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? 巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論概括了陀思妥耶夫斯基作品的一些特征：“陀思妥耶夫斯基筆下世界的完整統(tǒng)一，不可以歸結(jié)為一個人感情意志的統(tǒng)一五嫂，正如音樂中的復(fù)調(diào)也不可歸結(jié)為一個人感情意志的統(tǒng)一一樣忍啤》俅蹋” 火本、“復(fù)調(diào)的實(shí)質(zhì)恰恰在于：不同聲音在這里仍保持各自的獨(dú)立削茁，作為獨(dú)立的聲音結(jié)合在一個統(tǒng)一體中，這已是比單聲結(jié)構(gòu)高出一層的統(tǒng)一體粟害。如果非說個人意志不可蕴忆，那么復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)中恰恰是幾個人的意志結(jié)合起來，從原則上便超出了某一人意志的范圍悲幅√锥欤可以這么說，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)意志汰具，在于把眾多意志結(jié)合起來卓鹿，在于形成事件×衾螅”
? 在陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》中吟孙，小說中的主要人物都是會自己主動發(fā)聲的，他們自己講述自己的故事聚蝶、表達(dá)感受杰妓、抒發(fā)感情，自己和自己斗爭碘勉。作者并不是傳統(tǒng)的全知全能的講述者巷挥，沒有上帝視角，而僅僅是小說中的一個角色验靡，并參與到多聲部的合唱當(dāng)中倍宾。書中人物一開始就知道自己是誰、要做什么晴叨、怎么去做凿宾，只是在此過程中，在作者的安排下遇到各種挫折或意外兼蕊，推動情節(jié)發(fā)展和塑造人物形象的是作者而不是人物自身初厚。
? 比如老卡拉馬佐夫的大兒子米卡，在被指控殺死自己的父親后，在監(jiān)獄里和法庭上和自己內(nèi)心世界的各種對話产禾。一方面排作，他想要澄清自己的清白；但另一方面亚情，他在心里確實(shí)無數(shù)次地想過要?dú)⑺栏赣H妄痪。他一下子認(rèn)為自己有罪，是一個思想上的殺人犯楞件；一下子又想為自己辯解衫生，因?yàn)閮词执_實(shí)不是他，何況他突然發(fā)現(xiàn)了愛情土浸，想要為愛而改過自新罪针。人物、情節(jié)在人物和自己黄伊、和他人的沖突當(dāng)中自然完成泪酱。作者幾乎不會給人物或人物的行為做高低評論，給予人物充分的發(fā)展自由和無限的可能性还最。
