1.

如果人類的感覺(jué)感官只有一個(gè)感知點(diǎn)，這個(gè)感知點(diǎn)只有兩種狀態(tài)图焰，其中一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“男”启盛，另一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“女”。那么技羔，人類的記憶認(rèn)知里僵闯，“男”與“女”是有明確且絕對(duì)的界線的。

如果a的感覺(jué)感官只有一個(gè)感知點(diǎn)藤滥，這個(gè)感知點(diǎn)只有兩種狀態(tài)鳖粟，其中一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“男”，另一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“女”拙绊。如果b每次對(duì)a的感官感覺(jué)影響都是使a產(chǎn)生其中一種相同的感官感覺(jué)狀態(tài)牺弹。那么，b在a的記憶認(rèn)知里时呀，b的性別是唯一且絕對(duì)的张漂。

如果a的感覺(jué)感官只有一個(gè)感知點(diǎn)，這個(gè)感知點(diǎn)只有兩種狀態(tài)谨娜，其中一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“男”航攒，另一種感覺(jué)狀態(tài)定義為“女”。如果a在有性需求的時(shí)候趴梢，只有其中一個(gè)感知點(diǎn)狀態(tài)能滿足a的性需求漠畜。那么，a就是明確且絕對(duì)的異性戀或同性戀坞靶。

但是憔狞，很顯然，以上的假設(shè)都是與客觀現(xiàn)實(shí)不相符的彰阴。人類的感官不止一個(gè)感知點(diǎn)瘾敢。人類的感官按對(duì)能量的敏感形式分類，可分為視覺(jué)尿这、嗅覺(jué)簇抵、聽覺(jué)、味覺(jué)射众、機(jī)械觸覺(jué)碟摆、溫度覺(jué)、以及一些不常見且少有統(tǒng)一命名的感官感覺(jué)(比方說(shuō)體內(nèi)自發(fā)的痛覺(jué))叨橱，相對(duì)應(yīng)的感官是眼睛典蜕、鼻子断盛、耳朵、舌頭愉舔、皮膚郑临。每一個(gè)分類下的感官都存在難以計(jì)量的感官感知點(diǎn)。

2.

在人類感官感知點(diǎn)難計(jì)其數(shù)的情況下屑宠，如何認(rèn)定什么是“標(biāo)準(zhǔn)男性”和“標(biāo)準(zhǔn)女性”？

從視覺(jué)上說(shuō)仇让，男性和女性的主要區(qū)別是乳房狀態(tài)和生殖器狀態(tài)的區(qū)別：女性生殖器凹陷典奉，男性生殖器外凸；女性乳房相對(duì)隆起丧叽，而男性相對(duì)較平卫玖；

眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)里踊淳，人們并不在公共場(chǎng)所裸露生殖器假瞬，但人們依然是可以辨別某個(gè)人是男性還是女性的。所以迂尝，生殖器狀態(tài)并不是區(qū)分男女性別的標(biāo)志脱茉，至少不能算是區(qū)分男女性別的主要標(biāo)志。

如果生殖器狀態(tài)不是區(qū)分男女性別的主要標(biāo)志垄开。那么琴许，區(qū)分男女性別的主要標(biāo)志就剩乳房狀態(tài)了。

但是現(xiàn)實(shí)中不乏被定義為女性溉躲，乳房卻如同多數(shù)男性一樣較平的榜田。也不乏被定義為男性，乳房卻比一般女性更高隆的锻梳。與此同樣的道理：如果女性的定義是會(huì)懷孕箭券，但存在被定義為女性卻不能懷孕的；如果男性的定義是乳房不會(huì)分泌乳液疑枯，但存在被定義為男性卻乳房會(huì)分泌乳汁的辩块；如果女性的定義是體毛較少，但存在被定義為女性卻體毛比大多數(shù)被定義為男性的人體毛更多的荆永；

如果女性的定義是會(huì)被男性喜歡庆捺、能引起男性性沖動(dòng)，那么“男性”本身的定義又是什么屁魏？

3.

把人眼這個(gè)感官的每個(gè)可被獨(dú)立感知的感知點(diǎn)看成一個(gè)最簡(jiǎn)狀態(tài)區(qū)分體(每個(gè)狀態(tài)區(qū)分體只有2個(gè)不同子態(tài))滔以。

如果人用一個(gè)視覺(jué)感知面辨別另一個(gè)人的性別至少需用到1000個(gè)感知點(diǎn)狀態(tài)的組合。那么氓拼，另一個(gè)人的狀態(tài)就有2^1000種可能狀態(tài)你画。

在2^1000種可能的狀態(tài)里抵碟，不可能每一種狀態(tài)都被人識(shí)別為“絕對(duì)男性”或“絕對(duì)女性”，也即坏匪，必然存在一部分狀態(tài)是無(wú)法確認(rèn)是“絕對(duì)男性”或“絕對(duì)女性”的拟逮。因此，從認(rèn)知的角度講适滓，必然是存在一些“被定義為人類”的動(dòng)物是無(wú)法確認(rèn)其是“絕對(duì)的男人”或是“絕對(duì)的女人”的敦迄。因此，“男性人類”和“女性人類”是沒(méi)有一維的凭迹、絕對(duì)明確的邊界的罚屋。

4.

假如有一個(gè)人能完全對(duì)2^1000種狀態(tài)進(jìn)行性別區(qū)分。在第一次區(qū)分完畢后嗅绸，在其第二次進(jìn)行區(qū)分時(shí)脾猛，也無(wú)法保證和第一次的區(qū)分結(jié)果完全重合。

假如有一個(gè)人能完全對(duì)2^1000種狀態(tài)進(jìn)行性別區(qū)分鱼鸠，并且每次的區(qū)分結(jié)果都一樣猛拴。但也無(wú)法保證這個(gè)人對(duì)性別的區(qū)分結(jié)果和其他人的區(qū)分結(jié)果完全重合。

5.

事實(shí)上蚀狰，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行性別區(qū)分時(shí)愉昆，所要用到的視覺(jué)感知點(diǎn)遠(yuǎn)不止1000個(gè)，而每個(gè)感知點(diǎn)也不止2種狀態(tài)(人眼能識(shí)別多少種顏色就有多少個(gè)子態(tài))麻蹋，另外還可能考慮到聽覺(jué)因素撼唾、觸覺(jué)因素、甚至嗅覺(jué)因素哥蔚，以及考慮到運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(感知段)倒谷，這樣算下來(lái)，人可能的狀態(tài)數(shù)量就更大糙箍，更沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的男性和女性渤愁。

6.

人語(yǔ)言語(yǔ)義里含括的性質(zhì)，本身就是模糊的深夯、籠統(tǒng)的抖格。人與人的語(yǔ)言溝通也是籠統(tǒng)的、不絕對(duì)精準(zhǔn)的咕晋。

7.

事實(shí)上雹拄，人類里，男性與女性在視覺(jué)形態(tài)上的區(qū)別比絕大部分人想象的要小掌呜。而人們總是很容易辨別某個(gè)人的“性別”滓玖，這種能力并非先天的，而是后天教育的結(jié)果质蕉。與此相對(duì)應(yīng)的是势篡，人類豐富的“性別裝扮(包括外貌打扮和勞動(dòng)分工演扮)”文化翩肌，為人們提供了辨別性別的豐富素材。

舉例：

(1) 有些人類文化習(xí)俗里禁悠，男性普遍不留長(zhǎng)發(fā)念祭，女性普遍留長(zhǎng)發(fā)。于是“長(zhǎng)發(fā)是男性”碍侦、“短發(fā)是女性”成為約定成俗的性別辨認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)(方法)粱坤。但卻存在其他不以長(zhǎng)短發(fā)為性別標(biāo)記的文化族群，在這些族群里“長(zhǎng)發(fā)是男性”瓷产、“短發(fā)是女性”的性別辨認(rèn)方法就不成立站玄。

(2) 有些人類文化習(xí)俗里，男性不能穿裙子拦英，女性可以穿裙子。于是“穿裙子的一定是女性”测秸、“不穿裙子的可能不是女性”成為約定成俗的性別辨認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)疤估。但卻存在其他不以是否穿裙子為性別標(biāo)記的文化族群，在這些族群里“穿裙子的一定是女性”霎冯、“不穿裙子的可能不是女性”的性別辨認(rèn)方法就不成立铃拇。

(3) 有些人類文化勞動(dòng)習(xí)俗里，粗重工作由男性完成沈撞，輕巧工作由女性完成慷荔。于是“健壯的、從事強(qiáng)體力勞動(dòng)的是男性”缠俺、“嬌柔的显晶、不從事強(qiáng)體力勞動(dòng)的是女性”成為約定成俗的性別辨別標(biāo)準(zhǔn)。但卻存在其他與之相反的勞動(dòng)習(xí)俗壹士，即磷雇，在其他文化里，同樣的裝扮表現(xiàn)躏救，會(huì)被認(rèn)為是另一種性別唯笙。

8.

“性別辨別素材”是隨文化演變而演變的，男女識(shí)別完全是基于后天培養(yǎng)的認(rèn)知習(xí)慣盒使。

舉例：新生代的演藝從業(yè)人員和三四十年前的演藝從業(yè)人員相比較崩掘，性別外貌的打扮已經(jīng)出現(xiàn)很大的轉(zhuǎn)變。我們可以輕易發(fā)現(xiàn)少办，越來(lái)越多的當(dāng)代娛樂(lè)明星以及普通民眾的性別打扮特征越來(lái)越不明顯苞慢，以致于很多年紀(jì)較大的人無(wú)法分辨某個(gè)年輕人屬于男性還是女性。

9.

實(shí)質(zhì)上英妓，“性別裝扮需求”是一種“記憶需求”枉疼。人朝著自己認(rèn)可的方向刻意地裝扮自己皮假，刻意裝扮出來(lái)的“性別特征”又給自己和他人提供了“辨別性別”的材料。

“記憶需求”會(huì)干擾人的天生的“非記憶審美”骂维。比如：人在選擇滿足性需求對(duì)象時(shí)惹资，會(huì)考慮對(duì)方是否是異性或同性，會(huì)考慮假如自己被定義為非男性航闺、非女性褪测、同性戀等等性質(zhì)是否會(huì)遭受歧視。這和人在選擇是否吃某樣食物時(shí)潦刃，會(huì)考慮食物是否骯臟侮措、是否有毒、是否有營(yíng)養(yǎng)等因素一樣乖杠，都是記憶需求分扎，都是后天培養(yǎng)的。

10.

從“絕對(duì)主觀”的角度上講：主觀認(rèn)定自己的符號(hào)認(rèn)知系統(tǒng)是絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)的胧洒，而“我喜歡的”必定是“異性”畏吓。那么，不管客觀上(其他人看法)“我喜歡的”是“同性”還是“異性”卫漫，主觀上“我喜歡的”都是“異性”菲饼。