“棕”說(shuō)紛紜話“端午"

農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)粉臊,它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一草添。端午也稱(chēng)端五,端陽(yáng)扼仲。此外远寸,端午節(jié)還有許多別稱(chēng),如:午日節(jié)屠凶、重五節(jié)驰后,五月節(jié)、浴蘭節(jié)矗愧、女兒節(jié)灶芝,天中節(jié)、地臘唉韭、詩(shī)人節(jié)夜涕、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同属愤,但總體上說(shuō)女器,各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)住诸,是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣驾胆,由于地域廣大,民族眾多贱呐,加上許多故事傳說(shuō)丧诺,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗奄薇。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家驳阎,掛鐘馗像,迎鬼船馁蒂、躲午呵晚,帖午葉符,懸掛菖蒲远搪、艾草劣纲,游百病,佩香囊谁鳍,備牲醴,賽龍舟癞季,比武,擊球倘潜,蕩秋千绷柒,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒涮因、菖蒲酒废睦,吃五毒餅、咸蛋养泡、粽子和時(shí)令鮮果等嗜湃,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外奈应,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)购披,如賽龍舟等杖挣,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間刚陡、地域界線惩妇,成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)筐乳,說(shuō)法甚多歌殃,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō)蝙云;紀(jì)念曹娥說(shuō)氓皱;起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)贮懈,吳月民族圖騰祭說(shuō)等等匀泊。以上各說(shuō),各本其源朵你。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證各聘,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日抡医,比屈原更早躲因。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭忌傻,已廣泛深入人心大脉,故人們“惜而哀之,世論其辭水孩,以相傳焉”镰矿,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō)俘种,影響最廣最深秤标,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域宙刘,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等苍姜,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日悬包,端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日衙猪。

端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史垫释。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多丝格,這里僅介紹以下四種:

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原饶号,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣铁追。他倡導(dǎo)舉賢授能季蚂,富國(guó)強(qiáng)兵茫船,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)扭屁,屈原遭饞去職算谈,被趕出都城,流放到沅料滥、湘流域然眼。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》葵腹、《天問(wèn)》高每、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌践宴,影響深遠(yuǎn)(因而鲸匿,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年阻肩,秦軍攻破楚國(guó)京都带欢。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割烤惊,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后编检,抱石投汨羅江身死蛉抓,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后雄右,楚國(guó)百姓哀痛異常空骚,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只不脯,在江上來(lái)回打撈他的真身府怯。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物防楷,“撲通牺丙、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了冲簿。人們見(jiàn)后紛紛仿效粟判。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸峦剔,以免傷害屈大夫档礁。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯吝沫,外纏彩絲呻澜,發(fā)展成棕子。

以后惨险,在每年的五月初五羹幸,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子辫愉、喝雄黃酒的風(fēng)俗栅受;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)恭朗,在江浙一帶流傳很廣屏镊,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員痰腮,楚國(guó)人而芥,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明诽嘉,奔向吳國(guó)蔚出,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城虫腋。當(dāng)時(shí)楚平王已死骄酗,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇悦冀。吳王闔廬死后趋翻,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂盒蟆,百戰(zhàn)百勝踏烙,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和历等,夫差許之讨惩。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó)寒屯,夫差不聽(tīng)荐捻,吳國(guó)大宰黍少,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥处面,夫差信之厂置,賜子胥寶劍,子胥以此死魂角。子胥本為忠良昵济,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后野揪,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上访忿,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死囱挑,夫差聞言大怒醉顽,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日平挑。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江系草。曹娥是東漢上虞人通熄,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體找都,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲唇辨,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天能耻,在五月五日也投江赏枚,五日后抱出父尸。就此傳為神話晓猛,繼而相傳至縣府知事饿幅,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)戒职。

孝女曹娥之墓栗恩,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)洪燥。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)磕秤,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)捧韵,曹娥殉父之處定名為曹娥江市咆。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代再来,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存蒙兰。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明癞己,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗膀斋,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫痹雅。其生產(chǎn)工具仰担,大量的還是石器,也有鏟绩社、鑿等小件的青銅器摔蓝。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的愉耙,是他們族群的標(biāo)志之一贮尉。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日朴沿。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中猜谚,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族赌渣,因此魏铅,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

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