，如何修心蜘渣。修行人往上升（生）修成圣人淌铐，則走向高頻生命能量循環(huán)；往下降（死）則走向低頻生命能量循環(huán)蔫缸。
所以腿准，圣人是從低頻人類向高頻人類遷升的第一道門檻，孔子就是完美實(shí)現(xiàn)從低頻能量向高頻能量遷升的杰出代表拾碌，呈現(xiàn)了完整的修煉過程和修煉經(jīng)驗(yàn)吐葱，實(shí)現(xiàn)了晚年的精神升華。
列子后三篇所講的校翔，主要是低級生命能量（地人）的三種狀態(tài)弟跑。《力命第六》篇講的是平常人的基本修行防症，主要講了命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)孟辑，知命安時(shí)∧枨茫《楊朱第七》篇講的是失道人怎么修行成為平常人饲嗽，主要講了人生的實(shí)質(zhì)，如何把握人生的根本準(zhǔn)則燕偶『仍耄《說符第八》篇講的是失道人怎么保障正常地活著，主要講了違背命運(yùn)（失道）的表現(xiàn)指么，如何守道酝惧。
由此可見，《列子》是一部教我們認(rèn)識宇宙和人生伯诬，學(xué)會(huì)做人晚唇，提升命境，改善命運(yùn)的人學(xué)書盗似，告訴了我們生命的實(shí)質(zhì)哩陕，生命的走向，生命的未來，生命的現(xiàn)狀悍及，即我從哪里來闽瓢，我是什么樣兒，我要到哪里去等基本問題心赶，是中華文化的智慧結(jié)晶和全息代表扣讼，是一部修煉自我、鏈接“高我”的難得寶書缨叫。
當(dāng)然椭符，本文只是管窺之見。從不同的角度說耻姥，《列子》也可以稱為文學(xué)書销钝、哲學(xué)書、教化書琐簇、修煉書蒸健、故事書、神話書鸽嫂、玄學(xué)書等等纵装，只是每個(gè)人不同時(shí)期讀書的側(cè)重點(diǎn)不同而已。文中錯(cuò)謬處据某，敬請各位方家包涵和指正。
