野馬也，塵埃也已旧，生物之以息相吹也秸苗。天之蒼蒼，其正色邪运褪？其遠(yuǎn)而無所至極邪难述？
多年前讀這段文字讀得一頭霧水，不慬得莊周先生寫這么一段文字究竟要表達(dá)一個什么意思吐句。這么多年過去了胁后，雖說也有了些長進(jìn)，但依然似懂非懂嗦枢，直到有一天看到這樣五個字“神馬都是浮云”才算明白了些許攀芯。
莊子認(rèn)為志在南冥、展翅高飛的大鵬并不逍遙文虏，因?yàn)樗坝兴保悍潜壁o以容其身侣诺，非南冥無以適其志，非扶揺無以負(fù)其翼氧秘。對環(huán)境年鸳、對外物的依靠、憑借丸相，使大鵬不能隨心所欲盡得逍遙搔确。所以大鵬并沒有達(dá)到莊子理想中的“無所待”的真正逍遙的境界。
我很喜歡“有情皆苦灭忠，無欲則剛”這樣兩句話膳算。“有情皆苦”應(yīng)該是佛家的偈子弛作，“無欲則剛”則應(yīng)該跟儒道有些關(guān)聯(lián)涕蜂。生活中的煩擾苦痛大多產(chǎn)生于對外物、欲望的執(zhí)念映琳。嬌妻美妾（小三机隙、小四者流）、華宅豪車萨西、權(quán)勢名利……如同一道道的枷鎖束縛有鹿、制梏著原本向真、向美原杂、向善的初心印颤。前人曾造有“名韁利鎖”的成語，此言不虛穿肄。
初中時讀秦牧先生的散文《海市》年局，知道了蓬萊仙境的海市蜃樓际看。莊子文中寫到的野馬實(shí)際上就應(yīng)該是海巿蜃樓般的現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)中沒有一個人走近（進(jìn)）海市蜃樓矢否，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為海市蜃樓實(shí)際上是大氣中的一種光的折射現(xiàn)象仲闽。古人的解釋是有一種叫蜃的動物為了迷惑人吐氣幻化成城臺樓閣。不管怎樣僵朗，我覺得莊子是說人的認(rèn)識是有限的赖欣，且常常會被迷惑。佛教有“認(rèn)知障”的說法验庙，南懷謹(jǐn)師說“認(rèn)知障”和“有待于物”一樣都是“有所待”的具化顶吮，都是不得真正逍遙的重要原因。
好多年前有一首歌《霧里看花》粪薛，閻肅先生作詞悴了，那英演唱的。歌詞寫得好违寿，那英唱得也好湃交，滿大街都是“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切”藤巢。然而哪里有那樣一雙慧眼呢搞莺？天空依然是湛藍(lán)的，那是天空原本的顏色嗎掂咒？還是因?yàn)樘炜仗^高遠(yuǎn)無法看到盡頭而呈現(xiàn)出的一種視覺錯感才沧？這個世界太過豐富，我們所見所知不過冰山一角俏扩、九牛一毛糜工。無知也許不是我們的過錯弊添，但把無知當(dāng)成個性或許就非常不應(yīng)該了录淡。
鴻鵠有鴻鵠的志向，燕雀有燕雀的理想油坝。大鵬展翅要飛上九萬里的天空嫉戚，要飛到更加寬廣無際的南冥去，必然要經(jīng)歷重重因難澈圈、道道障礙彬檀。面對這重重困難、道道障礙瞬女，必得坦然豁達(dá)窍帝。
無知者無畏，神馬都是浮云诽偷！
