Faithfuland Unflattering Likeness

——《發(fā)掘新聞·美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》

“Faithful and unflattering likeness.（忠誠(chéng)但不奉承的愛(ài)）”是《先驅(qū)報(bào)》的座右銘。在書末讀到的這句話恰好符合我讀整本書后對(duì)新聞的一點(diǎn)點(diǎn)想法横辆，故以此作為題目罢荡。

“客觀性”在美國(guó)報(bào)業(yè)的出現(xiàn)职车、內(nèi)涵的變遷、變遷的前因后果以及針對(duì)社會(huì)“客觀性”認(rèn)知變動(dòng)所造成的新聞業(yè)變革——我認(rèn)為是MichaelSchudson全書的線索之一家妆，或者說(shuō)是我在讀書時(shí)的主要關(guān)注點(diǎn)对省。

作為新聞系的學(xué)生，大學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)新聞以來(lái)私以為一直在學(xué)習(xí)并經(jīng)歷一個(gè)自己非常不能理解的過(guò)程——事實(shí)與觀點(diǎn)的剝離额港。從前認(rèn)為這是一件非常不可思議的事情，因?yàn)椤叭魏问虑樯隙紱](méi)有人能夠呈現(xiàn)全部的事實(shí)（Lippmann）”歧焦，新聞?dòng)浾咭埠靡普丁⑵胀ㄈ艘埠脽o(wú)一例外的是在自己階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值觀念背景下戴著有色眼鏡看待“事實(shí)”，所以一直覺(jué)得并不存在“客觀”這一說(shuō)绢馍。

然而為什么“客觀性”問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)并成為現(xiàn)代新聞業(yè)發(fā)展所無(wú)法清晰明了的加以明確的問(wèn)題向瓷，甚至可以稱為“客觀性理想”呢？“客觀性”的內(nèi)涵到底是什么舰涌，又經(jīng)歷了怎樣的變化呢猖任？在讀過(guò)Schudson的《發(fā)掘新聞》后有一些我小看法——美國(guó)新聞業(yè)在對(duì)客觀性理想的不斷挑戰(zhàn)中發(fā)展。

首先“客觀性”在美國(guó)新聞業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展與美國(guó)新聞業(yè)的專業(yè)化相輔相成舵稠。

美國(guó)新聞業(yè)自19世紀(jì)30年代“便士報(bào)”興起時(shí)就已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)獲取“事實(shí)”超升，到19世紀(jì)90年代更是出現(xiàn)了新聞與評(píng)論的嚴(yán)格區(qū)分以及對(duì)報(bào)道的“事實(shí)”和“生動(dòng)”之間區(qū)別的討論入宦。曾任《先驅(qū)報(bào)》和《世界報(bào)》副總編的Julius Chambers回憶七十年代在《論壇報(bào)》W.F.G.Shanks手下實(shí)習(xí)時(shí)說(shuō)：“Shanks強(qiáng)迫我們學(xué)會(huì)一種歷經(jīng)數(shù)年都無(wú)法擺脫的寫作風(fēng)格——事實(shí)，事實(shí)室琢，除了事實(shí)乾闰，什么都不要…僵化的規(guī)定被僵化的執(zhí)行著∮危”90年代這種對(duì)“事實(shí)”的追求跟這一時(shí)期“記者”在新聞業(yè)的出現(xiàn)有重大關(guān)聯(lián)涯肩。在記者出現(xiàn)之前便士報(bào)內(nèi)容日常化之后巢钓，美國(guó)報(bào)業(yè)的刊登內(nèi)容很大程度上依靠編輯“搜集故事”病苗，其準(zhǔn)確度不能得到保證。記者的出現(xiàn)也就是新聞業(yè)的從業(yè)人員專業(yè)化首先產(chǎn)生了“記者”和“編輯”的區(qū)分症汹、“新聞”與“社論”的區(qū)分硫朦，進(jìn)而使“事實(shí)”和“觀點(diǎn)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。

繼新聞從業(yè)人員專業(yè)化之后背镇，19世紀(jì)末的新聞報(bào)道的專業(yè)化使新聞報(bào)道加以區(qū)分出現(xiàn)了兩種新聞模式——“故事模式”與“信息模式”咬展。這是“事實(shí)”與“生動(dòng)”討論的延伸。這兩種新聞模式在當(dāng)時(shí)的報(bào)業(yè)代表是Joseph Pulitzer的《紐約世界報(bào)》和Adolph Ochs的《紐約時(shí)報(bào)》瞒斩∑破牛“故事模式”又稱為“娛樂(lè)模式”，《世界報(bào)》在Pulitzer的帶領(lǐng)下從廣告改版開(kāi)發(fā)插畫胸囱、內(nèi)容上發(fā)明“Sensationalism（煽情主義）”祷舀，形式上增加了周日?qǐng)?bào)并開(kāi)發(fā)“女性專版”，新聞的日撑氡剩化全面化詮釋著“告知裳扯、解釋、娛樂(lè)”報(bào)紙的三大功能（Melville Stone）箕宙，《世界報(bào)》更像是一本圖文并茂的雜志嚎朽。與此相對(duì)應(yīng)的“信息新聞”的代表《紐約時(shí)報(bào)》則顯得非常莊重和注重事實(shí)信息铺纽，并對(duì)“煽情”的“低俗報(bào)業(yè)”開(kāi)展了“道德戰(zhàn)”柬帕。《時(shí)報(bào)》認(rèn)為“故事”代表著自我沉溺狡门，而“信息”意味著理性和井然有序陷寝，也就是后來(lái)所說(shuō)的“客觀性”。然而到20世紀(jì)20年代其馏，“客觀性”一詞仍然沒(méi)有出現(xiàn)凤跑。

經(jīng)歷了20世紀(jì)初“客觀性”的狂熱，到了20世紀(jì)30年代叛复，民主與市場(chǎng)帶來(lái)的極端懷疑主義和新型公關(guān)業(yè)的發(fā)展使“事實(shí)”在新聞業(yè)中的地位逐漸沒(méi)落仔引。

這一時(shí)期社會(huì)對(duì)新聞的反思是我在本書中最贊同的部分扔仓，尤其是Ivy Lee的觀點(diǎn)，“想要陳述絕對(duì)事實(shí)是超出人類能力極限的咖耘，我只能向你提供我對(duì)事實(shí)的詮釋翘簇。”也就是說(shuō)曾經(jīng)作為主流認(rèn)識(shí)的客觀化事實(shí)出現(xiàn)了主觀化趨勢(shì)儿倒，這種“危機(jī)”又一次促進(jìn)了美國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展——新聞報(bào)道署名化版保，及主動(dòng)承認(rèn)新聞報(bào)道的主觀成分；新聞?dòng)浾邔I(yè)化夫否，即對(duì)記者的專業(yè)領(lǐng)域加以要求彻犁。尤其是記者的專業(yè)化使一種廣泛看好的新型報(bào)道——“解釋性報(bào)道”成為可能，大大增加了報(bào)紙的解釋功能凰慈，使事實(shí)與意見(jiàn)融合來(lái)滿足公眾對(duì)于事實(shí)的渴望汞幢。而“解釋性報(bào)道”對(duì)于事實(shí)與意見(jiàn)的融合并不違背“客觀性”，反而使新聞報(bào)道更“客觀”微谓、具有專業(yè)說(shuō)服力急鳄，減少了一些非專業(yè)記者在新聞報(bào)道中的濫竽充數(shù)迷惑大眾的情況。

既然主觀性是無(wú)法避免的堰酿，那么美國(guó)新聞業(yè)為何如此信奉客觀性呢疾宏？Schudson認(rèn)為，在進(jìn)步主義時(shí)代触创，大眾對(duì)新聞深深地懷疑和從業(yè)者的無(wú)所適從下坎藐，客觀性是一種逃避。它作為一種理想哼绑，在過(guò)去岩馍，乃至今天都長(zhǎng)被用來(lái)作為權(quán)力的掩飾，有時(shí)甚至是用不誠(chéng)實(shí)的方式去掩飾抖韩。而社會(huì)學(xué)家Gaye Tuchman將這種對(duì)客觀性的信奉成為“Strategic ritual（戰(zhàn)略性儀式）”蛀恩，新聞從業(yè)者一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤或者受到抨擊，就可以拿它當(dāng)作擋箭牌茂浮。這樣看來(lái)双谆，客觀性就是一套具體的慣例習(xí)俗，之所以能夠長(zhǎng)久不衰席揽，就是因?yàn)樗梢越档陀浾邽槠湮恼仑?fù)責(zé)的程度顽馋。Tuchman的這種看法用來(lái)解釋20世紀(jì)60年代政府與媒體之間的“新聞管理”模式的出現(xiàn)，到后來(lái)批判文化的發(fā)展使其廣受詬病以致“客觀性”成為侮辱性詞語(yǔ)這一發(fā)展歷程再好不過(guò)幌羞，20世紀(jì)后半頁(yè)我認(rèn)為也是新聞業(yè)的一種退步寸谜。

然而隨著60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的沉寂，社會(huì)已經(jīng)支撐不起高格調(diào)的新聞批評(píng)和變革属桦，新聞業(yè)也還未出現(xiàn)一個(gè)嶄新的理想來(lái)成功挑戰(zhàn)客觀性理念熊痴。這并不意味著長(zhǎng)久以來(lái)“客觀性”在新聞業(yè)以后的發(fā)展中不能得到革新他爸。正如Schudson所說(shuō)，在我們這個(gè)自省的時(shí)代懷疑論者懷疑一切果善、甚至懷疑倡導(dǎo)懷疑主義讲逛。還有什么不能被挑戰(zhàn)的呢？

我仍然認(rèn)為岭埠，沒(méi)有必要刻意的區(qū)分倡導(dǎo)新聞的主觀或客觀盏混，或者我們可以把這些難以解答的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為新聞的“個(gè)人風(fēng)格”是否應(yīng)該提倡呢？

其實(shí)在20世紀(jì)末JacobRiis已經(jīng)在美國(guó)新聞業(yè)界倡導(dǎo)過(guò)惜论，Steffens甚至在《商業(yè)廣告人報(bào)》中強(qiáng)制實(shí)行過(guò)许赃。Riis在1890年《How the Other Half

Lives》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我不喜歡拿針往蝴蝶背上一扎，放進(jìn)玻璃箱保存起來(lái)馆类。我喜歡看蝴蝶在花叢中飛舞混聊，五彩斑斕的陽(yáng)光在它的翅膀上跳動(dòng)。我也毫不關(guān)心他有什么拉丁學(xué)名乾巧，因?yàn)槟遣皇撬拿志湎病Ｌ?yáng)、花朵沟于、蝴蝶都清楚這一點(diǎn)咳胃。拿針往蝴蝶身上扎的人永遠(yuǎn)不會(huì)明白蝴蝶的語(yǔ)言，只有詩(shī)人才有這樣的天賦旷太。這樣你明白了吧展懈，我根本就不配做一名……”

我不知道《先驅(qū)報(bào)》對(duì)于“Faithful and unflattering likeness.（忠誠(chéng)但不奉承的愛(ài)）”是作何解釋，但在我看來(lái)供璧，新聞業(yè)對(duì)于“客觀性”的態(tài)度就應(yīng)該是這樣——盡可能的擔(dān)負(fù)起向大眾傳播的職責(zé)存崖，但不為了標(biāo)榜不偏不倚的“理想”對(duì)自身的個(gè)性加以束縛。對(duì)新聞事業(yè)報(bào)以忠誠(chéng)但不奉承的愛(ài)睡毒。