如何提高自身修養(yǎng)？
隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高折砸，對精神的需求不斷增長，滿足基本需求之后，還要進(jìn)一步完善忍饰。修養(yǎng)就是針對人們的這種需求而來的一個(gè)要求砰左，幾乎所有人都希望自己的修養(yǎng)能高一點(diǎn)箭券，通常說的素質(zhì)高一點(diǎn)就是一種修養(yǎng)的表現(xiàn)形式允华。那么如何提高修養(yǎng)呢？
提高修養(yǎng)的基本辦法就是“為學(xué)”卜壕。
我們在《論語》中看一看有什么為學(xué)之道您旁，在“學(xué)”與“習(xí)”的過程中我們應(yīng)該注意點(diǎn)什么呢？又能給我們帶來什么啟示轴捎。
先看學(xué)習(xí)的態(tài)度鹤盒，還是學(xué)而篇：
子曰：“君子食無求飽，居無求安侦副，敏于事而慎于言侦锯，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已秦驯〕吲觯”
再看學(xué)習(xí)的方法：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕译隘，何如亲桥？”子曰：“可也。未若貧而樂固耘，富而好禮者也题篷。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋厅目，如琢如磨’悼凑，其斯之謂與（歟）偿枕？”子曰：“（端木）賜也璧瞬，始可與言《詩》已矣户辫，告諸往而知來者∴惋保”
子貢的境界已經(jīng)不低了渔欢，“貧而無諂，富而無驕”瘟忱，貧困的時(shí)候不去阿諛奉承奥额，這是有骨氣的表現(xiàn)，富裕了而不驕傲自滿访诱，不可一世垫挨，這是有素質(zhì)的表現(xiàn)，光是這兩條触菜，現(xiàn)在能有多少人做得到九榔，不僅沒做到這兩條，反而是做到了“貧而諂涡相，富而驕”哲泊。很可悲啊催蝗！
子貢很好學(xué)切威，而且很聰明，馬上明白了丙号，引用詩經(jīng)上的話先朦，“如切如磋，如琢如磨”犬缨，孔子非常高興喳魏，賜啊，可以舉一反三了遍尺，太好了截酷。可以學(xué)詩經(jīng)了乾戏。
什么是思無邪呢迂苛？簡單點(diǎn)說就是思想要純正，不要走歪門邪道鼓择。大家想想三幻，如果一個(gè)人的想法都是正大光明的，坦坦蕩蕩的呐能，這樣的人修養(yǎng)高不高念搬，所以抑堡，我們說一個(gè)人的修養(yǎng)如何并不是學(xué)問有多高，知識有多淵博朗徊，還是做人的內(nèi)在首妖。
孔子和子貢的這段對話，反應(yīng)出了子貢的學(xué)習(xí)狀態(tài)和思考爷恳，孔子的和善與循循善誘有缆，師生之間那種滿滿的情誼，如和風(fēng)拂面温亲，令人陶醉棚壁。
另外，這段話不僅說出了這么深刻的人生道理栈虚，還能解讀出一層含義袖外，什么呢？學(xué)習(xí)的方法魂务，精益求精曼验。不要以為自己已經(jīng)學(xué)得可以了，還有更高的头镊，只是自己沒看到罷了蚣驼！
子曰：“吾與回言，終日不違相艇，如愚颖杏。退而省其私，亦足以發(fā)坛芽，回也不愚留储。”我們看咙轩，他不滿意那種“不違”的學(xué)生获讳，老師說什么都沒意見，自己也沒有疑問活喊，這樣的學(xué)生孔子不喜歡丐膝。但是，我們不能只看表面钾菊，學(xué)問學(xué)問的確需要邊學(xué)邊問帅矗，只學(xué)不問不是好的學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度，但是煞烫，我們還要深入地想想浑此，孔子為什么不喜歡自己的學(xué)生“不違”呢？因?yàn)橹拖辏@樣只是聽老師的傳授凛俱，沒什么反應(yīng)紊馏，有兩種可能，一是根本沒聽蒲犬，或者沒聽懂朱监，但是也不問。還有一種是聽懂了暖哨，不過沒有更多的思考赌朋，所以也問不出來更多的問題。
但是篇裁，還有一種特殊的情況。顏回就是這樣的人赡若，他不僅聽懂了而且還“足以發(fā)”达布，足以發(fā)的意思就是還有進(jìn)一步的發(fā)揮。怎么發(fā)揮呢逾冬？試想黍聂，如果沒聽懂一個(gè)道理或者思想，怎么可能發(fā)揮呢身腻？所以产还，顏回是聞一知十的人，他一聽就懂了嘀趟，所以脐区，他不是不問，而是不必多問她按。要不孔子那么喜歡這個(gè)弟子呢牛隅，顏回早逝，別人問孔子哪個(gè)學(xué)生好酌泰，孔子說顏回都走了媒佣，還有什么好學(xué)生×晟玻可見對顏回的喜愛默伍。
現(xiàn)在學(xué)習(xí)好的學(xué)生被稱為學(xué)霸，其實(shí)學(xué)霸就是能舉一反三衰琐，做到事半功倍的人也糊，所以學(xué)起來不僅好，還輕松碘耳。
子謂子貢曰：“女與回也显设，孰愈？”對曰：“賜也辛辨，何敢望回捕捂？回也瑟枫，聞一以知十，賜也指攒，聞一以知二慷妙。”子曰：“弗如也允悦。吾與女弗如也膝擂。”孔子的謙遜和對顏回的欣賞一起表達(dá)出來了隙弛。
不知道大家怎么理解“好學(xué)”架馋？我們來看孔子認(rèn)為的好學(xué)是什么意思。
哀公問：“弟子孰為好學(xué)全闷？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)叉寂，不遷怒，不貳過总珠，不幸短命死矣屏鳍。今也則亡，未聞好學(xué)者也局服〉霾t！?/p>
這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回淫奔，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)山涡，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了搏讶。在孔子對顏回的評價(jià)中佳鳖，他特別談到“不遷怒、不貳過”這兩點(diǎn)媒惕，這顯然不是知識性的系吩。為什么做到這兩點(diǎn)就是好學(xué)了呢？其實(shí)妒蔚，這是對道德修養(yǎng)的要求而不是知識多少的體現(xiàn)穿挨。
不遷怒，大家想想自己能做到嗎肴盏？在單位因?yàn)楣ぷ鲃诶劭剖ⅲ龅缴鷼獾氖拢丶疫€能不把這種情緒帶給家人菜皂，反過來也是贞绵，就是說，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的過錯(cuò)而影響到對待別人的態(tài)度上去恍飘。大家應(yīng)該能體會(huì)到榨崩，這是非常難做到的谴垫，如果做到了，我想母蛛，無論是在生活中還是工作上翩剪，商業(yè)交往里都會(huì)是一位受人喜愛和尊敬的人。那么彩郊，辦什么事自然會(huì)順利前弯、順暢、順心秫逝。
再看不貳過恕出，這其實(shí)也是很難的一件事。不犯重復(fù)的錯(cuò)誤筷登，大家都不想重復(fù)犯錯(cuò)剃根，但是為什么還是總會(huì)重復(fù)犯錯(cuò)呢？兩點(diǎn)重要因素前方，第一認(rèn)識的不深刻，第二沒有反省廉油。
儒學(xué)經(jīng)典
溫故而知新惠险，可以為師矣。
現(xiàn)在我們都大談創(chuàng)新抒线，好像只要多喊幾遍這個(gè)口號班巩，我們就是在創(chuàng)新的路上似的。切記嘶炭，新從舊里來抱慌，哪有平白無故的新事物橫空出世呢？
子曰：“溫故而知新眨猎，可以為師矣抑进。”這是理所當(dāng)然的睡陪，能在揣摩舊事物中領(lǐng)會(huì)到新意寺渗，這樣的人當(dāng)然可以為人師表，創(chuàng)新自然就出來了兰迫。
這個(gè)“溫”字特別有意思信殊，溫一壺酒，溫暖汁果，很多地方這個(gè)“溫”字都給人一種很舒服的感覺涡拘。所以對待過往的事不能急功近利要從中獲得什么直接的價(jià)值和產(chǎn)出，而是經(jīng)常性地品味据德，才能獲得新的靈感和感悟鳄乏，從而得出新的想法跷车。
而且，溫故汞窗，絕對不能理解成溫習(xí)舊知識姓赤，我們應(yīng)該很容易發(fā)現(xiàn)，孔子從始至終強(qiáng)調(diào)的學(xué)問并不是知識而是為人處事仲吏，那么溫故知新當(dāng)然也是從這個(gè)角度出發(fā)的不铆，可以為師當(dāng)然不是簡單地傳授知識。當(dāng)然裹唆，我們在理解這些含義之后誓斥，可以為這些概念增加新的內(nèi)容。
在學(xué)的過程中還要注意许帐，不能只是悶著頭看書看書做題做題劳坑，企業(yè)家總是報(bào)各種培訓(xùn)班，沒有思考成畦，知識不牢靠距芬，反過來，只是自己想循帐，又會(huì)松散懈怠框仔。要學(xué)與思結(jié)合。子曰：“學(xué)而不思則罔拄养，思而不學(xué)則殆离斩。”子曰：“吾嘗終日不食瘪匿，終夜不寢跛梗，以思，無益棋弥，不如學(xué)也核偿。”
對于學(xué)習(xí)的效果嘁锯，要有一個(gè)評估標(biāo)準(zhǔn)宪祥。子曰：“由，誨女家乘，知之乎蝗羊？知之為知之，不知為不知仁锯，是知也耀找。”最后一個(gè)知也有理解成智的，是大智慧野芒。但有些牽強(qiáng)蓄愁。關(guān)鍵的是要記住，這里的知不是知識狞悲，還是我們一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的知撮抓。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)仍然是來自內(nèi)在的自我認(rèn)知，而不是依據(jù)外界的某種標(biāo)準(zhǔn)摇锋。其實(shí)丹拯，現(xiàn)在的學(xué)歷更多的是外在的標(biāo)準(zhǔn)，既然是外在的衡量標(biāo)準(zhǔn)荸恕，那么就必然是可測算的所謂知識的多少乖酬。而內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)是只能自己感知的，而無法測算融求，這也是個(gè)人與社會(huì)之間難以完全平衡的原因之一咬像。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也生宛∠匕海”見賢思齊，很多人雖然做不到陷舅，至少知道應(yīng)該這樣七芭，見到水平高的人當(dāng)然想向人家學(xué)習(xí)。更多的人是對后半句沒有認(rèn)識蔑赘，見到不咋樣的人，大家往往是看不上別人预明，話也懶得說缩赛，又怎么學(xué)呢？
所以撰糠，孔子的學(xué)是真學(xué)酥馍，見不賢而內(nèi)自省，看看自己是不是沒做到阅酪，像這個(gè)人一樣討人厭旨袒，噢，發(fā)現(xiàn)以前自己也這樣表現(xiàn)的术辐，行為也是這樣的砚尽，壞了，多糟糕的經(jīng)歷啊辉词，自省必孤，反思，改正瑞躺，提高了敷搪。
有了這個(gè)意識兴想，我們常見的一句話就非常好理解了。子曰：“三人行赡勘，必有我?guī)熝缮┍悖粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹⒂搿毙替！?/p>
而這些話教給我們的其實(shí)就是學(xué)的方法，這是中國式面對社會(huì)的最基本的為人處事的進(jìn)階途徑几迄。這樣學(xué)來的東西既實(shí)用又靈活蔚龙，而現(xiàn)在更多的大道理和說教只能讓人變得口是心非，因?yàn)闆]體會(huì)沒實(shí)踐映胁，自然沒效果木羹。
很多人都會(huì)有疑問，自己行嗎解孙？有能力做到嗎坑填？總覺得一件事別人能做到，但是自己恐怕未必能行弛姜，其實(shí)就是缺乏自信脐瑰。
冉求曰：“非不說子之道，力不足也廷臼〔栽冢”子曰：“力不足者，中道而廢荠商。今女畫寂恬。”
真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)莱没。子曰：“知之者不如好之者初肉，好之者不如樂之者∈味悖”這就是自覺性牙咏，只要一個(gè)人能自覺了，那么剩下的事就不用別人操心了嘹裂。無論是學(xué)習(xí)還是工作妄壶，還是創(chuàng)造偉大的事業(yè)。喬布斯不需要?jiǎng)e人督促他應(yīng)該起床了焦蘑，應(yīng)該想問題了盯拱。愛因斯坦也不用別人提醒他要開始思考宇宙了，所有成功的人都是自覺。老板的心態(tài)和員工的心態(tài)最大的差別也在這里狡逢。
學(xué)的功能和作用有多重要宁舰。子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎奢浑？”對曰：“未也蛮艰。”“居雀彼！吾語女壤蚜。好仁不好學(xué)，其蔽也愚徊哑；好知不好學(xué)袜刷，其蔽也蕩；好信不好學(xué)莺丑，其蔽也賊著蟹；好直不好學(xué)，其蔽也絞梢莽；好勇不好學(xué)萧豆，其蔽也亂；好剛不好學(xué)昏名，其蔽也狂涮雷。”
修養(yǎng)轻局，修什么養(yǎng)什么洪鸭？要細(xì)加品味。怎么修怎么養(yǎng)仑扑？要弄明白卿嘲。
修什么？修身夫壁。養(yǎng)什么？養(yǎng)性沃疮。怎么修盒让？為學(xué)。怎么養(yǎng)司蔬？反省邑茄。結(jié)果是什么呢？成為君子俊啼。
修煉成君子肺缕，并不能一步到位，而是逐層提升不斷超越自身的過程。
其實(shí)同木，曾子的三省己身就是提高修養(yǎng)的一個(gè)基本方法浮梢。
以上節(jié)選自國學(xué)經(jīng)典課程《論語》
