【行動派?學(xué)習(xí)日記】

[打卡寶寶]：王燕

[打卡日期]：2019/8/1

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]：道德經(jīng)說什么

[學(xué)習(xí)筆記]：

序

1.其人

“老子”兩個字都是尊稱句旱，老子姓李又不姓老，老在咱們文化里代表著頗高的一種智慧和境界君纫。

老子這個人是干嗎的呢浸须？是做官的。不做官檬某，寫不出來這樣的著作替梨。做什么官呢钓试？守藏史。原來這朝廷里邊的確有史官階層副瀑，比如說西漢時候著名的史官司馬談弓熏、司馬遷父子，東漢時候著名的史官班彪糠睡、班固父子挽鞠，和班超他們都是一家的筷转，唐朝的劉知幾磅摹，宋朝的司馬光，這些都是著名的史官青责。

老子是他們的祖師爺均抽。他在周朝時候坐的就是史官的位置嫁赏，屬于史官的階層。老子坐的這個位置——守藏史油挥，相當(dāng)于我們現(xiàn)在什么樣的官職呢潦蝇？相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館的館長，檔案館的館長深寥，以及天文臺的臺長攘乒。

第二點(diǎn)其實(shí)更重要，往往為大家所忽略惋鹅，這個人還掌管著檔案则酝，前朝的本朝的。大家知道负饲，我們了解一件事情的來龍去脈堤魁，了解一個朝代的興衰更替，哪有比從檔案中了解更準(zhǔn)確更接近真相的了

魏晉南北朝的時候返十，有一個人大家都熟妥泉，這個人叫嵇康。這人才華簡直高得不得了洞坑∶ち矗可是他遇到了一位叫孫登的高人，給他一個評價說“才高識寡”迟杂。你雖然才華高刽沾，但你見識不夠，你這最后的下場恐怕就很慘排拷，所以大家千萬不要做這個才高識寡侧漓，又恃才傲物的人。

你說他這本書是怎么寫成的监氢？不就是那些人提的各種各樣的問題嗎布蔗？老先生給予答案，然后把這些答案概括總結(jié)提煉升華浪腐，形成了這樣的一本著作纵揍。為什么這本書要比中國其他的經(jīng)典智慧要高？就是因?yàn)樗麑懽鞯倪^程议街。一句話大家都會講泽谨，沒有問題就沒有答案。他的答案是針對他們提出的各種各樣的問題的特漩，有些甚至到今天還是困擾我們?nèi)松闹卮蟮膯栴}吧雹。寫作背景就注定了他這本書在中國的眾多經(jīng)典里邊，深刻的思想與智慧獨(dú)樹一幟拾稳，所以它被稱為“眾經(jīng)之王”吮炕。

南懷瑾先生有個比喻，他說——儒家就像糧店访得，那是生活的必需品龙亲；佛家就像百貨店，琳瑯滿目悍抑，你進(jìn)去逛一下鳄炉，不買東西也有收獲；道家像藥店搜骡，有病的時候有問題的時候拂盯，那就要找到《道德經(jīng)》了。

現(xiàn)在來講第二個內(nèi)容：寫作背景记靡。他為什么要寫這本書谈竿？在什么情況下寫的這本書团驱？答案是不寫不行。老子原來在周朝做官空凸，大家知道咱們周朝一分為二——西周和東周嚎花。

西周定都的地方在現(xiàn)在的西安和咸陽之間，灃河和鎬河一帶呀洲。西周最后的一位王叫周幽王紊选，這人不務(wù)正業(yè)，烽火戲諸侯道逗。

老子在東周做官兵罢，因?yàn)橹艹诓粩嗟厮ヂ洌赃@位老先生就準(zhǔn)備出關(guān)隱居滓窍。出哪個關(guān)呢卖词？函谷關(guān)

喜就把老子攔住了，你不能過關(guān)贰您，當(dāng)然你實(shí)在要過也成坏平，但是你必須把你關(guān)于“道”的思想留下。

所以老子沒辦法在函谷關(guān)逗留了一段時間锦亦，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作舶替！

2.其書

大家公認(rèn)的經(jīng)典本卻只有兩本，一本就是河上公的本子杠园，叫“河本”顾瞪。大家如果拿到一本《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)八十一章每一章上面都有標(biāo)題抛蚁，“抱樸”陈醒，“無為”，“守真”等這就是河上公的本子瞧甩，非常的容易區(qū)分钉跷！

另外一個經(jīng)典本，就是魏晉南北朝一個天才的青年學(xué)者叫王弼肚逸。

弼爷辙，輔佐的意思，現(xiàn)在我們不還是在用這個詞嘛朦促，輔弼膝晾。

毛澤東說：“《老子》王弼本最好∥衩幔”毛澤東從十幾歲就開始讀《道德經(jīng)》血当，到晚年出行的時候，這本書也經(jīng)常隨身攜帶。

“道”字在這本書里重復(fù)出現(xiàn)了七十多次臊旭，因?yàn)榘姹静灰粯勇淠眨霈F(xiàn)的字?jǐn)?shù)也略有差別±胙“德”字在這本書也重復(fù)出現(xiàn)了四十多次领跛。只有五千字，重復(fù)出現(xiàn)了七十多次撤奸、四十多次都是不得了的事情。

更重要的是什么喊括？《道德經(jīng)》講的這兩個字——道和德胧瓜，直到現(xiàn)在還是我們文化中最重要的兩個字，是我們修身齊家治國平天下郑什，乃至于日常工作府喳、教育中最重要的兩個字。

不能用語言解讀道蘑拯，用什么呢钝满？用形象。給大家一個形象申窘，大家自己來領(lǐng)悟弯蚜。咱們文化的最高的目標(biāo)不就是悟道嘛！讀萬卷書不如行萬里路剃法，行萬里路不如閱人無數(shù)碎捺，閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己來悟贷洲。因?yàn)檫@東西最后還得落到自己身上收厨，如魚飲水，冷暖自知优构。

怎么悟道呢诵叁？給你講個故事，給你來個形象钦椭，你自己來領(lǐng)悟拧额。關(guān)于老子的道有兩層含義：一層叫天道，我們后邊再專門說玉凯；另外一個就是人道势腮，也就是他講這個道落實(shí)到我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)生活中。

第一個面臨的問題漫仆，要解決的問題是什么呢捎拯？沒人否認(rèn)——方向和目標(biāo)。不管我們走在什么道上，首先的問題都是這兩個——方向和目標(biāo)署照。沒有方向那就叫做迷路祸泪，那就是迷途的羔羊，沒有目標(biāo)就叫做流浪建芙。

你看我們現(xiàn)在没隘，講的這四個自信，大家有沒有注意到它的排序呀禁荸？文化自信右蒲，理論自信，制度自信赶熟，這三個怎么排倒也沒人認(rèn)真追究瑰妄，可是第一個不能動，道路自信始終得排在第一位映砖，這個事不解決间坐，后邊事都不成立。

那我們走在道上邑退，第二個面臨的要解決的問題是什么呢竹宋？古往今來，走道都屬于交通地技，交通得有規(guī)則吧蜈七，大家得守這個規(guī)則吧，都不守規(guī)則那不就亂成一鍋粥了嘛莫矗。

我們中國人一直都認(rèn)為講道是在講一種境界宪潮。錯！在講境界之前趣苏，先要抓住這兩個字狡相，咬定這兩個字——規(guī)則。在規(guī)則的基礎(chǔ)上食磕，我們才能去談境界尽棕。這也是我們中國人用道這個字的應(yīng)有之義。

因?yàn)樵谥v境界之前彬伦，你得先搞清楚這兩個字——規(guī)則滔悉。當(dāng)然在規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們走道也得走出境界來单绑。路窄的時候能不能側(cè)一下身回官，你讓別人也通過，別橫行霸道搂橙。

所以我們走在道上歉提，第二個面臨的要解決的問題也可以概括為四個字，規(guī)則、境界苔巨。這也是《道德經(jīng)》里給我們要講的內(nèi)容——規(guī)則版扩、境界。

我們走在道上侄泽，第三個面臨的要解決的問題是什么呢礁芦？大家都開車進(jìn)過山，你說我們開車進(jìn)山的時候悼尾，小心翼翼看的是什么地方呢柿扣？路的邊界，只要是道就有邊界闺魏，道外邊往往就是深溝窄刘，就是深淵，就是歧路舷胜。

我們現(xiàn)在把這個邊界叫什么？叫“紅線”和“底線”活翩。紅線思維烹骨，底線思維，你得了解紅線和底線材泄，你不要去觸碰它沮焕，你才能確保無憂。所以我們走在道上拉宗。第三個面臨的問題就是紅線和底線峦树。

大家看《道德經(jīng)》第四十四章，里邊有兩個成語叫“知足不辱”旦事，“知止不殆”魁巩，“殆”就是危險失敗。止姐浮，你知道到什么地方該停止了谷遂，你得了解這個邊界底線，到這里不能再往前走了卖鲤，再往前闖就要出大的問題肾扰、大的危險了。

他講這個道蛋逾，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中包含的內(nèi)容——方向集晚、目標(biāo)、規(guī)則区匣、境界偷拔、邊界、底線。你說条摸，這是不是我們修身悦污、齊家、治國钉蒲、平天下切端，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一個字——道顷啼。

德就是按照道去做人做事踏枣，把道搞清楚了，你按照道去做事钙蒙，就是有德茵瀑。違背了這個道就是失德。

你今天來一個老師帶給大家弘揚(yáng)正道躬厌，再教給大家正確的知識马昨，大家就應(yīng)該去贊同他。不按照道去做扛施，就是失德鸿捧，就會失去大家的支持和信任，你這樣才能培養(yǎng)一種正氣疙渣，得道多助匙奴，失道寡助嘛。

把老子這本書叫做《道德經(jīng)》妄荔，這里邊最強(qiáng)調(diào)的一個顛撲不破的邏輯泼菌，就是道在前而德在后。一定要把這個邏輯搞清楚了啦租，我們這一切事情才能夠順理成章哗伯。

3.其道

這本書主要是針對三類人的。第一類人在哪篷角？大家看第十五章笋颤。第一類人——士。大家不都屬于士的階層嗎内地？士是什么意思呢伴澄？士的本意就是“做事”。不過這個士也屬于一個階層阱缓，天子非凌，諸侯，大夫荆针，士敞嗡，基層的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者

大家看第一條颁糟，第一條在講什么？從“豫兮猶兮”來開始講喉悴。

小心謹(jǐn)慎棱貌。就像行走在結(jié)著冰的冰面上一樣，一步都不能松懈箕肃，一松懈就滑倒了婚脱，就像害怕被敵人進(jìn)攻一樣，小心防范勺像，這就是“豫兮若冬涉川障贸，猶兮若畏四鄰”的意思，強(qiáng)調(diào)的是做事要謹(jǐn)慎吟宦。毛澤東把做事謹(jǐn)慎是放在第二位的篮洁，“我們要保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的工作作風(fēng)”《道德經(jīng)》放在第一位殃姓，為什么袁波？他想告訴大家這樣一件事，你說我們做事情什么時候最容易把事情做砸了蜗侈？事情快要成功的時候篷牌，以為萬無一失了，結(jié)果麻痹了宛篇，松懈了，功虧一簣薄湿。

為了提醒這個事兒叫倍，《道德經(jīng)》把它放在第一位。大家看第六十四章最后的這一段豺瘤，這話不是在嘛吆倦，“民之從事，常于幾成而敗之”坐求。幾就是接近蚕泽，我們做事情常常在快要成功的時候把事情給做砸了。所以應(yīng)該怎么樣桥嗤？這八個字大家總歸熟悉须妻，“慎終如始，則無敗事”泛领。

第二條是什么呢荒吏？領(lǐng)著大家做事都是公眾場合，要嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅渊鞋，像什么樣子绰更，因?yàn)槔献佣荚诖虮确角萍罚蠹也环羻栂袷裁礃幼樱拖竦絼e人家里做客一樣儡湾。大家看這五個字——“儼兮其若客”特恬。

“儼兮其若客”，就像到別人家里做客一樣徐钠。各位想想癌刽，不管我們到誰家里做客，人家都會說丹皱，別拘束妒穴，像在自己家里一樣。你試試摊崭，你像在自己家里一樣不出問題才怪讼油，所以儼兮其若客，這是大家應(yīng)該牢記的呢簸。

第三條矮台，溫暖。做事說話要使人感覺到溫暖根时，像什么樣子瘦赫？“渙兮若冰之將釋”。就像心里的堅冰一點(diǎn)點(diǎn)得到融化一樣蛤迎。你看現(xiàn)在我們還在用這個成語叫冰釋前嫌确虱，你看咱們倆的嫌隙，像堅冰一點(diǎn)點(diǎn)融化重歸于好替裆，雖然我對現(xiàn)在的很多網(wǎng)絡(luò)語言流行詞不是特別感興趣校辩，但是我覺得一個詞很好，我很贊同辆童，這個詞就叫“暖男”宜咒。

第四條要厚道，“敦兮其若樸”把鉴。敦厚樸實(shí)嘛故黑，不就是厚道。古往今來最不缺的就是聰明人庭砍，也就是老喜歡耍心眼场晶，以為能騙得了別人的人，賣弄聰明的人怠缸，自以為聰明的人峰搪。你騙得了人一時又能騙得了多時嗎？誰比誰笨呢凯旭？你騙人人家不知道嗎概耻？不揭穿你而已使套！

以做事敦厚樸實(shí)厚道，這才是王道鞠柄。這才是最高的聰明侦高，厚道是最高的聰明⊙岫牛“敦兮其若樸”——這是我們講的第四條奉呛。

第五條，“曠兮其若谷”夯尽，寬容瞧壮。我們現(xiàn)在用的成語虛懷若谷，就出自這五個字匙握，曠兮其若谷咆槽。領(lǐng)著大家做事得有格局吧，得能夠容人吧圈纺，不要看人不順眼秦忿，人家說什么都不對。得能夠容事吧蛾娶，有些事不該當(dāng)面講的灯谣，或者不該背后說的不要老挑事。

第一句話告訴大家“善為士者不武”蛔琅，武是啥意思胎许？耀武揚(yáng)威！不要有了一點(diǎn)小小的位置罗售，就居高臨下辜窑，盛氣凌人，耀武揚(yáng)威莽囤。你以為做媽媽耀武揚(yáng)威就可以谬擦，也不可以切距⌒喽校“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒谜悟』靶ぃ”老喜歡發(fā)脾氣的人，急躁葡幸、暴躁最筒、狂躁的人沒大出息∥颠叮“善勝敵者不與”床蜘，你要真的想戰(zhàn)勝對方辙培，說服對方，不要老跟他正面沖突邢锯。

最后一句話扬蕊，“善用人者為之下”。大家注意那個士的寫法丹擎，最后一橫尾抑，自己定位就在下面。不要說這個士蒂培，大家再寫一下“王”再愈。你不要以為在士上邊加一橫，就以為念“王”护戳◆岢澹“王”一定要這樣寫：上面是個干事的干，把自己又放在下面灸异。這是這本書里最強(qiáng)調(diào)的府适，善用人者為之下。

《道德經(jīng)》里邊老子給講話最多的一類人肺樟，就是第二個王檐春。古代這個王其實(shí)就是一個地方的行政長官，現(xiàn)在一個縣的規(guī)模都相當(dāng)于古代一個諸侯國的規(guī)模么伯，而且還不小疟暖。

大家看第三十二章，“侯王若能守之田柔，萬物將自賓”俐巴。賓，支持服從硬爆。坐在我對面這個王欣舵，我給你講個道理，你要能堅守的話缀磕，大家最后都會支持你缘圈，服從你。什么道理袜蚕，你做事要厚道糟把！“樸雖小，天下莫能臣”牲剃，你別看樸實(shí)厚道這個事好像不起眼遣疯，可是力量巨大。一個人做事情凿傅，大家都公認(rèn)的樸實(shí)厚道缠犀，這人可信任数苫，最后能得到大家的支持。

[堅持習(xí)慣]：

讀書＋10000步+破所知障+精減+早起

[今日感悟]：