1、古典式護教法重證據(jù)
如果有人說∶“你把神證明給我看尔店，我就相信”眨攘，我們千萬別被這個不信的人拉著鼻子走。他要證據(jù)嚣州，我們就想辦法找給他鲫售，那我們就上當了。然後我們找來的證據(jù)该肴，還是令他不滿意情竹。所以比較好的方法，是質(zhì)疑他要證據(jù)到底是否合理匀哄。這時候秦效，就要使用前提式護教法了。
2拱雏、前提式護教法強調(diào)的信念
在知識體系里棉安，有基本信念（前提），和用這些基本信念來得到的推理信念（Inferred beliefs）铸抑。
1. 基本信念∶不需證明就可接受的真理贡耽。
2. 推理信念∶從基本信念衍生出的真理。
比如1＋1＝2就是基本信念鹊汛，它是無法證明、而且也不需要證明的真理刁憋。數(shù)學所有的推理滥嘴，都是由此開始，是一切數(shù)學公式的根基至耻。人有許多的信念，都是基本信念晦譬，不需要證明敛腌，就堅定地相信像樊，而且這樣的相信是合乎理性的生棍。
我們每天的生活，是靠著基本信念才能維持下去扫皱。你每天下班回家時足绅，你是相信你的記憶是正確的，你相信你記得回家的路韩脑。你不會每天回家前氢妈，都先“證明”你的記憶是正確無誤，然後才回家段多；你相信那個跑來門口抱你的人首量，是你的孩子，不是鄰居的┅┅
如果你不信任你的記憶进苍，想去證明你的記憶是可靠的加缘，你會發(fā)現(xiàn)，證明記憶正確是無法做到的觉啊。因為你剛證明完拣宏，你就無法證明你記得你剛剛證明過了。你只能相信并接受你的記憶是對的杠人。
我們無法證明自己的記憶勋乾，卻相信它。我們需要它嗡善，才能證明其他的東西——前提式護教強調(diào)我們對神的信念也是如此辑莫。
3、相信了錯誤的前提
回到普蘭丁格的觀點罩引，有人會反駁各吨，相信神的存在不在基本信念之內(nèi)。但你發(fā)現(xiàn)袁铐，世界上所有的民族都有神的觀念。連無神論，也先對神有一個基本的定義乾忱，然後才說神是不存在的。換句話說伪嫁，你說無神時，你已經(jīng)知道你前面的桌子不是神偶垮，你自己不是神，聽你講話的人不是神┅┅但你如何知道這些不是神呢帝洪？因為你已隱隱約約對神有了定義似舵，比如神能行神跡，或者是萬能的┅┅所以葱峡，你知道你前面的人或東西不是神砚哗。也就是說，你對神已經(jīng)有一個“基本信念”了砰奕。這也是保羅在《羅馬書》1∶18-20里面所論及的蛛芥。
一個堅持要證據(jù)才能相信有神的人，其實他已經(jīng)相信了一些他無法證明的錯誤前提军援。比如說仅淑，“無論何時、何地胸哥，沒有足夠證據(jù)就相信涯竟，一定是錯的】昭幔”
4庐船、鋸斷了，他就掉下去了
90后學生常常質(zhì)疑真理和道德的絕對性嘲更。他們認為 “真理不是絕對的”筐钟。我們碰到這問題時，也千萬不要去證明真理的確是絕對的赋朦，我們只需指出其錯誤前提就好了——他的前提是∶他絕對地知道真理不是絕對的篓冲。他認為他這句話是絕對的真理。他正在用絕對的真理反對絕對的真理北发。這就像是有人用鋸子鋸自己所坐的樹干纹因，鋸斷了，他就掉下去了琳拨。
道德方面的問題也是相似的瞭恰。如果一個人說世界上沒有絕對的對和錯，那就問他這句話是對的狱庇，還是錯的惊畏？如果這句話是對的恶耽，那他講的就是錯的。如果他回答這句話是錯的颜启，那就不必再說了偷俭。
