明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。
這一章節(jié)佛祖老師和須同學(xué)須課代表神神叨叨講一些前面早已講過(guò)的內(nèi)容擒悬。三個(gè)課堂重點(diǎn)已經(jīng)劃過(guò)，對(duì)于要說(shuō)的法也用三觀的形式復(fù)習(xí)過(guò)了稻艰。下課時(shí)間早就過(guò)了懂牧，卻還在啰里啰嗦重復(fù)一大堆講過(guò)N遍的內(nèi)容，什么人相我相尊勿，什么波羅蜜僧凤，什么不住色生心。不是都講過(guò)了嘛元扔，是不是每個(gè)老師都愛(ài)拖課躯保，都愛(ài)占用我們的下課時(shí)間啊?
還是讓我們慢慢地來(lái)看看佛祖老師和須同學(xué)給我們講解了些什么內(nèi)容。佛祖終歸是佛祖澎语，不是一般的磚家叫獸途事，我們要有信心。另外這一章引用的＜金剛經(jīng)＞原文比較長(zhǎng)擅羞，所以放在了文章的最后面尸变。
須同學(xué)又一次逮住機(jī)會(huì)拍拍佛祖老師的小馬屁，問(wèn)一個(gè)早就問(wèn)過(guò)卻沒(méi)有得到答案减俏，又憋了好久沒(méi)機(jī)會(huì)問(wèn)的問(wèn)題召烂。
須同學(xué)擠出幾點(diǎn)老淚，裝出個(gè)深深受教了的神態(tài)說(shuō)到：佛祖老師啊娃承，您說(shuō)得太好啦奏夫，聽(tīng)了您的課，我才知道以前別的老師的課都是白聽(tīng)了历筝。老師啊酗昼，如果有人看到您這堂課的課堂筆記，他生了清凈心漫谷，那這個(gè)人一定非常厲害吧仔雷？我今天當(dāng)面聆聽(tīng)您的教導(dǎo)，然后就信了做到了舔示，這不稀奇。如果有人在五百年后电抚，看到了＜金剛經(jīng)＞這本課堂筆記惕稻，然后理解了相信了并生清凈心了，那人才是第一厲害的蝙叛。
須同學(xué)一通馬屁俺祠，順帶著自我吹噓了一下，又扔出實(shí)相非相幾個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)賣弄了一下，最后總算是說(shuō)出了那句憋了半堂課的話蜘渣，那句五百年后的＂何以故?＂淌铐，為什么呢?
是的，在登岸棄筏（九）這一章節(jié)須同學(xué)已提過(guò)這個(gè)問(wèn)題了蔫缸。
須菩提白佛言：“世尊腿准！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句拾碌，生實(shí)信不吐葱？”
當(dāng)時(shí)佛祖老師就非常肯定地回答：不要說(shuō)現(xiàn)在校翔，就是再過(guò)五百年弟跑，他也信。然后拋出一個(gè)叫＂善根＂防症、一個(gè)叫＂如來(lái)悉知悉見(jiàn)＂兩個(gè)概念孟辑，挖了兩個(gè)坑就把問(wèn)題繞開(kāi)去了。現(xiàn)在須同學(xué)終于又成功地繞了回來(lái)并問(wèn)出了那個(gè)憋了半天的＂何以故?＂蔫敲，為什么呢?
是八撬浴！為什么呢?后面佛祖老師和須同學(xué)問(wèn)問(wèn)答答咾咾叨叨一大段人相眾生相非相燕偶，中間還串插了忍辱波羅蜜喝噪，這還不算完，他們竟然每一句話都用佛氏三段論來(lái)說(shuō)的指么，這還不把人給繞昏過(guò)去酝惧。
實(shí)相非相無(wú)相關(guān)鍵就是我相、人相伯诬、眾生相和壽者相這四個(gè)相晚唇。估計(jì)把這四個(gè)相弄明白了，這段佛須二人傳的大體意思也會(huì)弄清楚了盗似。
在十二因緣中我們知道我們煩惱的根源在于業(yè)和力哩陕。在于越來(lái)越的那個(gè)正反饋。業(yè)和力的作用使我們有了重復(fù)的執(zhí)著赫舒，而這世界是空的悍及、運(yùn)動(dòng)的、變化的接癌、無(wú)常的心赶、不可重復(fù)的。這對(duì)矛盾就是我們煩惱的根源缺猛。然而除此之外缨叫，我們還有兩大家根本矛盾椭符，這兩個(gè)矛盾不解決，煩惱依舊還在耻姥。就是修到了阿羅漢道销钝，解決了業(yè)和力帶來(lái)的煩惱，但仍只是阿羅漢琐簇，還成不了佛蒸健，連菩薩都算不上，離無(wú)余涅槃還遠(yuǎn)著那鸽嫂。
先看這壽者相纵装。什么是壽者相，就是在說(shuō)你怕死呢据某！怕死就是壽者相橡娄。
誰(shuí)不怕死啊癣籽？那好死還不如賴活著呢挽唉！再說(shuō)佛教又不是道教，又不教人修仙升天筷狼，不死那是不可能的瓶籽。看樣子這個(gè)矛盾無(wú)解埂材。所以佛教修的是今生今世塑顺，輪回的六道也是此生此世的輪回，死后一了百了俏险，沒(méi)有天堂和地獄严拒，西方極樂(lè)也不是死人去的地方。
佛教講究的是活在當(dāng)下竖独！
生與死的矛盾還排在第二裤唠，那排第一的矛盾是什么？是我相莹痢、人相种蘸、眾生相。
爾時(shí)竞膳，須菩提聞?wù)f是經(jīng)航瞭，深解義趣，涕淚悲泣坦辟，而白佛言：“希有世尊沧奴，佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我往昔來(lái)长窄，所得慧眼滔吠，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊挠日，若復(fù)有人得聞是經(jīng)疮绷，信心清凈，即生實(shí)相嚣潜。當(dāng)知是人冬骚，成就第一稀有功德。世尊懂算，是實(shí)相者只冻，即是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相计技。世尊喜德，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持垮媒，不足為難舍悯。若當(dāng)來(lái)世，后五百歲睡雇，其有眾生得聞是經(jīng)萌衬，信解受持，是人即為第一希有它抱★踉ィ”“何以故？”“此人無(wú)我相观蓄，無(wú)人相混移，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相蜘腌∧牛”“所以者何？”“我相撮珠，即是非相沮脖、人相、眾生相芯急、壽者相勺届，即是非相∪⑺＃”“何以故免姿？”“離一切諸相，即名諸佛榕酒∨卟玻”佛告須菩提：“如是如是故俐。若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏紊婉，當(dāng)知是人药版，甚為希有∮骼纾”“何以故槽片？”“須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜肢础，即非第一波羅蜜还栓，是名第一波羅蜜。須菩提传轰，忍辱波羅蜜剩盒，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜路召〔伲”“何以故？”“須菩提股淡，如我昔為歌利王割截身體身隐，我于爾時(shí)無(wú)我相，無(wú)人相唯灵，無(wú)眾生相贾铝，無(wú)壽者相〔号粒”“何以故垢揩？”“我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相敛瓷、人相叁巨、眾生相、壽者相呐籽，應(yīng)生嗔恨锋勺。須菩提，又念過(guò)去狡蝶，于五百世作忍辱仙人庶橱，于爾所世，無(wú)我相贪惹，無(wú)人相苏章，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。
