前不久的一天瞧甩，本人與14萬多位讀者一起钉跷，通過視頻直播或者在湖南圖書館現(xiàn)場，聆聽了湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授肚逸、博士生導(dǎo)師柳肅應(yīng)該館特邀所作的以《書院與學(xué)宮——湖南古代的文教建筑與文化教育》為題的講座爷辙。這是2022年中部六省（湘鄂贛皖晉豫）公共圖書館聯(lián)盟講座（湖南站）的首場講座朦促。

柳教授結(jié)合大量的主要圖片膝晾、文字資料，分享了中國古代的文教建筑务冕、湖南古代文教發(fā)展的歷史階段血当、文化教育對湖南近代歷史的影響等三個重要方面，全面深入地論述了中國古代教育體系中官辦的學(xué)宮和民辦的書院各自的特點(diǎn)禀忆，以及在湖南的發(fā)展情況歹颓、對湖南歷史的影響，在分析和論述了文化教育的重要性的同時油湖，呼吁社會各界要保護(hù)好歷史遺存的老建筑巍扛，要傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展好中國傳統(tǒng)文化乏德。

下面內(nèi)容是筆者根據(jù)柳肅教授講座視頻記錄整理的：

今天要講的這個題目撤奸，就是一個跟文化教育有關(guān)的，結(jié)合我自己的古建筑專業(yè)喊括，講書院與學(xué)宮胧瓜，這是中國古代的文教建筑。這是兩個類型郑什，表達(dá)了不同的文化特征府喳，總的來說都與中國古代的文教有關(guān)。

今天要講的蘑拯，一個是古代的文教建筑钝满，書院和學(xué)宮各自有什么特點(diǎn)，再一個結(jié)合我們湖南本地的書院和學(xué)宮申窘，講講湖南教育發(fā)展的基本狀況弯蚜。

首先第一個問題，講中國古代的文教建筑剃法。

什么是文教建筑呢碎捺？它不只是和教育，還和文化思想有著直接的關(guān)系。這里不可能追溯到中國古代去講教育的發(fā)展歷史收厨，中國古代的教育有一個特征晋柱，是兩條線或者說是兩條腿同時走路。一個是官學(xué)诵叁，一個是私學(xué)雁竞，又叫官辦和民辦這么兩條線。

官辦的學(xué)校黎休，就是政府辦的學(xué)校浓领，都叫學(xué)宮玉凯。學(xué)宮是分等級的势腮，就像我們今天的國家級、省級漫仆、市級捎拯、縣級等，古代最高的學(xué)府是中央的國子監(jiān)盲厌，只有一個署照，下來有府學(xué)、州學(xué)吗浩、縣學(xué)建芙。

書院是民辦的學(xué)校，民辦的學(xué)校都叫書院懂扼。民辦的學(xué)校是官助民辦禁荸，所謂官助民辦就是由政府出錢，由民間來操辦阀湿。

所有的學(xué)宮都是政府辦的赶熟。學(xué)宮承擔(dān)著一個重要的任務(wù)，就是科舉考試陷嘴。大家都知道映砖，中國古代的科舉制度，在全世界都是很著名的灾挨∫赝耍科舉考試就由學(xué)宮來操辦。書院是沒有科舉考試的權(quán)利的劳澄，科舉考試都是政府組織舉辦的瓜饥，由縣里考到州里，州里考到府里浴骂，府里考到國家乓土，最后要考到皇帝面前去，皇帝要點(diǎn)狀元，這就是中國古代的科舉考試趣苏〗葡啵科舉考試就是學(xué)宮這條線。

民辦的書院這條線相對比較自由食磕，但是書院的學(xué)習(xí)尽棕，最后還是為了科舉。民辦的書院相對比較自由彬伦。像岳麓書院往往都是請一些大學(xué)者來講滔悉，講學(xué)的內(nèi)容不一定是圍繞科舉考試的內(nèi)容，有的純粹是學(xué)術(shù)研究单绑。

民辦的書院有兩個層次回官，一層是低層次的，啟蒙教育搂橙，中小學(xué)一樣歉提，叫蒙學(xué)；還有一層就是高層次的区转，研究型的苔巨，類似于今天的大學(xué)和研究院。岳麓書院就是高層次的废离。

古代的學(xué)校還有一個禮制上的規(guī)定侄泽。大家都知道，中國古代是以禮治國蜻韭，從周代開始制定的禮儀制度悼尾，到后來孔子一直推行的儒家思想，推崇的就是禮制湘捎。禮制中有一個規(guī)定诀豁，要祭奠先圣先師，什么意思呢窥妇？孔子創(chuàng)立了儒家舷胜，后來從漢代開始，以儒家為尊活翩，國家把儒家思想立為正統(tǒng)烹骨，國家規(guī)定，學(xué)校學(xué)的必須是儒家材泄，所以“罷黜百家沮焕，獨(dú)尊儒術(shù)”，從那時開始拉宗，儒家成為國家的正統(tǒng)思想峦树，儒家的創(chuàng)始人孔子被尊為人文之祖辣辫，形成了一個制度，凡學(xué)必祭奠先圣先師魁巩，所有的地方急灭，所有的學(xué)校都要祭奠孔子。

我初步調(diào)查了谷遂，在全國各地葬馋，今天至少還有400座以上的文廟。所謂文廟就是祭奠孔子的地方肾扰，也就是說畴嘶，每個書院都要祭奠孔子。學(xué)宮和書院祭孔子的方式又不一樣集晚。學(xué)宮有獨(dú)立的文廟窗悯，獨(dú)立的文廟就是后面一條單獨(dú)的中軸線，可以看到一組完整的建筑甩恼，這就是一個完整的文廟蟀瞧。學(xué)宮必有一座完整的文廟沉颂。

書院也要祭孔子条摸。書院祭孔子是用的什么方法呢？各書院中間有一座完整的殿堂铸屉。祭孔子就行了钉蒲，沒有規(guī)定你必須要有一個完整的文廟。我們今天能看到的就是彻坛，岳麓書院有一個完整的文廟顷啼，它的地位特別高。從宋代開始昌屉，歷朝歷代都由皇帝所封钙蒙，所以，雖然是民辦的書院间驮，卻有著官辦的性質(zhì)躬厌。所以它有一個獨(dú)立的文廟，這是其它所有的書院都沒有的竞帽。

像四大書院之一的江西白鹿洞書院扛施、河南的嵩陽書院等等，都沒有獨(dú)立的文廟屹篓。這就是舉世聞名的四大書院之一白鹿洞書院的禮圣殿疙渣，你看上面的“萬世師表”四個字，全中國的文廟中的“萬世師表”都是同一塊匾堆巧，都是康熙皇帝題的字妄荔，因?yàn)楫?dāng)年康熙皇帝在山東曲阜祭祀孔子的時候泼菌，題寫了這個“萬世師表”后，親自向全國頒布啦租，規(guī)定祭孔子的地方全部都要用這塊匾灶轰。

你在北京的文廟看到的，或到西安的文廟看到的刷钢，全都一樣笋颤。這就是江西白鹿洞書院的禮圣殿，用于祭孔子内地。大家看到的這個是河南嵩陽書院伴澄，書院中間有一個殿堂，用來祭奠孔子阱缓，一般的民辦書院都是這樣的非凌。只有官辦的學(xué)宮才有一個獨(dú)立的文廟。我們現(xiàn)在看到的是岳麓書院荆针，它有一個獨(dú)立的文廟敞嗡。

在那一邊有一片黃房子的地方，整個一條軸線航背，就是一個文廟喉悴。另一邊白墻灰瓦的一片就是書院。所以玖媚，所有的學(xué)宮都有一個完整的文廟箕肃。我們今天在全國各地可以看到，至少有400座以上的學(xué)宮今魔，各地都有勺像，湖南古代保存下來的還有十幾個，都是官辦的學(xué)宮错森，我們看到完整的文廟吟宦，都是官辦的學(xué)宮。

書院里面只有一座殿堂祭孔子涩维，但是岳麓書院有一個獨(dú)立的文廟殃姓，岳麓書院的地位很特別，整個一條完整的軸線就是一座獨(dú)立的文廟激挪。這種獨(dú)立文廟的規(guī)制辰狡，是皇家建筑的規(guī)制。它是紅墻黃瓦垄分，跟北京的宮殿一樣宛篇，故宮、天安門都是紅墻黃瓦薄湿，那是皇家建筑叫倍。

中國古代的建筑是有等級的偷卧，這里幾句話說不清楚。只有皇帝的建筑才能用黃色琉璃瓦吆倦。但是听诸，全國各地的文廟全部都是紅墻黃瓦。祭孔子的建筑等同于皇家建筑蚕泽，這是古代制度規(guī)定的晌梨，孔子本身就是皇家推崇的，歷朝歷代都要封孔子一個王须妻，孔子的直系后代都叫做衍圣公仔蝌，相當(dāng)于今天的部委官員這樣一個地位，孔子的長子長孫長曾孫荒吏，國家都要封的敛惊，就是一個特別的關(guān)系。所以绰更，祭孔子的文廟建筑都是皇家建筑瞧挤，這是古代規(guī)定的。

對于岳麓書院儡湾，我參與修了30多年了特恬，我們建筑學(xué)院的老師有時候也問我，說柳老師盒粮，你修那個書院鸵鸥，怎么與文廟是不同的風(fēng)格奠滑？一邊是紅墻黃瓦丹皱，一邊是白墻灰瓦，這是不同的風(fēng)格宋税，而且必須不同摊崭，不是我給它修得不同，而是制度規(guī)定必須不同杰赛。文廟是皇家建筑呢簸，書院是民間建筑，就是這個差別乏屯，必須有這個差別根时，而且在中國古代建筑的位置上是有規(guī)定的，左廟右學(xué)辰晕，以左為尊蛤迎，左邊的地位高。

這里我要給大家說一下含友，中國古代建筑的左右替裆，不是我們對著它看左右校辩，比方說皇帝坐在寶座上面，如現(xiàn)在我坐在這里對著你們辆童，我的左右宜咒，古代的建筑都是坐北朝南的，書院里那個講堂上面把鉴，它的左右就像我現(xiàn)在的左右故黑。

辦學(xué)就要祭孔子，但是官辦的學(xué)宮和民辦的書院庭砍，其祭孔子的方法倍阐、制度，規(guī)定是不一樣的逗威。祭孔子的文廟就是一條專門的軸線峰搪，這種制度也是很明確的，文廟建筑的規(guī)制是國家規(guī)定的凯旭，全國的文廟都統(tǒng)一概耻。那條軸線上面，前面是一個照壁罐呼，從兩邊進(jìn)鞠柄，兩邊就是一個牌樓，東邊是“德配天地”嫉柴，西邊是“道冠古今”厌杜，也是一門一路。里面有一個半圓形的水池计螺，叫泮池夯尽，泮池的后面是欞星門把兔，欞星門的后面是大成門饭豹，大成門燥翅、大成殿就是文廟的核心斟湃，到最里面收擦，最后還有崇圣祠敢辩。

這種建筑的位置和名稱兰伤，都是全國統(tǒng)一的默赂。這個就是一個一般文廟的平面圖麦射，前面蛾娶，正前方都是一個照壁，就是不能夠正面進(jìn)門潜秋，這個照壁叫做萬仞宮墻蛔琅。左邊右邊各有一座牌樓。

左邊是“德配天地”半等，右邊是“道冠古今”揍愁，往后是半圓形的泮池呐萨，后面是欞星門、大成門莽囤、大成殿谬擦，最后還有一個庭院叫崇圣祠。崇圣祠就是祭孔子的父母朽缎，這一點(diǎn)很特別惨远，中國人講究孝道，大成門里面的崇圣祠话肖，又叫啟圣祠北秽，都是祭孔子的父母或孔子的上面五代先祖，父親最筒、祖父贺氓、曾祖父、高祖父床蜘、遠(yuǎn)祖父辙培，這是全國統(tǒng)一的建筑方式。

下面我們可以看一些實(shí)例邢锯。這個是岳麓書院文廟的照壁扬蕊，那一邊就是白墻灰瓦，就是書院丹擎，這個場景大家都看得到的尾抑。這就是文廟的照壁，萬仞宮墻蒂培。

長沙城里古代有三座文廟再愈，除了岳麓書院文廟以外，還有長沙府學(xué)文廟毁渗，一個是長沙縣學(xué)践磅，還有一個善化縣學(xué)，長沙縣灸异、望城縣，現(xiàn)在望城變成區(qū)了羔飞，過去是長沙縣肺樟、善化縣，還有一個長沙府逻淌，那就是湖南省么伯。長沙的府學(xué)文廟就是今天的西文廟坪，剩下一座牌樓卡儒，就是“道冠古今”田柔，所以我在修那座牌樓時不準(zhǔn)挪動它的位置俐巴，長沙府學(xué)西邊的牌樓，當(dāng)時的位置就定在這里了硬爆。東邊的“德配天地”沒有了欣舵。根據(jù)牌樓的位置就可以確定中軸線的位置，你要是一挪動就完了缀磕，這是后代說到文物保護(hù)上的問題缘圈。

再繼續(xù)看，這是天津文廟袜蚕，兩座文廟并列糟把，照壁也是兩座，以后我們?nèi)タ刺旖蛭膹R就會知道的牲剃。

這個是臺北孔廟遣疯，把“萬仞宮墻”4個字做在照壁上。山東曲阜做了凿傅，山西平遙文廟也做了另锋。為什么叫萬仞宮墻呢？仞狭归，是古代的一個衡量尺度夭坪，一仞等于七尺，萬仞當(dāng)然很高过椎。萬仞宮墻有一個來歷室梅，講的是孔子有一位著名的學(xué)生叫子貢，大家稱贊他學(xué)問多么高深疚宇，人品多么高尚亡鼠，子貢只有一個解釋，說就好比我們家的宮墻只有肩膀這么高敷待，我的這點(diǎn)東西你們都看見了间涵，而我的老師孔子比我高數(shù)仞，你們不進(jìn)入里面榜揖，那里面到底有多好你們看不到勾哩，意思就是你們不要稱贊我，我的老師才能夠稱得上真正的學(xué)問高深举哟、人品高尚思劳。

后來人們把孔子家的宮墻高數(shù)仞，說成是高萬仞妨猩。（漢代以前潜叛，這個“宮”字是住宅的意思，不是皇宮，宮墻就是住宅的圍墻）所以就做了萬仞宮墻威兜，做了夸張销斟，形容孔子學(xué)問之高深、人品之高尚椒舵。全國各地統(tǒng)一做成萬仞宮墻蚂踊，兩邊即是牌樓。這就是岳麓書院文廟的“德配天地”逮栅。湖南的文廟都是這個樣子悴势。

這個是天津文廟的“道冠古今”，并列兩座照壁措伐，地位很清楚特纤，府文廟在左邊，縣文廟在右邊侥加，以左為尊捧存。

文廟建筑中最獨(dú)特的是泮池——一個半圓形的水池，是所有的文廟中必有的担败。泮池起源于古代的學(xué)校制度昔穴，古代天子講學(xué)的地方叫“辟雍”，辟雍是一個圓形水池環(huán)繞著的中間的一座方形殿堂提前。今天唯一能看到的一座辟雍是北京國子監(jiān)吗货，天子之學(xué)四周環(huán)水，諸侯之學(xué)半水狈网，意即“泮宮之池”宙搬，半水環(huán)繞，這就是“泮池”拓哺。

今天我們沒有看到勇垛，是因?yàn)闆]有保留下來，比方說歷史上記載岳麓書院的文廟是有泮池的士鸥。它肯定埋在書院地底下的某個地方闲孤，我們當(dāng)年修的時候也考慮過，想讓考古隊挖掘一下烤礁，后來想不要大動干戈讼积，也就算了。湖南保留下來的十幾個文廟中鸽凶，還有湘陰文廟币砂、永州文廟、醴縣文廟玻侥、岳陽文廟等，都還有一個泮池亿蒸，就是半圓形的水池凑兰。

為什么有一個半圓形的水池掌桩？有一個來歷」檬常皇帝講學(xué)的地方叫做辟雍波岛，也就是國子監(jiān)，半圓形的水池音半，四方形的殿堂在水中央则拷，四周由一個環(huán)形的水池環(huán)繞著，這就叫辟雍曹鸠，就是皇帝講學(xué)的地方煌茬。今天考古發(fā)現(xiàn)最早的是漢代長安南郊的一個辟雍，考古發(fā)掘了彻桃，確實(shí)有一個圓形的水池坛善。中間一個方形的殿堂。今天我們還能夠看到一個完整的辟雍邻眷，就是北京國子監(jiān)眠屎。如圖就是北京國子監(jiān)。

皇帝講學(xué)的地方叫辟雍肆饶，地方諸侯大臣講學(xué)的地方等級要低些改衩，就不能用圓形水池，就要用半圓形的水池驯镊，所以古代諸侯之學(xué)叫“泮宮”葫督，地位要低一些，古代天子之學(xué)叫辟雍阿宅。半圓形水池很大候衍，很占地方，慢慢就縮小洒放，做半圓形的水池放在前面蛉鹿，就變成一種象征了。所以往湿，今天的文廟里面有一個泮池妖异。

這個來歷是有準(zhǔn)確的含義的，皇帝講學(xué)的地方為什么是一個方形的殿堂领追，四周要有圓形的水池環(huán)繞呢他膳？因?yàn)椤抖Y記》中解釋辟雍：“辟者象璧，圓法天绒窑，雍之以水棕孙，象教化流行。”所以蟀俊，辟雍不是我們今天才看到的這個樣子钦铺，古代以來一直就這樣。

即使是皇帝講學(xué)的地方肢预，還是左廟右學(xué)矛洞，北京孔廟的地位比國子監(jiān)的地位還要高。前面我們看岳麓書院是左廟右學(xué)烫映，國子監(jiān)也是左廟右學(xué)沼本，這是古代的禮儀制度規(guī)定的。

現(xiàn)在看到的是湖南的漣源文廟锭沟，前面一個半圓形的水池抽兆；這個是湘陰的文廟，泮池是半圓形冈钦，好多的泮池上面加了一座橋，就是所謂的狀元橋瞧筛。

有時候?qū)в螏е慰腿ノ膹R瀏覽的時候厉熟，就會津津樂道地講狀元橋，怎么樣中了狀元才有權(quán)利從這個橋上經(jīng)過较幌，等等揍瑟，其實(shí)那都是編的故事，有真正含義的是這個半圓形的水池乍炉，它是地方官學(xué)的象征绢片。皇帝文屆前的水池圓形的岛琼，地方官學(xué)前面的水池是半圓形的底循。

這個是瀏陽文廟的大成殿，上面有兩座亭子叫午亭槐瑞，是祭孔的時候用于表演的地方熙涤。頂上的屋脊兩頭往上翹，是青花瓷燒的困檩，這個很特別祠挫。

這是湘陰文廟的大成殿，祭孔的時候要有塑像悼沿。中國古代文廟里面祭孔子等舔，都要塑兩類像，一類是帝王像糟趾，一類是學(xué)者像慌植。

為什么要做帝王像呢甚牲？山東曲阜的孔廟有帝王像，瀏陽文廟等很多地方的文廟里都塑帝王像涤浇。從漢代開始鳖藕，歷朝歷代都要封孔子為一個王魔慷，其中最著名的就是宋代封孔子為大成至圣文宣王只锭，給孔子加封，這是最著名的一次院尔。后來蜻展，大家都把孔子廟稱為文宣王廟，簡稱文廟邀摆。文廟就是這么來的纵顾。

歷朝歷代給孔子封一個王，把孔子的像做成帝王像并沒有錯栋盹。很多地方做的孔子像就是帝王像施逾。岳麓書院把孔子做成一個學(xué)者的像。岳麓書院的院長朱漢民是我的老朋友例获。他問我汉额，這里還是要做一個像啊，岳麓書院里面我們就不做塑造像了榨汤，畫像簡單一點(diǎn)蠕搜，他就問我做個什么像呢，我想我還是希望把孔子做成一個布衣的像收壕，我不希望做成一個帝王的像妓灌。朱漢民院長同意我的觀點(diǎn)。做成過后蜜宪，這個上方做成“萬世師表”虫埂，就是康熙皇帝題寫的那幾個字。

北京的孔廟里面既不做帝王像圃验，也不做學(xué)者像掉伏，只做了一個牌位，沒有像损谦。這個牌位是在北京岖免，國家的首都嘛，整個國家推崇照捡，肯定要做帝王像颅湘，但是天下沒有二王，皇帝就在北京栗精，這里也做一個帝王像闯参，不太好瞻鹏。這是北京孔廟里面做的牌位。

在祭孔子的大成殿里鹿寨，兩旁還有廂房新博，一般地方的文廟里都有鄉(xiāng)賢祠。一側(cè)做的是鄉(xiāng)賢祠脚草，另一側(cè)做的是名宦祠赫悄。還有陪祀，中國古代祭祀孔子的時候馏慨，都要有陪祀埂淮，與孔子一起。祭祀的時候一般都有四配写隶，大成殿里面塑的人物倔撞，是孔子的學(xué)生，中國古代儒家思想里面是杰出的代表慕趴，兩個著名的人物痪蝇，一個是顏回，一個是曾參冕房。第三個是孔子的孫子子思躏啰，子思是曾參的學(xué)生，也是儒家思想的代表人物毒费。第四位是孟子丙唧，孟子又是子思的學(xué)生。這四個人物觅玻，都有陪祀想际，最重要的陪祀都在孔子的肖像兩邊，幾乎所有的文廟里面都有他們四位溪厘，有的是塑像胡本，有的是畫像，都有配上畸悬。

四配下面又有十二哲侧甫，十二個著名的人物，都是孔子的著名的弟子和儒家學(xué)派的代表人物蹋宦。十二哲下面還有七十二賢披粟。所以說，孔子的弟子有三千冷冗，其中最重要的是四配十二哲七十二賢守屉，最后是弟子三千。這個是說的一般文廟蒿辙。

地方文廟拇泛，還要祭祀當(dāng)?shù)氐闹宋锉醢停簿褪青l(xiāng)賢，包括學(xué)者俺叭，還有名宦恭取，就是對地方作出過很多貢獻(xiàn)的地方官員。所以熄守，地方文廟前面都有鄉(xiāng)賢祠和名宦祠蜈垮，如圖就是山西文廟的名宦祠。

前面說的祭祀孔子的正式建筑就是文廟建筑柠横。書院不一樣窃款，就是中間有一個殿堂，除了岳麓書院是一個特例外牍氛，其它的書院紫皇，包括四大書院白鹿洞書院睦刃、嵩陽書院等都只有一座殿堂祭孔子，書院的建筑又有其自己的特色隙姿，這個特色就是根據(jù)書院的四大功能來決定的蜒茄，哪四大功能呢唉擂？一個是講學(xué)，一個是祭祀檀葛，一個是藏書玩祟，一個是游憩。

講學(xué)屿聋，這個好理解空扎，書院都要有講堂。祭祀是書院的一個重要功能润讥，因?yàn)樵诠糯猓寮医逃校漓胧墙逃囊粋€重要方式楚殿，祭祀先輩的過程實(shí)際上是對后人的教育撮慨。岳麓書院里面有一個著名的學(xué)規(guī)，一是時常省望父母脆粥，二是初一十五就要拜圣賢砌溺，祭拜圣賢是一種教育，啟發(fā)后人每天到圣賢這里來祭拜他变隔，理解圣賢的思想规伐，學(xué)習(xí)圣賢的人格，等等弟胀，這就是教育的一類楷力。所以喊式，書院是一定有祭祀的。祭祀的內(nèi)容萧朝，一個是祭孔子岔留，一個是祭書院內(nèi)部歷史上的著名人物。還有就是藏書检柬，還有的是游憩献联，包括住宿和游覽。有的大型書院還刻書和印書何址，自己刻雕版印書里逆。當(dāng)然小的書院沒有這個。

我來舉幾個例子用爪。

這就是岳麓書院的講堂原押，大家都很熟悉，這是一個很開闊的所在偎血。書院的講堂诸衔，建筑形式比較自由，都沒有門窗颇玷，是開敞的笨农。我們把這種建筑叫做軒，軒就是朝著庭院的一面全開敞帖渠。書院的辦學(xué)不是固定的谒亦，不是我們今天這種一個班30-40人排排座。書院的講堂就是面對三五個人也講空郊，面對三五十人也講份招，更多的人時也講，只是場地往庭院延伸了渣淳。

所以脾还，書院的講堂是自由的辦學(xué)。岳麓書院歷史上最輝煌的時候入愧，是宋代著名的朱張會講鄙漏，兩位大哲學(xué)家在這里講，兩三百人聽講棺蛛。所以現(xiàn)在講堂擺兩把椅子怔蚌，就是紀(jì)念朱張會講，會者云集旁赊，那是中國哲學(xué)史上的一次盛會桦踊。當(dāng)時全國各地的人跑來聽講，究竟有多少人不知道终畅，沒有記載籍胯，只是有一個說法：“一時輿馬之眾竟闪，飲池水立涸”。就是岳麓書院有一個茅草坪杖狼，圍在一個水池中間炼蛤，那個水池叫飲馬池，就是說遠(yuǎn)來的馬要喝水蝶涩，一下子把池水都喝干了理朋，你想想有多少馬。那就說明有很多人來這里聽講绿聘。

今天還有一些導(dǎo)游帶著游客在那里講嗽上，為什么擺兩把椅子呢，說是一把椅子上老師念書熄攘，另一把椅子上老師在解說兽愤，這是胡說八道了。我們?nèi)绻邢嚓P(guān)知識鲜屏，就不會聽導(dǎo)游亂說烹看。

這是平江的天岳書院，最核心的那個建筑就是講堂洛史。這個是岳麓書院文廟的大成殿，祭祀孔子酱吝。書院的祭祀除了有孔子以外也殖，還要有各種專祠紀(jì)念這個書院歷史上的重要人物。比如岳麓書院就有六個專祠务热，最遠(yuǎn)那個叫濂溪祠忆嗜，紀(jì)念宋明理學(xué)創(chuàng)始人周濂溪（周敦頤）；接著是四箴亭崎岂，紀(jì)念二程即程顥捆毫、程頤，他們是程朱理學(xué)的代表人物冲甘。六個專祠紀(jì)念著名的學(xué)者绩卤、在岳麓書院歷史上做出過重大貢獻(xiàn)的人物。除了祭祀孔子江醇，還要祭祀這些人物濒憋。祭圣賢，是對學(xué)生的一種教育陶夜。

這是岳麓書院的藏書樓凛驮。古代的書院，越好的書院藏書越多条辟，自己還刻書印書黔夭，這不是一般的書院可以做到的宏胯。藏書是書院的一大功能。

這個是茶陵縣洣江書院的藏書樓本姥。書院的多少就象征一個地方的教育發(fā)達(dá)程度肩袍。茶陵有多么偏遠(yuǎn)，在湘南扣草，從長沙坐車過去要4個小時了牛。但是在茶陵縣，我在覓江書院作調(diào)查的時候才知道辰妙，茶陵全縣過去有30多個書院鹰祸，歷史上出了幾十個進(jìn)士，所以茶陵過去的教育該有多么發(fā)達(dá)密浑。今天他們做了一個進(jìn)士碑廊蛙婴，茶陵縣里出過的進(jìn)士，他們的詩文都刻在碑上面尔破。近代還出了像譚延闿這樣的人物街图，中國文學(xué)史上居然出現(xiàn)過一個茶陵詩派，可見那么偏遠(yuǎn)的小茶陵懒构，教育有多么發(fā)達(dá)餐济。我在這個書院了解后才知道，原來在民國的時候胆剧，湖南省的重點(diǎn)中學(xué)第一就在長沙絮姆，第二就在茶陵，省立第二重點(diǎn)中學(xué)就在茶陵秩霍。

所以篙悯，書院是一個地方重不重視教育，經(jīng)濟(jì)文化是否發(fā)達(dá)的一個基本標(biāo)志铃绒「胝眨可是，茶陵古代的30多個書院被毀得片甲不留颠悬，一片瓦都沒有了矮燎，想起來覺得可惜。當(dāng)?shù)卣埼胰退謴?fù)一座椿疗，好在茶陵一中里面還留了一塊地漏峰，就在那里恢復(fù)了茶陵歷史上最著名的洣江書院。今天大家可以看到届榄，整個重建起來了浅乔。

書院教育是古代教育的一個方面。剛才講了，書院有講學(xué)靖苇、祭祀席噩、藏書、游憩四大功能贤壁。中國古代的書院悼枢，學(xué)生們在那里都是讀書，所有的書院都有齋舍脾拆。

這就是岳麓書院的半學(xué)齋馒索，有個教學(xué)齋，其它的書院都有這些場所名船。這個就是東山書院绰上，當(dāng)年毛潤之小時候就在這里上小學(xué)，當(dāng)時書院的齋舍都是成排的渠驼。

這是炎陵縣的洣泉書院蜈块，它的齋舍都是這種成排的宿舍，是古代書院學(xué)生住宿的地方迷扇。

再說游憩百揭，古代的書院要游，要有好的風(fēng)景蜓席，要能游覽器一，首先一個書院的選址就要選在風(fēng)景優(yōu)美的地方。當(dāng)然也有少數(shù)是在城里面厨内，多數(shù)是選在風(fēng)景優(yōu)美的地方盹舞。比方說四大書院，岳麓書院選在長沙岳麓山下隘庄，白鹿洞書院選在江西廬山腳下，嵩陽書院選在河南登封縣中岳嵩山腳下癣亚，應(yīng)天書院選在商丘古城南湖畔丑掺，都是選在風(fēng)景優(yōu)美的地方。

光選在風(fēng)景優(yōu)美的地方還不夠述雾，還要經(jīng)營書院周圍的景色街州。岳麓書院周邊有八景，什么桃塢烘霞玻孟、竹林東翠唆缴、桐蔭別徑等等。那些景點(diǎn)都是人工做出來的黍翎，做了人工景點(diǎn)面徽，還要在書院里面做園林。這是岳麓書院內(nèi)的園林，1991-1992年代恢復(fù)起來的趟紊，原來全部被毀掉了氮双，但是歷史記載是有的。

書院既要選在風(fēng)景優(yōu)美的地方霎匈，又要在周圍做景色戴差，還要在書院里面做園林，那是不是在這里讀書就是來游山玩水呢铛嘱？在某種意義上暖释，我要說沒錯，游山玩水本身就是教育墨吓，什么教育啊球匕，審美的教育。

書院的教學(xué)肛真，很多時候就是老師領(lǐng)著學(xué)生到處游逛谐丢，在山林之間，在優(yōu)美的園林里面游逛蚓让，老師就跟您聊天地乾忱，聊社會，聊學(xué)問历极，聊人生窄瘟，什么都聊，這中間就是對人的一種熏陶趟卸，就是對人的心靈的一種陶冶蹄葱，讓您的心靈凈化、升華锄列。所以图云，為什么岳麓書院能夠培養(yǎng)出這么多的人才出來啊，如近代的大哲學(xué)家王夫之邻邮，第一個睜眼看世界的魏源竣况，第一個搞改革開放的曾國藩，湘軍的曾國藩筒严、左宗棠丹泉、胡林翼、彭玉麟鸭蛙，到黃興摹恨、蔡鍔，譚嗣同娶视、唐才常晒哄，再到國民黨、共產(chǎn)黨一批杰出人才，一部湖南史就是半部中國史揩晴，而這些人物大多都出在岳麓書院勋陪，為什么？是死讀書讀出來的嗎硫兰？不是诅愚，他們是熏陶出來的，是陶冶出來的劫映。

我在很多學(xué)校里面講违孝，在書院里面講之后，有一次一個中學(xué)校長說他以后再也不砍音樂美術(shù)課泳赋、不砍體育課了雌桑。

你別小看藝術(shù)教育，藝術(shù)教育培養(yǎng)人的想象力祖今，沒有想象力校坑，哪來的創(chuàng)造力？我們只會死背書本千诬，背公式耍目，考試我們永遠(yuǎn)考到最前面，但是我們的創(chuàng)造力呢徐绑？古人不是學(xué)的自然科學(xué)邪驮，他們的人格、素質(zhì)傲茄，都是很高的毅访。

岳麓書院培養(yǎng)出這么多的名人，是讀死書讀出來的嗎盘榨？不是的喻粹！所以說，這種審美的環(huán)境草巡，這種審美的熏陶磷斧，不是我們眼睛看得到的那個分?jǐn)?shù)，這種對人的情操的陶冶捷犹，對人的精神的升華，是看不見的東西冕末。古代的書院做得好萍歉，書院都要選擇這種美的地方，還要經(jīng)營這么美的環(huán)境档桃。

第二個枪孩，我就講一下湖南古代文教發(fā)展的歷史階段

平時人們一說到湖南文化，就以為說的是湖湘文化，其實(shí)不對蔑舞，這個大家一定要記住拒担。不能簡單地用湖湘文化來概括湖南文化。

湖南的文化分三個階段攻询，早期的一個階段是楚文化从撼，不是湖湘文化。楚文化從先秦可能一直延續(xù)到魏晉的時候钧栖，到漢代仍然是楚文化低零，馬王堆就是典型的楚文化。馬王堆是漢代的拯杠，楚國已經(jīng)沒有了掏婶，秦統(tǒng)一了老厌，這個不多說忿峻。到了唐代，湖南已經(jīng)變成比較落后的地方了掏熬，包括杜甫在湘江一帶流浪，衡陽锰茉、株洲呢蔫、長沙、岳陽飒筑、洞庭湖片吊，窮困潦倒，甚至差不多都快餓死了协屡。

唐代的時候俏脊，湖南是落后的地方。包括枊宗元被貶到永州做官肤晓，湖南如果發(fā)達(dá)爷贫，他會被貶到這里來嗎？宋代開始补憾，湖南大發(fā)展漫萄，北方已經(jīng)淪陷了。

我們知道盈匾，中國歷史上卷胯，北方少數(shù)民族南下中原，跟中原農(nóng)耕民族爭奪生存空間威酒，從春秋的時候就開始了窑睁，北方的諸侯國在邊界上建城墻，防御北方少數(shù)民族南下葵孤。春秋時代的北方担钮，一段一段的城墻把它連成一個整體，就形成了東起山海關(guān)尤仍，西到嘉峪關(guān)的萬里長城箫津，5000公里。在那以前是北方少數(shù)民族南下宰啦，后來漢武帝派霍去病苏遥、衛(wèi)青率兵去打匈奴。

到后來赡模，魏晉南北朝田炭，再到后來五胡亂華、唐代安史之亂漓柑，宋代教硫，遼、金辆布、西夏瞬矩，再到后來，北方興起強(qiáng)大的草原民族——蒙古族建立元朝锋玲。再就是明清兩朝景用。總之惭蹂，中國幾千年的歷史中伞插，都是北方少數(shù)民族南下壓迫中原，到了宋代剿干，是最厲害的時候蜂怎，達(dá)到一個高峰。所以宋朝的江山置尔，北方基本就丟掉了杠步。中原的漢族一批批的被壓著南下，宋朝的漢人大量移居到南方榜轿，湖南這個地方也就發(fā)展起來了幽歼，包括經(jīng)濟(jì)和文教都發(fā)展起來了。

所以，那個時候，經(jīng)濟(jì)上身堡，我們說“湖廣熟壤靶，天下足”砚哗，洞庭魚米鄉(xiāng)舔腾，這些都是宋以后開始的此虑，宋以前沒有冗尤。

再說文化弃鸦。中原的漢族全部往南邊遷绞吁，那時候，湖南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了唬格，書院也多起來了家破，那時候，湖南的書院數(shù)量是全國最多的省份之一购岗，第一是江西汰聋，然后是浙江、福建喊积、湖南烹困。書院的數(shù)量多，就說明文教發(fā)達(dá)注服。所以宋代開始韭邓，湖南就開始發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)繁榮了溶弟，教育也發(fā)達(dá)了女淑，包括南岳的宗教也到了這里。

我們知道辜御，中國有五大岳鸭你，東岳泰山，西岳華山擒权，中岳嵩山袱巨，北岳恒山，南岳衡山碳抄，到宋朝的時候愉老，中國的五岳丟掉了四岳，四岳全被蒙古族占了剖效，漢人只有南岳嫉入，中國的宗教就剩了湖南這個地方，南岳就成了整個中國南方宗教的中心璧尸。

南岳大廟咒林，這是我1993年做的保護(hù)規(guī)劃，當(dāng)時我才知道南岳大廟中央是一條軸線爷光，東邊西邊各有八個道觀垫竞、八個佛寺，道教蛀序、佛教圍繞著中央的南岳圣地欢瞪，全國五大岳活烙，只有南岳了，這個地方成了整個中國的宗教中心遣鼓。

宋代這時候政治瓣颅、經(jīng)濟(jì)、軍事譬正、文化甚至宗教中心，全部遷到南方檬姥，湖南這個地方就開始大發(fā)展曾我，結(jié)果是什么呢？理學(xué)思想發(fā)展起來了健民，于是抒巢，周敦頤，宋明理學(xué)的創(chuàng)始人秉犹，是湖南人蛉谜，后來，在理學(xué)的基礎(chǔ)上又形成了一個湖湘學(xué)派崇堵，胡宏型诚、胡安國父子，岳麓書院的張軾鸳劳，這么一批人創(chuàng)立湖湘學(xué)派狰贯，這才應(yīng)該說是湖湘文化的開始。從真正意義上說赏廓，湖湘文化是從宋代開始的涵紊，宋代以前沒有，不能說是湖湘文化幔摸。所以我再一次提醒各位摸柄，不能用湖湘文化來概括湖南文化。

湖湘文化是從宋代開始的既忆，宋以前應(yīng)該說是到魏晉以前驱负，都是楚文化，湖湘文化是從宋代正兒八經(jīng)發(fā)展起來的尿贫，這就形成了湖湘文化电媳，一直延續(xù)到現(xiàn)在。到了晉代以后庆亡，外來文化進(jìn)來了匾乓，新文化興起。一個地方的書院文化說明了教育的發(fā)展?fàn)顩r又谋。湖南成了中國歷史上書院最多的省份之一拼缝，這就說明了湖南文教的發(fā)達(dá)狀況娱局。

官學(xué)也向這個地方延伸，湖南很多偏遠(yuǎn)的像湘西等地的少數(shù)民族縣城里面都開始有了官學(xué)咧七，學(xué)宮衰齐，府學(xué)，縣學(xué)继阻，州學(xué)耻涛。這也說明宋代以后，湖南成了一個文化教育發(fā)達(dá)之地瘟檩。一直到清代抹缕，湖南為什么出那么多的重要人物，跟這個有直接的關(guān)系墨辛。我個人認(rèn)為卓研，是從宋代開始的。湖南創(chuàng)造了這么一個富裕的根基睹簇，一直延續(xù)到清代出那么多的湖湘人物奏赘，影響整個中國，引領(lǐng)中國的潮流太惠。這個基礎(chǔ)應(yīng)該是從宋代開始的磨淌，不是清代一下子產(chǎn)生出來的。文化是要慢慢地延續(xù)的垛叨。

文化的中心已經(jīng)南移到湖南等地伦糯，包括湖南在內(nèi)的南方一些省份。湖南是一個中心嗽元，這個地方出現(xiàn)了宋明理學(xué)的創(chuàng)始人周敦頤敛纲，出現(xiàn)了湖湘學(xué)派。今天岳麓書院的講堂上面還能看到乾隆皇帝題的“道南正脈”剂癌，南方學(xué)派的正宗在這里淤翔。岳麓書院那幾塊匾，大門上那個匾“岳麓書院”是宋真宗題的佩谷，“學(xué)達(dá)性天”那塊匾是康熙皇帝題的旁壮，岳麓書院是四大書院中規(guī)格最高的，也是歷來被皇帝器重的谐檀。中國的書院大規(guī)模興起也是在宋朝抡谐，唐朝有記錄的中國的書院只有那么一兩個。

唐朝是書院的起源桐猬，這個時候麦撵，宋朝開始發(fā)展起來。四大書院有不同的說法，一開始說四大書院有兩個在湖南免胃，一個是岳麓書院音五，一個是在衡陽的石鼓書院。四大書院有多種說法羔沙，前三個躺涝，包括湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院扼雏、河南的嵩陽書院坚嗜，這個是固定的，還有一個诗充，有的說是湖南的衡陽石鼓書院惶傻，有的說是河南的嵩陽書院，這個就不去追究了其障。反正湖南的書院天下無敵，皇帝親自朱筆簽字涂佃。湖南最珍貴的就是“學(xué)達(dá)性天”那塊匾励翼，特殊時期，被衡陽的一個老師收藏在家里辜荠，放在床下汽抚，后來又拿出來交給岳麓書院了。這個是寶貝伯病，其它的造烁，如大門上的匾是后來復(fù)制的。

這個時候午笛，湖南的思想文化比較發(fā)達(dá)惭蟋，湖南的文教事業(yè)，尤其是宋明理學(xué)形成以后药磺，岳麓書院就這么一直延續(xù)辦學(xué)告组，其中幾次大的戰(zhàn)爭，像元朝癌佩，后來到了明末清初木缝，等等，過程中間幾經(jīng)被毀掉围辙，之后立刻又重建起來我碟。最大的一次毀滅，就是上次說到保護(hù)古城墻姚建，元軍進(jìn)攻長沙的時候矫俺，岳麓書院的幾百書生跑到長沙城里來，參加抵抗，死者無算恳守，多少人不知道考婴，沒死的也逃掉了。那次催烘，岳麓書院被燒毀沥阱，書院的人死的死，逃的逃伊群，那是岳麓書院的最大一次毀滅考杉，但是，隔不多久舰始，又重建起來崇棠，正所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”丸卷。岳麓書院的辦學(xué)枕稀，一次又一次毀了又辦，辦了又毀谜嫉，又毀又辦萎坷，力量之頑強(qiáng)，所以后來湖南出了這么多的人物沐兰，如大哲學(xué)家王夫之哆档，在清朝更是一大批，甚至一直影響到現(xiàn)代住闯。

大家知道瓜浸，思想起源于這里，講堂上那個“實(shí)事求是”比原，那是清朝后期插佛、民國初期，岳麓書院改為高等學(xué)堂量窘，校長叫賓步程朗涩，他題寫的“實(shí)事求是”，這是中國古代哲學(xué)的一個命題绑改，賓步程留學(xué)德國谢床，那個時候的學(xué)者都是學(xué)富五車、文理兼通的厘线，我們今天就缺少這類人识腿。

岳麓書院那塊匾“實(shí)事求是”是由賓步程所書，他是一個留學(xué)德國的人造壮，他當(dāng)校長渡讼，他題寫的骂束，這成了岳麓書院的校訓(xùn)。

這是平江的天岳書院成箫，那時候大型的書院很多展箱，天岳書院的規(guī)模很大，估計僅次于岳麓書院蹬昌，現(xiàn)存的書院之中混驰，它的規(guī)模是僅次于岳麓書院的。

這是瀏陽文華書院皂贩。古代的書院栖榨，好多后來都成了革命紀(jì)念地。像這個平江天岳書院明刷，后來也是平江起義發(fā)生的地方婴栽。

這個是炎陵縣的洣泉書院，茶陵的洣江書院辈末，很偏遠(yuǎn)的小縣城里都有這種比較大的書院愚争，所以那時候，確實(shí)是文教發(fā)達(dá)之地挤聘。

這個是在湘西的一個民間的書院里准脂，叫做崇實(shí)書院，它的前身就是民間一個老百姓的“吳氏蒙養(yǎng)”檬洞，啟蒙教育的地方，一個姓吳的當(dāng)?shù)丶澥縿?chuàng)辦的一個啟蒙學(xué)校沟饥，后來發(fā)展為崇實(shí)書院添怔。盡管是在這種偏遠(yuǎn)的地方，湖南的教育都在普及贤旷，這為湖南后來的人才的興起奠定了基礎(chǔ)广料。

這是湘西的辰溪縣的五寶田村，這是我認(rèn)為湖南最寶貴的古代村落幼驶，全村的古建筑沒有一棟保存得好艾杏，被我發(fā)現(xiàn)以后，我就給它限定了盅藻，我說這個地方周邊不準(zhǔn)建任何新建筑购桑，今天它成了一個國家級的傳統(tǒng)村落，受到國家級保護(hù)氏淑。整個村子全部是古建筑勃蜘，沒有一棟新的。我給它規(guī)劃了一個范圍假残，所以保護(hù)得很好缭贡。里面有一所古代的村里的學(xué)校，當(dāng)?shù)厝私懈x所，耕讀傳家阳惹。這個村里的學(xué)校做得非常漂亮谍失，里面雕梁畫棟，飛檐翹角莹汤，而且它與村里的公共建筑連在一起快鱼，這個建筑是一個樓上樓下，樓上是學(xué)校体啰，門窗都是雕花的攒巍，樓下是村里公用的糧倉，以后大家有機(jī)會可以去湘西的辰溪縣看一看荒勇，網(wǎng)上可以搜得到柒莉，國家級的傳統(tǒng)村落。說明村里都重視教育沽翔，前面就是一個大學(xué)校兢孝，有庭院圍繞著。

第三個問題仅偎，我就講一下文化教育對湖南近代歷史的影響

湖湘文化從宋代開始跨蟹。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化教育的發(fā)展橘沥，掀起了湖南對于教育的重視窗轩，同時也帶來了直接結(jié)果，就是湖南近代人才群體的興起座咆。

湖南近代痢艺，西洋文化傳進(jìn)來了，這是中國文化大變革的時代介陶，過去沒有過堤舒，過去幾千年都是北方的游牧民族南下，跟中原的農(nóng)耕民族爭奪生存空間哺呜，然后1840年西方人從海上打過來了舌缤，中國的戰(zhàn)爭才發(fā)生在東邊。在這之前的幾千年中某残，中國的戰(zhàn)爭主要都發(fā)生在北邊国撵，導(dǎo)致中原大量的漢族大量南遷。

近代西洋文化從海上過來了玻墅，伴隨著戰(zhàn)爭卸留，西洋文化也隨之而來，帶來了文化的交流和碰撞椭豫，而這個時候耻瑟，中國人也確實(shí)是從內(nèi)心里認(rèn)為旨指，西方文化的某些先進(jìn)的東西是值得我們學(xué)習(xí)的，后來就興起了洋務(wù)運(yùn)動喳整。洋務(wù)運(yùn)動又是湖南人搞起來的谆构。以曾國藩為代表的湘軍集團(tuán)的崛起，又是以湖湘文化為基礎(chǔ)的框都，它的思想文化就是這樣來的搬素。

有人說湘軍是天下第一支最奇特的軍隊，它是一幫文人魏保、知識分子帶著一群農(nóng)民熬尺，這樣一群人組成了一支軍隊，最后居然打遍天下無敵手谓罗，全中國粱哼、全世界的歷史上都沒有過這樣一支軍隊，曾國藩檩咱、左宗棠揭措、胡林翼、彭玉麟等沒有一個是學(xué)過軍事的刻蚯，沒有一個是騎在馬上打仗的绊含，全是一幫文人，曾國藩炊汹、左宗棠可以算是思想家吧躬充，胡林翼是一個文學(xué)家，彭玉麟是一個詩人讨便、畫家充甚，這么一幫文人帶著一群沒文化的農(nóng)民，最后打出一支湘軍出來器钟！

曾國藩當(dāng)時面對一幫農(nóng)民，怎么辦呢妙蔗？他編了一首行軍歌傲霸，一路走一路唱，后來的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”也是從那兒學(xué)來的眉反。曾國藩昙啄、胡林翼治兵語錄，文人治兵的語錄成了共產(chǎn)黨寸五、國民黨的軍事教科書梳凛。國民黨把這本書一直帶著，打仗時都帶著梳杏，共產(chǎn)黨八路軍在延安出版曾胡治兵語錄韧拒，文化形成和帶出這么一幫人淹接，最后就產(chǎn)生了這樣的影響，包括曾國藩打太平天國叛溢，清朝八旗綠營已經(jīng)拿太平天國沒辦法了塑悼，就是曾國藩的湘軍把它打下來的。

曾國藩在帶領(lǐng)湘軍去打太平天國時楷掉，誓師厢蒜、發(fā)表演說，它是以保衛(wèi)傳統(tǒng)文化為名義烹植，在《討粵匪檄》中說斑鸦，太平天國是“舉中國數(shù)千年禮儀、人倫草雕、詩書巷屿、典則，一旦掃地蕩盡……”促绵，說太平天國是西方基督教那種東西攒庵，致使中國傳統(tǒng)文化掃地蕩盡，長期受理學(xué)思想熏陶败晴、具有強(qiáng)烈的衛(wèi)道精神的湖南人起來響應(yīng)浓冒，一種強(qiáng)烈的衛(wèi)道精神，我要保衛(wèi)我們的傳統(tǒng)準(zhǔn)則尖坤，保衛(wèi)我們的傳統(tǒng)文化稳懒，是出于這么一種目的去的，所以后來所向無敵慢味，這么厲害，就是這樣熏陶出來的或油。

從岳麓書院出來的魏源，第一個睜眼看世界驰唬，寫出《海國圖志》顶岸；曾國藩第一個提出要學(xué)習(xí)西方，開工廠叫编、開礦山辖佣，要派幼童出國留學(xué)，曾國藩開始搞洋務(wù)運(yùn)動搓逾，后來又是戊戌變法卷谈，又是辛亥革命，再有國民黨霞篡，再有共產(chǎn)黨世蔗，等等端逼。一幫湖南人就是在這種文化思想影響之下，他們受著傳統(tǒng)的理學(xué)凸郑、湖湘文化的影響裳食，又在西方的新學(xué)引進(jìn)來后，受到新思想的影響芙沥，于是湖南就出現(xiàn)了這么一幫特殊的人才诲祸。

以前，湖南人是特別保守的而昨，后來到湖南救氯，一下子變成最開放的，主動學(xué)習(xí)吸收西洋文化歌憨。中間有一個更開放的湖南人郭嵩燾况脆，是中國第一個外交家案铺，是清朝政府第一個派駐國外的大使泌霍，住了幾年钥星，他真正看到了很多好東西，提出來“不能師夷長技以制夷”心铃，不能夠只學(xué)科學(xué)技術(shù)准谚，要在思想文化、政治制度等各個方面學(xué)習(xí)西方去扣，這樣一來柱衔，就算湖南人再優(yōu)秀，都不能接受了愉棱。左宗棠退休后乘船回家唆铐，到了長沙，長沙人不準(zhǔn)他上岸奔滑，罵他是漢奸艾岂。他的思想太過于超前了，連湖南人都不能接受朋其。這當(dāng)中發(fā)生了很多奇怪的事情王浴。但是，湖南人還是一群追求先進(jìn)的人物令宿。

湖南一開始最保守叼耙，甚至是最頑固的這么一個地方腕窥，突然之間變成了最先進(jìn)的地方粒没。第一個開眼看世界的魏源就是湖南人，第一個辦洋務(wù)的曾國藩又是湖南人簇爆，再到后面更多癞松，第一個外交家郭嵩燾又是湖南人爽撒。洋務(wù)運(yùn)動之后，各種思潮响蓉、各種運(yùn)動首先都從湖南開始硕勿。

隨便舉幾個例子，開眼看世界也好枫甲，搞洋務(wù)運(yùn)動也好源武，這種大的思潮，其它民間的思潮想幻，湖南人都是最開放的粱栖。比方說，出國留學(xué)脏毯，那時不像今天闹究，只要有條件都想出去留學(xué)，那時一般人不想出去留學(xué)食店，蔡和森他們搞去法國留學(xué)渣淤，他要動員，好多人不想出去吉嫩，但是在這種情況下价认，湖南人出國去最積極，新民學(xué)會都在組織出國留學(xué)率挣，勤工儉學(xué)刻伊，湖南人最多，最典型的是蔡和森椒功、向警予兩夫妻帶著她的母親一起去留學(xué)捶箱，她母親也成了第一個最老的留學(xué)生。這就是湖南人动漾，很開放丁屎。

湖南發(fā)生一起事件，新娘子在轎子里用剪刀自殺旱眯，反抗封建的包辦婚姻晨川，這件事情曾轟動全國，湖南這地方卻是思想由過去的保守删豺、頑固共虑，變得開放、主動吸收呀页，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化妈拌。這個時候，這就是思想的來源蓬蝶。從某種意義上說尘分，也可以追溯到湖湘文化的根底猜惋，不只是湖湘文化，還有外來的新文化培愁、新思想著摔。所以，到了近代以后定续，湖南的文化不能簡單地以湖湘文化來概括谍咆。是湖湘文化和外來的新文化的一種融合。

我們看到私股，在建筑上面卧波，建筑是看到實(shí)物，看到真實(shí)情況庇茫，到清朝末期至民國初期港粱，我們從湖南的各種建筑就可以看到湖南人那時候接受外來文化的一種狀況，那時候政府的辦公樓有洋式建筑旦签，其它的辦公樓也有洋式建筑查坪，如長沙河西的那個省總工會辦公樓，過去就是一棟洋式的辦公樓宁炫。

湖南近代的建筑偿曙，從政府辦公樓到教育、商業(yè)建筑羔巢，都采用西洋式的建筑望忆，這就說明這個時代的一種風(fēng)氣。長沙各個地方的名人公館竿秆，這些我特別熟悉启摄，因?yàn)檫@些建筑都是我在做修復(fù)保護(hù)，我調(diào)查到的幾十組幽钢，長沙城里歉备，我最初調(diào)查到的就有80幾處，現(xiàn)在保存下來的大概還有三四十組匪燕，可能還有蕾羊，我最近沒有調(diào)查。全部清一色的洋式建筑帽驯，這些名流公館龟再，上個世紀(jì)的人，有政府要員尼变，有銀行家利凑、實(shí)業(yè)家，有軍隊將領(lǐng)，清一色的洋式公館截碴。說明他們接受外來文化，喜歡洋式建筑蛉威。甚至還有到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村那種祠堂日丹，老百姓祭祖宗的祠堂，都變成了洋式蚯嫌。

這是湖南省內(nèi)最高的教育機(jī)構(gòu)哲虾，就是洋式建筑。國貨陳列館择示，是長沙城里最雄偉的一座洋式建筑束凑，30年代的照片，前面有一排羅馬柱栅盲。

這是民國時期的省政府汪诉，今天的那個農(nóng)業(yè)廳里，大門還在谈秫，但里邊的禮堂被拆掉了扒寄，1996年才拆的，很可惜拟烫。當(dāng)時我也曾呼吁保護(hù)该编，但沒有保下來，上面是中國宮殿式建筑硕淑，下面是洋式建筑课竣，中西合璧，很漂亮的一座建筑置媳，而且有歷史紀(jì)念意義于樟。湖南省主席程潛曾在這里宣布湖南和平解放。

這是名人公館劉廷芳公館拇囊，劉廷芳是國貨陳列館的老板隔披，很有名的一個大資本家。劉廷芳公館今天還在寂拆，萬科的那一處樓盤奢米，借它作售樓處。這棟房子幸虧是保留下來了纠永，被一片破舊的民居淹沒了鬓长。我是2005年發(fā)現(xiàn)它，把周圍的民居都拆了以后尝江，它就顯露出來了涉波，這墻是原來的墻，只是這屋頂重修了一下，墻上有破的地方給補(bǔ)上了啤覆，樓是原物苍日，不是后來建的。這是在連升街里窗声，九如里連著幾棟相恃。長沙城里有錢人家的公館幾乎是清一色的洋式建筑，說明那個時候人的觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變笨觅。

這是邵陽洞口縣渠塘鄉(xiāng)的一個楊氏宗祠拦耐，一個老百姓的家族祠堂，居然建成了一個洋式建筑见剩，而且令人簡直不敢相信杀糯，那上面做了一個老鷹，這個有別于我們中國人的宗教信仰苍苞，因?yàn)橹袊驱埞毯病ⅧP這類東西，老鷹在中國人的觀念中是不被接受的羹呵。居然頂上可以做成老鷹倦挂。這是原物保留下來，后來在抗戰(zhàn)時做過黃埔軍校的一個分校担巩。外表是洋式的方援，里面是中式的，有中式戲臺涛癌，殿堂也是中式的犯戏，中西合璧。

這個地方很偏遠(yuǎn)吧拳话，在湖南懷化的南邊先匪，靖州的林氏宗祠，完全的洋式弃衍，而且這個形式是意大利文藝復(fù)興后期典型的馬洛克風(fēng)格呀非，做得很華麗。那真是一個奇特的時代镜盯，我們今天就是想辦法把它們保留下來岸裙，一定不能讓人家給破壞掉了，這是看得見的一個時代速缆。

所以我們說降允，保護(hù)建筑這么重要呢，你只是在文字上寫艺糜，第一是寫不清楚剧董，想不起來幢尚，第二，文字是否寫得真實(shí)可靠翅楼，只要真東西擺在這里尉剩，就看見了那個時代。里面是中國式的殿堂毅臊，那時是文化的交融理茎、碰撞，中西合璧褂微，這就是一個時代的文化。

更大變化在清代后期园爷，外來文化傳入了中國宠蚂，湖南的文化有了很大的變化，辛亥革命是一個里程碑童社，一個分界線求厕，之后就基本上沒有傳統(tǒng)的建筑，全都是新式的了扰楼，包括機(jī)關(guān)呀癣、銀行、商店弦赖、學(xué)校项栏、醫(yī)院、車站等等蹬竖。

湖南大學(xué)二院沼沈，湖大剛開始辦的時候就在岳麓書院里面，后來往外面發(fā)展的第一棟樓就是它币厕，在集賢賓館的旁邊列另，因岳麓書院是第一院，所以這個被稱為二院旦装。我保留著一張老照片页衙，前面是一片農(nóng)田，沒有今天的湖南大學(xué)阴绢，有自卑亭店乐，牌樓路一直伸到江邊，鳳凰山呻袭，天馬山响巢，岳麓山，岳麓書院棒妨。這棟建筑1929年建起來了踪古。新建的這一棟也是洋式含长，而岳麓書院是傳統(tǒng)的建筑。

后來伏穆，湖南大學(xué)又建了一座圖書館拘泞，洋式建筑，抗日戰(zhàn)爭時期被日軍轟炸掉了枕扫，只剩下兩根柱子陪腌。

這是湘雅醫(yī)院，是美國人胡美辦起來的烟瞧，樓也是美國人設(shè)計的诗鸭，是美國建筑設(shè)計大師墨非設(shè)計的，中國式的飛檐大屋頂参滴，飛檐翹角强岸，他到了中國后就做中國式建筑，1915年設(shè)計中國的第一座建筑就是湘雅醫(yī)院砾赔。湘雅醫(yī)院是雅禮學(xué)會辦起來的蝌箍。

他后來又去了南京、北京暴心，設(shè)計了很多重要的建筑妓盲，包括今天北京的協(xié)和醫(yī)學(xué)院（南湘雅北協(xié)和）、北京大學(xué)（原燕京大學(xué)专普，那些宮殿式的建筑都是他設(shè)計的）悯衬，南京金陵大學(xué)、南京金陵女子大學(xué)等檀夹，甚至早年國民黨政府進(jìn)行南京首都規(guī)劃時甚亭，請他去當(dāng)顧問，他成了蔣介石的座上客击胜。

所以亏狰，早些年我跟湘雅的領(lǐng)導(dǎo)說，這棟樓很寶貴啊偶摔，一定要留下來暇唾，那時排樓都給破壞了，排樓上面是譚延闿的字“湘雅醫(yī)院”辰斋。后面這張照片是一個外國人拍的策州，照片上大概是湘雅的醫(yī)生在這里搶救傷員，這是一對排樓宫仗，那邊一個够挂，這邊一個，后來被破壞了藕夫，兩個排樓沒有了孽糖。這是后來我重新設(shè)計的枯冈，是效果圖。現(xiàn)在看到的是已經(jīng)重建好的办悟。

柳肅教授最后總結(jié)他的講座說尘奏，前面主要說了兩個方面，一個方面是文化教育的重要性病蛉，一個地方的人才培養(yǎng)決定了一個地方的發(fā)展?fàn)顩r炫加，另一個方面，我們今天要保護(hù)好這些歷史遺存下來的老建筑铺然，讓后人能看到一個時代的特征俗孝。

柳教授認(rèn)為，文化教育是決定一個國家一個時代基本特征的關(guān)鍵因素魄健，而文教建筑則是一個時代文化教育狀況的物質(zhì)體現(xiàn)赋铝，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的诀艰、社會生活的各領(lǐng)域柬甥，文化的教育都是起決定性作用的饮六，從保留下來的這些文教建筑其垄，又可以看出各個時代不同的歷史特點(diǎn)和文化特征，從這些文化特征可以看出時代的政治和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)卤橄，可以看到古代绿满、近代，一直看到今天窟扑。