批判的藝術(shù)
——讀《格列佛游記》有感
有許多事不能用法律去懲罰迹恐，宗教與道德的約束也不足以使這些干壞事的人改正挣惰；只有把他們的罪行以最強(qiáng)烈的字眼公之于眾，才能使他們受人憎恨殴边。 ——斯威夫特
《格列佛游記》作為一部?jī)和髌吩髅芏嗳苏J(rèn)為這只不過(guò)是一部童話，從初到利立浦特小人國(guó)锤岸，再到誤入大人國(guó)竖幔，最后到慧骃國(guó)，作者通過(guò)第一人稱的講述是偷，讓讀者沉迷于書中的情節(jié)拳氢，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)歷反而掩蓋了本書的政治意義。小說(shuō)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷僅僅是局部的點(diǎn)綴蛋铆，一針見(jiàn)血的諷刺才是其精髓饿幅，是其靈魂的所在。
格列佛首先到達(dá)利立浦特小人國(guó)戒职，在這個(gè)縮小般的國(guó)度里栗恩，所有的一切不免顯得可笑。這里，大臣宰相們不惜以生命為代價(jià)磕秤，為皇室表演繩技乳乌，所謂獎(jiǎng)品不過(guò)是幾根絲帶。不禁苦笑市咆，難道在世界上會(huì)有這樣的地方汉操，地位比生命更重要？難道那里的人們會(huì)真正安居樂(lè)業(yè)蒙兰？也許英國(guó)便是原型磷瘤。
在大人國(guó)中，作者更是點(diǎn)名道姓地提到了英國(guó)的政治制度以及法制現(xiàn)狀搜变，從作者的敘述中采缚，在字里行間都流露著一種無(wú)奈，當(dāng)格列佛向君王傳授制造軍火的方法時(shí)挠他，國(guó)君的一段話讓我無(wú)法平靜：“那樣一個(gè)卑微無(wú)能的小蟲却嗡，竟有如此殘忍的想法漠其×裘溃”而就是這樣一個(gè)小蟲所生存的國(guó)度里充斥著貪婪荧恍、欲望和無(wú)知。我個(gè)人認(rèn)為拢军，一個(gè)人生存不管怎樣要知恥楞陷，要有底線和尊嚴(yán)，而一個(gè)國(guó)家茉唉，如要立足固蛾，那這些更是基礎(chǔ)。在作者的眼中赌渣，英國(guó)是一個(gè)殘忍腐敗的國(guó)度，而他所寫的君主的話昌犹，不正是完美的側(cè)面諷刺嗎坚芜？在國(guó)家科學(xué)院中，更是出現(xiàn)了吃下沾墨水的面包的舉措斜姥，不免捧腹鸿竖，這難道不是一種心理的暗示？難道不是一種逃避的幌子铸敏？英國(guó)也許是原型缚忧。
最后在慧骃國(guó)，更是出現(xiàn)了人獸顛倒的畫風(fēng)杈笔，作者將人性的真善美賦予馬闪水，而將人性的丑惡賦予人，在這個(gè)國(guó)度蒙具，可以剖析到正常人性之外的那一對(duì)立面球榆，不禁思考朽肥，人類真的像“野猢”那樣屎尿橫飛，野蠻可怖持钉？顯然作者是夸張了衡招，不過(guò)投身社會(huì)，有痰亂吐每强，有垃圾亂揚(yáng)始腾，在公共場(chǎng)合大叫，父母不買東西空执，小孩就撒潑浪箭，看似微小但普遍存在的事情不正是“野猢”的反射嗎？
斯威夫特作為一位著名的批判藝術(shù)家脆烟，以童話為載體山林，卻在看似美好的背景下揭露出社會(huì)的腐敗，剖析出人性的善惡邢羔，在英國(guó)驼抹，甚至是各個(gè)國(guó)家，誰(shuí)能說(shuō)一點(diǎn)都不存在這些現(xiàn)狀呢拜鹤？作者一針見(jiàn)血的批判不應(yīng)該被國(guó)人咒罵框冀，相反，我認(rèn)為敏簿，這應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的教科書明也，從萬(wàn)千假象的背后解讀國(guó)家真正的興與亡。
我想惯裕，這便是斯威夫特寫下這本書的真正目的温数，這才是這本書真正的批判藝術(shù)。
回憶中的記憶
——讀《朝花夕拾》有感
魯迅先生無(wú)意做詩(shī)人蜻势，偶有所獲撑刺，每臻絕唱。
——郭沫若
與其先說(shuō)《朝花夕拾》握玛，不如先談魯迅吧够傍。一提到魯迅，大家的反應(yīng)大多是：哦挠铲！他的文章寫得好懊嵬汀！但是他的文章為什么會(huì)引起這么多人的共鳴呢拂苹？魯迅出生于沒(méi)落的士大夫之家安聘，年少時(shí)就體會(huì)到世事艱辛，人情冷暖，后赴日本搞挣，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)带迟，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人。在日期間囱桨，他日漸感受到身為“東亞病夫”的子民的痛楚仓犬，并對(duì)中國(guó)留學(xué)生們那種麻木到冷漠的情感而痛恨，于是他決定棄醫(yī)從文舍肠，用尖銳的文字投身革命事業(yè)搀继，用筆作為武器，喚醒在國(guó)人心中塵封已久的赤血忠情翠语。在那個(gè)年代叽躯，作者通過(guò)回憶寫下了自身的記憶，而這記憶的場(chǎng)景肌括，記憶中的插曲点骑，又觸碰到了多少人內(nèi)心最脆弱的角落。
《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年谍夭，是魯迅先生回憶性的散文集黑滴，僅僅十篇散文，卻各有各的文化特色紧索，《狗·貓·鼠》中的批判色彩袁辈，《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》中對(duì)封建社會(huì)的諷刺珠漂，《從百草園到三味書屋》中對(duì)童年歲月的描畫晚缩，《父親的病》中對(duì)庸醫(yī)，人道主義的詮釋媳危，以及再到《藤野先生》荞彼，《范愛(ài)農(nóng)》中對(duì)老師，同鄉(xiāng)無(wú)限的懷念待笑，一篇篇文章鸣皂，一個(gè)個(gè)詞句，是魯迅這一革命者對(duì)自己前半生的守望與總結(jié)滋觉。而我們呢签夭？也許還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生的大起大落齐邦，是還沒(méi)有嘗盡世間苦甜椎侠，又或者是缺乏了先生特有的對(duì)世間百態(tài)的洞察與同情，我們終究無(wú)法成為第二個(gè)魯迅措拇，無(wú)法寫出第二本《朝花夕拾》我纪。
回首當(dāng)今社會(huì)，沒(méi)有了封建的孝道主義，沒(méi)有了封建家長(zhǎng)制的陰暗浅悉，沒(méi)有了迷信傳說(shuō)趟据，但同時(shí)也失去了那些所謂的童年趣事。在《從百草園到三味書屋》中术健，“油蛉在這里低唱汹碱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴……”這是多么美妙的樂(lè)園，長(zhǎng)媽媽在這里講故事荞估，孩子們?cè)谶@里捕鳥玩咳促，一陣陣歌聲串聯(lián)起來(lái)的童年成為了先生回憶中的記憶，而現(xiàn)在本應(yīng)該快樂(lè)玩耍的年紀(jì)勘伺，他們卻坐在課堂跪腹，上所謂的幼小銜接班，他們興許還不知道油蛉飞醉、蟋蟀的模樣冲茸，還不知道童年已在指縫中悄悄溜走，同情中不免悲哀缅帘。
先生的文章轴术，是他那一輩每一階段的回憶，而在回憶中股毫，這也成為他畢生的記憶膳音，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，若每個(gè)人都有曾經(jīng)的記憶铃诬，那該是多美好的事祭陷！正如郭沫若先生所說(shuō)“偶有所獲，每臻絕唱”趣席。
