“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)收苏。”——著名口述史學(xué)家保羅·湯普森
鑒于對《海洋之歌》這部影片的喜愛愤兵，今天繼續(xù)摘取其中的一個情節(jié)鹿霸，來嚴(yán)肅地談?wù)効谑鍪贰?/p>
小本為了救妹妹雪兒落入奇妙洞穴，偶遇偉大的記錄者（the great Seanachai）秆乳。他是一位擁有長長白發(fā)和胡須的老爺爺懦鼠，他沒有記憶，而他卻是古老故事的記錄與講述者屹堰。他將每個故事記錄在他長長的發(fā)絲中肛冶，有的故事已經(jīng)完結(jié)，發(fā)絲便不再生長扯键，而有的故事仍在繼續(xù)睦袖，相應(yīng)的頭發(fā)便仍在生長。他為人們指明道路荣刑，順著故事的發(fā)絲馅笙，便可以找到主人公的坐標(biāo)伦乔。然而他的命運也和海豹精靈雪兒息息相關(guān)，倘若雪兒被抽離情緒與記憶董习，他也將永遠(yuǎn)消失烈和。
可以說皿淋，影片中偉大的記錄者就是愛爾蘭傳說的傳承人斥杜，他們是繼承者、是講述者沥匈、是詩人，也是歷史學(xué)家忘渔。他們將未被文字記錄下來的歷史和法典保存在他們長長的詩篇當(dāng)中高帖，就如同片中的老人將他們保存在長發(fā)中一般。
他們是酋長之臣畦粮，肩負(fù)記錄部落歷史的重任散址，備受眾人敬仰愛戴。他們擁有當(dāng)?shù)孛褡濯氂械目谑龇绞叫狻⒈磉_(dá)風(fēng)格预麸、傳頌姿態(tài)，自認(rèn)為是這一技法的繼承者儒将。
或許他們只是部落中的一員吏祸，喜聞樂見，善于表達(dá)钩蚊，在聚落的慶典或夜晚星空下篝火邊上講述那些古老的故事贡翘，被人期待贊許成為故事的講述者。
他們也可能是流浪的詩人砰逻，將沿途的見聞鸣驱，生動的再現(xiàn)奇幻的旅程，并借此獲得食物與蔽所蝠咆，他們匯編踊东、他們吟唱、他們到處游走，他們就是攜帶傳說的詩人。
這些偉大的記錄者并不僅僅存在于古愛爾蘭凱爾特文化中荚藻，他們遍布了全球各大洲佳窑、各民族。在我國建國初期从绘，仍有不少沒有文字的少數(shù)民族依賴口口傳頌的神話傳說了解自己的過去，仰仗老人口耳相傳族間規(guī)約指明未來的方向。這些偉大的記錄者遗菠，是活態(tài)的歷史联喘，是我們了解過去、展望未來的基石辙纬。
然而就如同影片中一樣，這些偉大的記錄者卻沒有記憶贺拣。沒有文字的記載蓖谢，他們口口相傳的故事內(nèi)容根據(jù)時空流轉(zhuǎn)，也在不斷地改變譬涡、重構(gòu)闪幽。每個時代的繼承者、講述者與詩人涡匀，都在做著自己對古老故事的闡釋盯腌，表達(dá)方式千變?nèi)f化，傳到人們耳中的故事便也有千千萬萬種陨瘩。與傳統(tǒng)書面文獻(xiàn)記錄不同的是腕够，這些口述的歷史不斷變化，常常令人困擾舌劳，故事如此繁雜帚湘，到底何為事實？
盡管如此甚淡，這些記錄者仍然偉大大诸。他們講述的是活態(tài)的歷史，不論是講歷史還是聽歷史的人材诽，皆能夠在古老經(jīng)驗中進(jìn)行互動底挫，就如同老人與小本與雪兒的關(guān)系。故事內(nèi)外脸侥，生死相依建邓。知往明今看未來，這才是歷史存在的意義所在睁枕。至于那些文字記錄下來的歷史官边，誰又能證明它就是真實存在的事實呢？
我們不必去追尋故事是否真的發(fā)生外遇，我們只需要明白故事發(fā)生的意義注簿。
偉大的記錄者本不需要記憶，因為所有的故事都變成了他身體的一部分跳仿。
當(dāng)我們捉起了那些長長的發(fā)絲诡渴，便牽動了過往，也指向了未來菲语。
