15.32子曰：“君子謀道不謀食递瑰。耕也祟牲，餒在其中矣；學也抖部，祿在其中矣说贝。君子憂道不憂貧。”
【注釋】
▲謀道：謀求道義您朽；謀求治國安邦之道狂丝，濟世安民之道。
▲謀食：謀求個人的物質(zhì)生活哗总。
▲耕也几颜，餒[něi]在其中矣：“餒”是饑餓。君子耕種能力不如農(nóng)民讯屈，去種莊稼難免會欠收蛋哭。《子路篇》13.4樊遲請學稼涮母。子曰：“吾不如老農(nóng)谆趾。”請學為圃叛本。曰：“吾不如老圃沪蓬。”
▲學也：學習治國安邦来候，濟世安民之道跷叉。
【譯文】
孔子說：“君子謀求道義而不謀求衣食。君子去耕地营搅，難免會挨餓云挟；去學習濟世安民之道，自然會得到食祿转质。君子擔憂道義不能實行园欣，而不擔憂個人貧窮⌒菪罚”
【學而思】
“耕也沸枯，餒在其中矣日矫；學也，祿在其中矣辉饱“崮校”并非是反對耕種拣展，重視學問彭沼。物質(zhì)基礎是一切基礎的基礎，溫飽還不能解決的時候备埃，談理想只能是空談姓惑。孔子年輕的時候家庭生活困苦按脚，也曾學習各種生活技藝來維持生計于毙。“君子謀道不謀食”指解決了個人溫飽問題之后辅搬，有了一定的物質(zhì)基礎唯沮，是選擇繼續(xù)謀求物質(zhì)享受，還是選擇干一番事業(yè)堪遂〗轵龋“長沮桀溺耦而耕”，長沮桀溺等人選擇避世隱居溶褪，雖解決了個人生活困苦币旧，卻對人類社會無所貢獻。子路說：“欲潔其身猿妈，而亂大倫吹菱。君子之仕也，行其義也”彭则，孔子和其弟子們弘揚道義鳍刷，造就了中華民族數(shù)千年的璀璨文化。
【知識擴展】
“眾生困苦即我苦俯抖，如來悲心即我心输瓜。”（《醒世吟》真如妙心佛學文選）
《管子·匡君小匡》：“士農(nóng)工商四民者蚌成，國之石民也前痘，不可使雜處，雜處則其言哤[máng]担忧，其事亂芹缔。是故圣王之處士必于閑燕，處農(nóng)必就田野瓶盛，處工必就官府最欠，處商必就市井示罗。”
（士農(nóng)工商四民芝硬，是國家的柱石之民蚜点，不可使他們雜居，雜居則說的話做的事都不一樣拌阴。因此绍绘，圣王總是安排士住于閑靜之地，安排農(nóng)住近田野迟赃，安置工匠靠近官府陪拘，安置商人靠近市場。）
“是故農(nóng)之子常為農(nóng)纤壁，樸野而不慝左刽，其秀才之能為士者，則足賴也酌媒，故以耕則多粟欠痴，以仕則多賢，是以圣王敬畏戚農(nóng)秒咨±桑”
（所以，農(nóng)家的子弟常是農(nóng)人拭荤。他們樸實而不奸惡茵臭，其優(yōu)秀人材能夠成為士人的，就可以信賴舅世。讓他們種地旦委，糧食就多；讓他們做官雏亚，賢才就多缨硝。所以，圣王總是敬農(nóng)而愛農(nóng)罢低。）
《淮南子·齊俗訓》：治世之體易守也查辩，其事易為也，其禮易行也网持，其責易償也宜岛。是以人不兼官， 官不兼事功舀，士農(nóng)工商萍倡，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力辟汰，士與士言行列敲，工與工言巧阱佛， 商與商言數(shù)。是以士無遺行戴而，農(nóng)無廢功凑术，工無苦事，商無折貨所意，各安其性淮逊，不得相干。
（在治世扁眯，人們堅守本職崗位壮莹，它的事情也容易完成翅帜，它的禮儀也容易實施姻檀，人們間的債務也容易償還。所以涝滴，一人不兼任多種官職绣版，一官也不兼任多種事務，士農(nóng)工商各行其職歼疮，在不同的領域從事不同的工作內(nèi)容杂抽。因此，農(nóng)夫們在一起談論利農(nóng)的事韩脏，士人們在一起談論品行的問題缩麸，工匠們在一起研究工藝技術的精巧，商人們在一起交流生意經(jīng)赡矢。因此杭朱，士人沒有失去檢點的行為，農(nóng)夫沒有白費的勞動吹散，工匠沒有偽劣的產(chǎn)品弧械，商人沒有虧損的買賣，各行各業(yè)都安于本性空民，不得互相干擾刃唐。）
