嶧陽孤桐的傳說

嶧陽孤桐波闹，顧名思義，就是在嶧山南坡生長的孤高清雋涛碑，孑然不群的梧桐樹精堕。它的大名起于《書·禹貢》：“厥貢惟土五色，羽畎夏翟蒲障，嶧陽孤桐歹篓，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚”揉阎∽椋” 大禹除水患，定九州之后毙籽，嶧山南坡的桐樹就和羽山山谷中色彩斑斕的五彩山雞洞斯，泗水岸邊可以漂浮水上、敲擊之后聲音清婉的奇石坑赡，淮夷之地圓潤如玉的明珠和肥美游魚一道作為徐州的貢品烙如，獻給了救活天下蒼生的大禹王。

天下名山無數(shù)毅否，世間梧桐更是不知道有多少亚铁，嶧山上的桐樹怎么有這等幸運呢？漢代大儒孔安國給了三個字的解釋：“中琴瑟螟加∨且纾”，是造琴瑟的好材料捆探。東漢應劭在《風俗通義》中多說了幾個字：“梧桐生于嶧陽山巖石之上甸昏，采東南孫枝以為琴，聲清雅徐许。”直到唐代卒蘸，封演才在其所著《封氏聞見記》中記載了嶧陽孤桐的特別之處：“此桐所以異於常桐者雌隅，諸山皆發(fā)地兼土翻默，惟此山大石攢倚，石間周圍皆通人行恰起，山中空虛修械，故桐木絶響，是以珍而入貢也检盼】衔郏”意思是說，這嶧陽孤桐扎根山巖吨枉，材質清奇蹦渣，又吸收了嶧山千洞萬孔之玲瓏神韻，音色更加非同凡響貌亭，是制造天下名琴的絕佳材料柬唯，自然要被當做寶貝供奉帝王家。所以圃庭，嶧陽孤桐打從大禹那兒起锄奢，就從嶧山南坡的石縫間飛出，化身為琴剧腻，琴就是嶧陽孤桐拘央，嶧陽孤桐就是琴，無論是哪兒的桐木做的琴书在，都被歷代文人雅士貼上“嶧陽孤桐”的招牌灰伟。三國時鹿悆曾作五言詩：“嶧山萬丈樹，雕鏤作琵琶蕊温「は洌”東晉葛洪說：“嶧陽孤桐，不能無弦而激哀響义矛；大夏孤竹发笔，不能莫吹而吐清聲”。南朝宋謝惠連的《琴贊》則寫下“嶧陽孤桐凉翻，截為鳴琴”了讨。 隋代江總寫一首《賦詠得琴詩》，也是“可憐嶧陽木制轰，雕為綠綺琴前计。”唐代制琴大師雷威做了一把“忘味”琴垃杖，也銘之曰：“嶧陽孫枝男杈，匠成雅器”。

與雷威同時代的道教上清派茅山宗第十二代宗師司馬承禎寫了一篇《素琴傳》调俘，“桐琴字清素伶棒，臨海桐柏山靈墟之木也旺垒。其先自開辟之初，稟角星之精肤无，含少陽之氣先蒋，昭生厚土，挺出崇岳宛渐。得水石之靈竞漾，育清高之性，擢干端秀窥翩，抽枝扶疏业岁。盤根幽阜，藏標散木鳍烁，經(jīng)億萬歲叨襟，人莫之識，唯鳳從之游幔荒，以棲蔭焉糊闽。神茂靈嗣，子孫彌遠爹梁。承先胄之喬者右犹，聚于魯郡嶧山之陽，分株徙植姚垃，略遍諸岳念链。既因地受氣，亦殊體異材积糯，云和空桑掂墓，冬夏異奏，繞梁焦尾看成，世代奇聲君编。昔伏羲氏之王天下也，以諧八音川慌，皆相假合吃嘿，思一器而備于律呂者，編斫眾木梦重，得于梧桐兑燥，制為雅器，體名曰‘琴’琴拧〗低”司馬老先生神游到天地初始，發(fā)現(xiàn)嶧陽孤桐就是“琴”億萬歲的精魂所化育蚓胸，天之高力崇，地之厚斗塘，水之靈，石之峻亮靴，“琴”的這些精氣神都在里面∮谥茫可是億萬歲“人莫之識茧吊，唯鳳從之游”，直到伏羲出世八毯，才從嶧陽孤桐的軀干中重新發(fā)現(xiàn)“云和空桑搓侄，冬夏異奏，繞梁焦尾”的世代奇聲话速，“琴”才顯法身于人間讶踪。這段嶧陽孤桐的神話真是高闊悠遠，蕩氣回腸泊交。

嶧陽孤桐還曾和醫(yī)王張仲景演繹過一段傳奇乳讥。據(jù)宋代虞汝明所著《古琴疏》記載：“張機字仲景，南陽人廓俭，受業(yè)于張伯祖云石，精于治療。一日入桐柏覓藥草研乒，遇一病人求診汹忠，仲景曰：‘子之腕有獸脈，何也雹熬？’其人以實具對宽菜，乃嶧山穴中老猿也。仲景出囊中丸藥畀之竿报，一服輒愈铅乡。明日，其人肩一巨木至仰楚，曰：‘此萬年桐也隆判，聊以相報∩纾’仲景斫為二琴侨嘀，一曰古猿，一曰萬年捂襟∫螅”嶧山萬年孤桐臥于醫(yī)王膝前，奏響的該是悲憫濟世的心曲吧葬荷？

????在中國人的精神世界里涨共，嶧陽孤桐又不僅僅是琴的化身纽帖，能撥動世間萬千氣象，它還凝聚著凌霜傲雪举反、鐵骨錚錚懊直、絕世獨立的君子風骨。東晉詩人湛方生寫《七歡》詩火鼻，有一段贊頌嶧陽孤桐：“有嶧山之孤桐室囊，生千仞之峻嶠。乘危巖以托根魁索，問丹霞而竦標融撞。若麗霜之凄切，困寒風之蕭條粗蔚〕①耍”唐代大詩人李白寫過與之異曲同工的詩句：“嶧陽孤桐，石聳天骨鹏控。根老冰泉致扯，葉苦霜月∧琳酰”生長在千仞懸崖之上急前，扎根于危巖亂石之中；高峻挺拔瀑构，與空中云霞為友裆针，在重霜和寒風的肆虐中，肅然長立寺晌。這樣一幅畫面世吨，可讓多少男兒胸懷激蕩，氣貫云霄呻征！

南明著名將領耘婚、詩人張煌言曾寫下一首《孤桐吟》：“孤桐產嶧陽，百尺巢風雨陆赋；時作白龍吟沐祷，天然發(fā)宮羽。斫為爨下材攒岛，遂與棗栗伍赖临；中郎秉玄鑒，勿因積薪阻灾锯。飾以琬琰姿兢榨，摩娑一再鼓；清聲動天地，神物煥今古吵聪。士誠貴知音凌那，此道已如土∫魇牛”大意是說帽蝶，嶧陽孤桐經(jīng)歷風雨，宛若神龍長嘯澎办；可是被砍下來嘲碱，和棗木栗木一起被塞到灶膛里；如果有識貨的人局蚀，能從堆積的雜木中把它拿出來，整飭修飾恕稠，再次撥響它琅绅，它清越的聲音依舊能驚動天地，神圣的光輝可以照耀古今鹅巍。張煌言堅持抗清20余年千扶，目睹無數(shù)抗清志士的悲壯犧牲和南明政權的節(jié)節(jié)敗退，多么渴望“孤桐燒火”的悲劇可以不再上演骆捧∨煨撸可是，因為嶧陽孤桐的孤高清雋敛苇、傲岸不屈妆绞，又有幾人能看到它枝頭的綿綿云曦，能聽到它內心的錚然鳴響枫攀？

所以括饶，有一天嶧陽孤桐消失了±凑牵或許是被全部塞進了灶膛图焰，也或許是它想離開了。清康乾年間蹦掐，有個屢售不第的秀才技羔，叫金埴，曾經(jīng)記下一株桐樹的逝去：在鄒縣嶧山孤桐觀卧抗，前有小桐繁枝藤滥，相傳夏禹時孤桐久枯后，從孤根發(fā)生者颗味。初超陆，桐曾發(fā)枯枝，綠葉婆娑。中丞萬含臺于對面巨石大書时呀，鐫“嶧陽孤桐”四字张漂。有道士嘆曰：“老桐不欲留名，不久將去矣谨娜『皆埽”遂成枯落∨可遥或題詩云：“千載孤根偶發(fā)揚漠畜，幻形羽士遁何方？孤桐亦自存韜晦坞靶，不欲留名在嶧陽憔狞。”當我們在為“嶧陽孤桐”擊節(jié)而歌時彰阴，它卻唯恐避之不及瘾敢，遁匿無蹤了。