農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)粉臊，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一草添。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)扼仲。此外远寸，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)屠凶、重五節(jié)驰后，五月節(jié)、浴蘭節(jié)矗愧、女兒節(jié)灶芝，天中節(jié)、地臘唉韭、詩(shī)人節(jié)夜涕、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同属愤，但總體上說(shuō)女器，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)住诸，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣驾胆，由于地域廣大，民族眾多贱呐，加上許多故事傳說(shuō)丧诺，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗奄薇。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家驳阎，掛鐘馗像，迎鬼船馁蒂、躲午呵晚，帖午葉符，懸掛菖蒲远搪、艾草劣纲，游百病，佩香囊谁鳍，備牲醴,賽龍舟癞季，比武，擊球倘潜，蕩秋千绷柒，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒涮因、菖蒲酒废睦，吃五毒餅、咸蛋养泡、粽子和時(shí)令鮮果等嗜湃，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外奈应，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)购披，如賽龍舟等杖挣，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間刚陡、地域界線惩妇，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)筐乳，說(shuō)法甚多歌殃，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)蝙云；紀(jì)念曹娥說(shuō)氓皱；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)贮懈，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等匀泊。以上各說(shuō)，各本其源朵你。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證各聘，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日抡医，比屈原更早躲因。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭忌傻，已廣泛深入人心大脉，故人們“惜而哀之，世論其辭水孩，以相傳焉”镰矿，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)俘种，影響最廣最深秤标，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域宙刘，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等苍姜，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日悬包，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日衙猪。

端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史垫释。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多丝格，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原饶号，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣铁追。他倡導(dǎo)舉賢授能季蚂，富國(guó)強(qiáng)兵茫船，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)扭屁，屈原遭饞去職算谈，被趕出都城，流放到沅料滥、湘流域然眼。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》葵腹、《天問(wèn)》高每、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌践宴，影響深遠(yuǎn)（因而鲸匿，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年阻肩，秦軍攻破楚國(guó)京都带欢。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割烤惊，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后编检，抱石投汨羅江身死蛉抓，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后雄右，楚國(guó)百姓哀痛異常空骚，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只不脯，在江上來(lái)回打撈他的真身府怯。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物防楷，“撲通牺丙、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了冲簿。人們見(jiàn)后紛紛仿效粟判。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸峦剔，以免傷害屈大夫档礁。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯吝沫，外纏彩絲呻澜，發(fā)展成棕子。

以后惨险，在每年的五月初五羹幸，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子辫愉、喝雄黃酒的風(fēng)俗栅受；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)恭朗，在江浙一帶流傳很廣屏镊，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員痰腮，楚國(guó)人而芥，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明诽嘉，奔向吳國(guó)蔚出，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城虫腋。當(dāng)時(shí)楚平王已死骄酗，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇悦冀。吳王闔廬死后趋翻，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂盒蟆，百戰(zhàn)百勝踏烙，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和历等，夫差許之讨惩。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)寒屯，夫差不聽(tīng)荐捻，吳國(guó)大宰黍少，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥处面，夫差信之厂置，賜子胥寶劍，子胥以此死魂角。子胥本為忠良昵济，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后野揪，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上访忿，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死囱挑，夫差聞言大怒醉顽，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日平挑。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江系草。曹娥是東漢上虞人通熄，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體找都，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲唇辨，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天能耻，在五月五日也投江赏枚，五日后抱出父尸。就此傳為神話晓猛，繼而相傳至縣府知事饿幅，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)戒职。

孝女曹娥之墓栗恩，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)洪燥。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)磕秤，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)捧韵，曹娥殉父之處定名為曹娥江市咆。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代再来，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存蒙兰。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明癞己，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗膀斋，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫痹雅。其生產(chǎn)工具仰担，大量的還是石器，也有鏟绩社、鑿等小件的青銅器摔蓝。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的愉耙，是他們族群的標(biāo)志之一贮尉。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日朴沿。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中猜谚，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族赌渣，因此魏铅，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。