有的人
遲早會(huì)讓我們愛上他
我們不在他的世界
他屬于過去盹廷，屬于現(xiàn)在和未來(lái)
遲早有一天會(huì)想要了解他的一切针余，認(rèn)真的讀他的每一個(gè)字葱绒，每句話的心境。
初識(shí)木心门扇，那些打動(dòng)我心的“佳話”
1.地球是平的雹有，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的臼寄。
(在時(shí)間的長(zhǎng)河里霸奕，只有藝術(shù)會(huì)被記住，只有藝術(shù)會(huì)有不死的生命力)
2.鐘聲吉拳，不屬于音樂的范疇质帅。
當(dāng)大教堂的巨鐘響起，任何音樂都顯得多余留攒。音樂是人間的煤惩，巴赫、莫扎特的曲奏全是人間事炼邀。從來(lái)聞?wù)f天國(guó)充滿音樂魄揉，充滿人間之聲的會(huì)是天國(guó)嗎？
音樂是路拭宁，鐘聲是橋洛退，身為精靈者瓣俯，時(shí)而登橋憑眺，時(shí)而嬉戲路畔兵怯。精靈一躍成為天使彩匕，一跌成為魔鬼，他們調(diào)皮在不躍不跌媒区，偶作躍跌狀驼仪，逗天使著急魔鬼發(fā)笑。然則天國(guó)一定要在那里的袜漩，才有路橋可言谅畅，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈有調(diào)皮大有余地噪服。
3.哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思胜茧，此身已非哲學(xué)家，尚存一絲幽微的體香，如蘭似檀杨赤，理念之余馨句葵，一種良性的活該。
就生而言廊遍，死是丑的嬉愧，活著的人不配議論死的美
4.我是一個(gè)凡人，常常失去自制力喉前，有時(shí)(甚至是永遠(yuǎn))不能把我想到的和感受到的恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)出來(lái).——并非我不欲這樣做没酣，而是我常常言過其實(shí)，或者簡(jiǎn)直就是不加考慮的脫口而出卵迂。
5.愛情裕便，是無(wú)數(shù)種可能中的一種小可能。
6.最高的不是神见咒，是命運(yùn)偿衰。神也受命運(yùn)支配。
7.百事愚而一事詐改览，其詐必售下翎。愚人多半是福人，君子遠(yuǎn)福人宝当。
8.凡是偉大的视事，都是叛逆的。
9.短見者把遠(yuǎn)見者看成是瞎子
10.《神的吝嗇》上帝始終不給我朋友庆揩，只給我小說(shuō)的題材郑口。
11.《線味》曲線甜鸳碧，直線咸。
12..《十朋之鬼》
無(wú)為是一種為犬性，而不是一種無(wú)瞻离。
吾聞中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心乒裆。
沒有自我的人的自我感覺特別良好套利。
13.《低能兒的特征》低能兒只有一個(gè)特征，看不到別人有何所長(zhǎng)鹤耍。
14.除了誘惑肉迫，我什么都能抵擋，除了抵擋稿黄，我什么都能誘惑喊衫。
15.刀槍傷身，言語(yǔ)傷心杆怕。
16.《他們的唯美》康德的判斷：“對(duì)自然美抱有直接興趣族购，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志”此話可以反說(shuō)，凡已不復(fù)善者陵珍，乃對(duì)自然美喪失了直接的興趣寝杖。
17.“天上的星辰”“心中的道德”之所以能感動(dòng)康德，諒想他認(rèn)為星辰降臨心中便是道德互纯，道德升天表示星辰——苦韌的哲理終不免歸于甜爛的童話瑟幕。
18.智慧體現(xiàn)在倫理的結(jié)構(gòu)上，形成善的價(jià)值判斷留潦，才可能分名為道德只盹。離智慧而存在的道德是虛妄的。
19.單憑一個(gè)人的記憶兔院，多少已死的已消失的事物都泱泱地活著存在著鹿霸，而一個(gè)人的記憶因其死而消失，與之共亡的人事物不知有多多少少秆乳。
記憶最是廣袤懦鼠、最完備，越是細(xì)節(jié)越清晰屹堰。
20.
21.藝術(shù)家是用藝術(shù)來(lái)埋冤上帝的肛冶。
22.歷史無(wú)新事，歷史也不抄襲扯键。
23.容易鐘情的人睦袖，是無(wú)酒量的貪杯者。
24.
25.生命好在無(wú)意義荣刑，才容得下各自賦予意義馅笙。假如生命是有意義的伦乔，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽董习。
26.《某種演奏家》飽經(jīng)滄桑而體健神清的人讀書最樂烈和，他讀，猶如主要協(xié)奏曲皿淋，塵世的森羅萬(wàn)象都是他的樂隊(duì)招刹。
27.《向晦宴息》
弱而愚者，不知誰(shuí)看的起他窝趣。
弱而智者疯暑，最在乎誰(shuí)看的起他、誰(shuí)看不起他哑舒。
強(qiáng)而愚者妇拯，無(wú)論是誰(shuí)，都看得起他洗鸵。
強(qiáng)而智者越锈，看的起他，看不起他预麸，一樣，他對(duì)別人也沒有看得起看不起而言儒将。
28.中國(guó)人醒了吏祸，不是覺醒的，是吵醒的钩蚊。
29.詩(shī)神加冕之夜是寂靜的贡翘。
……
