再也沒有一個(gè)演員厕宗，能比曾跟王家衛(wèi)合作過六次骗炉，時(shí)間跨度長達(dá)22年的梁朝偉更加懂得王家衛(wèi)拍攝《一代宗師》的意義：“我在王家衛(wèi)電影里面通常演的角色都是很陰暗兢仰、很憂郁、很沉郁，這次是很樂觀的宗收、很正面审胚，我感覺這部是王家衛(wèi)最正面的電影。”梁朝偉的話一語直中《一代宗師》的核心：不同以往王家衛(wèi)背負(fù)自我的小資情調(diào)璃俗，這正是一部有抱負(fù)抄课，有使命感的電影。作者：蘭波
電影解析
使命感入手，王家衛(wèi)更達(dá)觀
《一代宗師》里王家衛(wèi)的創(chuàng)作風(fēng)格有兩處重大轉(zhuǎn)變迎变。
一是經(jīng)歷了《2046》和《藍(lán)莓之夜》姿鸿，王家衛(wèi)的思路終于從無目的之漂泊感中找準(zhǔn)了方向，即使還是有重復(fù)自我的感情抒懷之嫌，但這一次他帶入了以往王家衛(wèi)所不曾擁有的精神元素——使命感。正是擁有了使命感，王家衛(wèi)能從民國歷史和文化之重重迷霧中窺見那個(gè)時(shí)代武林的質(zhì)感，能夠還原那個(gè)時(shí)代的“精神”和“氣節(jié)”，從以往的囈囈低語到這次的撥云見日，王家衛(wèi)也從見證自我上升到了見識世界锅知，惠及眾生的境界昌妹，川蒙】的簦“寧在一思進(jìn)，莫在一思停”，印證了王家衛(wèi)終于突破自我。
解釋是觀眾與影像世界之間溝通的最有效之方式贪婉，以往的王家衛(wèi)電影往往逃避解釋，或?qū)χ鴺涠凑f悄悄話，或吃著鳳梨罐頭流淚军洼，隔著大銀幕，他電影的主人公們從來都選擇在封閉的自我天地里和觀眾主動隔離爷耀，雖然王家衛(wèi)的擁躉就是愛他這點(diǎn)甘桑，但也是主流觀眾詬病其電影難懂的一個(gè)重要原因跑杭。
《一代宗師》第一次主動打通了與觀眾之間這種疏離感，也第一次打破了他以往自洽的封閉文本，這是他風(fēng)格的第二個(gè)重大轉(zhuǎn)變。
在影片里手报，王家衛(wèi)雖還是為自己的葉問晰奖、宮二、一線天等宗師們留下了許多不可言說的微妙情愫矛纹，保持著人物之間模糊曖昧的感情牽連臂聋，和王氏特色，依舊模糊的故事線崖技，但更多的是第一次主動展現(xiàn)角色們一生的愛恨情仇逻住，不再喃喃細(xì)語，而是有豪情迎献，也帶傷感地展現(xiàn)人物內(nèi)心瞎访。觀眾可以很清晰地看到葉問成名、落魄的生活軌跡吁恍，及“有一口氣扒秸，點(diǎn)一盞燈，有燈就有人”的武道傳承精神冀瓦；也可看到宮二先生在悲苦的晚年伴奥，主動向葉問傾訴自己的愛慕之情，只是這一次翼闽，約束男女相互之間的不止是情拾徙，更關(guān)乎儀軌，背誓的后果看得比愛情更重感局，正是那個(gè)時(shí)代真實(shí)的寫照尼啡。王家衛(wèi)從所未有地需要觀眾清晰得悉這些細(xì)節(jié)，洞察那個(gè)時(shí)代询微。
即使背負(fù)了巨大的票房壓力崖瞭，王家衛(wèi)依舊堅(jiān)持著自我風(fēng)格的演繹。這一次撑毛，他不再堅(jiān)持《東邪西毒》里的那種飄逸夸張书聚，而是請來了八爺袁和平，打造硬橋硬馬的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格，凸顯自己的武學(xué)理念雌续，片中兩場雨中大戰(zhàn)雖然驚心動魄斩个，讓觀眾目眩神迷，但真正的壓軸好戲卻是宮二以命搏命西雀，為父復(fù)仇之戰(zhàn)萨驶，打出了自《臥虎藏龍》中玉嬌龍竹林大戰(zhàn)李慕白后又一經(jīng)典女子武戰(zhàn)場景。
《一代宗師》硬朗艇肴、睿智的風(fēng)格樹立證明：在中國古裝武俠片依舊跟風(fēng)《臥虎藏龍》和《英雄》之時(shí)腔呜，時(shí)裝功夫片以葉偉信版《葉問》為首，消費(fèi)民族和社會情緒之際再悼，王家衛(wèi)卻完成了一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身核畴，依舊走在時(shí)代之最前列，開創(chuàng)了功夫片又一新的方向冲九，引領(lǐng)著觀者的思考谤草，傳遞著前所未有的積極能量，并用自己獨(dú)有的風(fēng)格完成了對傳統(tǒng)文化致敬的夙愿莺奸。
時(shí)代的挽歌文化的反哺
王家衛(wèi)其實(shí)從來都是個(gè)文化人丑孩，所以他始終做的還是文化事、文藝片灭贷。
在《一代宗師》里温学，有著形意、八卦甚疟、八級仗岖、詠春、心意六合览妖、通背等不同門派的武術(shù)大家轧拄，但“見自己、見天地讽膏、見眾生”的宗師之路檩电，只有葉問一個(gè)人能夠堅(jiān)持走完，葉問一生經(jīng)歷了清朝光緒府树、宣統(tǒng)俐末、北伐、民國挺尾、抗日、內(nèi)戰(zhàn)站绪，最后到了香港遭铺，培育了李小龍為首的一大批武術(shù)棟梁之才，保存了傳統(tǒng)文化之一脈，讓詠春拳在全世界發(fā)揚(yáng)光大魂挂「μ猓“這是波瀾壯闊的一生，經(jīng)歷很多大時(shí)代涂召，成就了這個(gè)人坠非。”王家衛(wèi)欣賞葉問之余果正，更寄托了自己對民國武林的逝去炎码，凋零宗師們的追慕之情，《一代宗師》實(shí)則是他寫給那個(gè)時(shí)代的挽歌秋泳，所以電影里才有那么多精心雕琢潦闲，不耐其煩的拳術(shù)演練，這正是被今人所忽視的文化精髓迫皱，王家衛(wèi)用自己獨(dú)有的鏡頭語言展現(xiàn)了這些武術(shù)之美歉闰，提醒著觀眾：不同于那些飛檐走壁的幻想，這才是真正的功夫卓起。
但不同于編劇徐皓峰對武林黃金時(shí)期逝去和敬，中國傳統(tǒng)文化日益凋零的悲觀情緒，王家衛(wèi)在追慕之余戏阅，還留下了自己的積極思辨：“世間所有的相遇昼弟，都是久別重逢∷俏眨”武林的逝去是有原因的：有中西文化碰撞后對自身文化的自我閹割私杜，有今人對于傳統(tǒng)不識好壞俱都拋棄，視如草芥的心理救欧，也有重視精神勝于物質(zhì)的那個(gè)時(shí)代之不可挽回衰粹。也許傳統(tǒng)已經(jīng)找不回來了，即使找不回來笆怠，但“在我最美的時(shí)候遇見你铝耻，就是我的幸運(yùn)〉潘ⅲ”輝煌過瓢捉，能給后世留下永遠(yuǎn)的念想，就是一種勝利办成，王家衛(wèi)從未如此達(dá)觀過泡态。
電影中，葉問選擇的是“眼前路”迂卢，宮二選擇的是“身后身”某弦，兩種不同的人生態(tài)度導(dǎo)致兩種不同的人生結(jié)局：放棄了就不可能成為宗師桐汤，堅(jiān)持著就有望沖上絕頂。自王家衛(wèi)1996年就想拍攝葉問的宗師之路起靶壮，到他孜孜不倦遍訪中國大江南北后怔毛，王家衛(wèi)從葉問“這棵樹”想到了宗師叢立的那個(gè)時(shí)代，人情腾降、恩怨拣度、典故，氣度統(tǒng)統(tǒng)都想攬入其中螃壤，這無意中完成了一個(gè)功德無量的功績——從南到北抗果，從香港、臺北到內(nèi)地映穗，完成了一個(gè)傳統(tǒng)文化的反哺窖张，相信電影上映后，觀眾能對中國的武術(shù)有一個(gè)全新的認(rèn)識蚁滋，同時(shí)更增添對民國文化的思慕之情宿接，正是未曾想過的意外之喜。
王家衛(wèi)在電影路上的辛勤跋涉實(shí)已步入了一個(gè)更高的境界辕录，《一代宗師》睦霎，正是其分界點(diǎn)。
