文/大龍
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這個世上的很多人府蔗，都是很向往穩(wěn)定和安逸的生活的灾票。
當(dāng)人們走進(jìn)婚姻的時候峡谊，乞求它是穩(wěn)定的；當(dāng)人們尋找工作的時候刊苍，希望它是穩(wěn)定的既们。
但世上真有穩(wěn)定的事物存在嗎？當(dāng)人們在期望這樣一件事情的時候正什，無異于在期望海市蜃樓是真實(shí)的一樣啥纸。
可人們?yōu)楹我患s而同期望這樣的不可靠的東西呢？
也許是人類的天性里婴氮，就有擔(dān)驚受怕和恐懼的基因吧斯棒。人們其實(shí)是很害怕未知和不確定的事物的馒索。所以他們就會寄托于一個穩(wěn)定的和確定的環(huán)境和事物，會在生活中處處追尋這樣的東西名船。
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但是绰上，當(dāng)一個人追求穩(wěn)定的時候，他其實(shí)并非在消除恐懼和擔(dān)憂渠驼，而僅僅是在掩蓋它們罷了蜈块。因?yàn)椋祟惖奶煨岳锩陨龋丝謶职俳遥€有另一個更糟的，就是惰性蜓席。
穩(wěn)定的工作和生活確實(shí)會帶來安逸和舒服器一。而這種安逸和舒服，又會加深一個人的惰性厨内。惰性就會使一個人停留在原地祈秕，而不會尋求改變。當(dāng)他這樣做的時候雏胃，他面對危險和不確定性的能力又進(jìn)一步降低请毛，使他更加抓住穩(wěn)定不放。他便在這樣一個惡性循環(huán)里不斷沉淪瞭亮。他生活在一個所謂穩(wěn)定的假象中方仿。直到有一天，危險和危機(jī)終于向他迫近统翩，他才驚慌失措仙蚜，但為時已晚。
一個尋求穩(wěn)定的人厂汗，就是一個看不到危險和危機(jī)的人委粉，或者視危險和危機(jī)于不顧的短視之人。然而面徽，危機(jī)一詞代表危險和機(jī)遇艳丛，只有在危險中才存在機(jī)遇。這個世界處處充滿了危險趟紊，但這個世界也處處存在著機(jī)遇氮双。一個害怕危險的人，其實(shí)是更快的走向死亡之人霎匈。而一個危機(jī)感很強(qiáng)的人戴差，包括有危機(jī)感的企業(yè)和國家，才具有更強(qiáng)大的生命力铛嘱。
一個不尋求穩(wěn)定的人暖释，才能真正穩(wěn)定袭厂。
3
對我個人而言，只有不舒服球匕，才舒服纹磺。一旦舒服，就會感到很不舒服亮曹。
尋求挑戰(zhàn)橄杨，喜歡折騰，尋求改變照卦，不斷進(jìn)取式矫，是我過去生活的常態(tài)。只有這樣役耕，我才認(rèn)為自己還在活著采转，否則就是已經(jīng)死的了。生命的河流確實(shí)是一直在流動著的瞬痘，否則故慈，它就開始走向衰朽和腐臭了。
但當(dāng)一個人走向未知之境和不確定的時候图云，他就要面對孤獨(dú)了惯悠。當(dāng)他走向的是荒無人煙的沙漠，他需要獨(dú)立地去探索和探險竣况。因此，只有具備非凡勇氣和無畏艱險的人才能為之筒严。
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把[穩(wěn)定]去掉“穩(wěn)”丹泉，就剩下“定”了。把[安逸]去掉“逸”鸭蛙，就剩下“安”了摹恨。
當(dāng)一個人的心真正定下來的時候，他才能真正穩(wěn)娶视，才能真正安晒哄。這樣，當(dāng)他面對任何艱難險阻肪获，任何風(fēng)雨崎嶇之時寝凌，才能巍峨不動。
因此孝赫，定较木，才是一個人真正要追求的境界。當(dāng)他這樣做的時候青柄，就在拋棄穩(wěn)和逸伐债。
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《大學(xué)》言预侯，“知止而后能定”。止峰锁，即停止萎馅。停止無限膨脹的欲望，停止向外的掙扎虹蒋。但人們不要忘記了糜芳，一個人只有經(jīng)過風(fēng)浪，才會真正懂得止的千诬。當(dāng)他看穿了外在事物的虛幻耍目，不假外求之時，才能真正止住徐绑，真正定下來邪驮。此時，他不再尋求外在的依靠和虛無縹緲之物傲茄，而只依賴他的內(nèi)心毅访。最后他終于不再把自己分裂成外在和內(nèi)在，也不再試圖整合它們盘榨，而是直接成為了一個完整的人喻粹，不再分裂的人。他終于看到了更廣闊的天地草巡，和無垠的生命的可能守呜。
他終于歸于寧靜和平靜之中。一切的風(fēng)浪和風(fēng)雨也不再成為阻礙了山憨。因?yàn)樗殉蔀榇蠛５谋旧聿槠梗辉偈且黄嘶ê捅庵邸?/p>
他終于尋獲了最高的穩(wěn)定和最高的安逸了。它的另一個別稱就是大自由郁竟。
2018/5/27玛迄，北京。
