再看看那句話：

所謂的創(chuàng)業(yè)成功硝枉，無非就是解答題高手做對了選擇題廉丽。

其實，甚至可以把“創(chuàng)業(yè)”兩個字去掉：

所謂成功妻味，無非就是解答題高手做對了選擇題正压。

首先，成功是高手的事兒责球，起碼是發(fā)生在那些“最終成了高手的人”身上的事兒焦履。

其次，很多高手雏逾，做解答題水平一流嘉裤，也就是說，讓他們解決問題栖博，他們水平更高屑宠，效率更佳，速度更快仇让，結(jié)果更優(yōu)……但典奉，他們之中的大多數(shù)并不見得能夠成功躺翻，因為，他們選擇去做的事兒常常并不是能夠大獲成功的事兒——也就是說卫玖，他們做選擇題的能力很差公你。

最后，所謂成功假瞬，還有另外一個解釋：用正確的方式去做正確的事情（《把時間當(dāng)作朋友》的核心主旨之一）陕靠。

你看，選擇這東西脱茉，常常發(fā)生在行動之前剪芥，于是，事情做得不對琴许，或者說粗俱，選擇錯誤之后，水平再高虚吟，于事無補，效率再佳签财，越做越錯串慰，速度再快，也只能“早死早超生”唱蒸，至于結(jié)果么邦鲫，回頭看看就知道，貌似在最初選擇之時已經(jīng)“確定”了下來——是為“宿命”神汹，因為人們通常是在結(jié)果不好的時候庆捺，用這個詞描述“命運”或者“運氣”。

很多人會把注意力放到如何提高解答題能力上屁魏。但是很少有人會刻意打磨自己做選擇題的能力滔以。

我們?nèi)粘Ｉ钪兴P(guān)注的各種能力，其實都是有關(guān)于解答題的氓拼。不論是我們說的勤奮你画，還是努力，其實都是你做完選擇之后的事情桃漾。

但實際上比起這些能力坏匪，做選擇題的能力有時更重要。

我們總是誤以為“不選擇”不是選項之一撬统。但實際上“不選擇”也是選擇的一種适滓。當(dāng)你真正想明白這件事情的時候，就知道我們時時刻刻都面臨選擇恋追。

做好選擇題凭迹，才是做好解答題的大前提罚屋。

這句話里，把“創(chuàng)業(yè)”兩個字補回去蕊苗，有什么意義呢沿后？因為創(chuàng)業(yè)成功，常常是大家相互配合朽砰，打群架的勝利尖滚，于是，這個判斷應(yīng)該是創(chuàng)業(yè)者與投資人共同擁有的思考能力才對瞧柔。

……

創(chuàng)業(yè)者是解答題高手漆弄，投資人也是解答題高手，但他們都不是選擇題高手——那么他們大勝的概率其實并不大造锅。

創(chuàng)業(yè)者也好撼唾，投資人也罷，在都是解答題高手的前提下哥蔚，竟然也都是選擇題高手——這是最好的組合倒谷，勝算很大。

最差的組合恐怕是這樣的：創(chuàng)業(yè)者是選擇題高手糙箍，但并不是解答題高手渤愁，投資人是解答題高手，但并不是選擇題高手……這就是很荒謬的組合深夯，荒謬到甚至難以存在的地步抖格。

關(guān)于那句話，我們解釋的差不多了咕晋，現(xiàn)在可以把注意力拿回來雹拄，去考慮核心問題了：

為什么那么多解答題高手做不對選擇題呢？

因為他們沒有養(yǎng)成正確有效的價值觀掌呜。

價值觀是什么東西滓玖？所謂價值觀，最通俗质蕉、最有效的定義無非是：

知道什么好呢撞，什么更好，什么最好饰剥。

知道什么是好的殊霞，那么就知道什么是差的；知道什么是更好的汰蓉，也會知道什么是更差的绷蹲；知道什么是最好的，就會知道什么是最差的，是吧祝钢？

我們平時在面對選擇的時候比规，很想是在好跟差之間選擇。

如果一個選擇什么都好拦英，另一個選擇什么都差蜒什，那其實并不存在任何選擇，一個心智正常的人都知道應(yīng)該怎么抉擇疤估。

我們通常碰到的情況都是灾常，一個選項有好處也有壞處，另一些選項也是如此铃拇。

所以我們不是在好跟差之間選擇钞瀑，而是在好跟更好之間選擇。這就需要你平時鍛煉出甄別“更好”慷荔，甚至“最好”的能力雕什。

只有平時不斷問自己相關(guān)的問題，才有可能在關(guān)鍵時刻显晶，拿出一個具體的評判標(biāo)準(zhǔn)贷岸，幫助自己盡快得到最好的結(jié)論。

如果把我們的大腦磷雇，類比為操作系統(tǒng)凰盔，那么，這個操作系統(tǒng)里有兩個東西是核心：

概念

價值觀

過去的一百多天里倦春，我們天天在自省所使用的概念，什么是你的資本落剪，什么是最大的惡習(xí)睁本，什么是萬能鑰匙，什么是落后忠怖，什么是活在未來……認真審視每一個需要使用的概念呢堰，已經(jīng)成了我們這個群體的習(xí)慣——相信我，衡量一個人是否聰明凡泣，其實很簡單：

1枉疼、看他的操作系統(tǒng)里有多少必要、正確鞋拟、清晰的概念骂维；

2、看他的操作系統(tǒng)里那些必要贺纲、正確航闺、清晰的概念之間，有多少必要、正確潦刃、清晰的關(guān)聯(lián)侮措；

從這個角度望過去，你就明白我為什么根本就不相信智商這個東西是遺傳的了（甚至乖杠，智商這個概念本身也并不是“必要”的概念）分扎，你就明白為什么我篤信所有人其實都是可以通過訓(xùn)練與自我訓(xùn)練變得更聰明的了——因為按照以上的兩個標(biāo)準(zhǔn)，聰明顯然是習(xí)得的胧洒，而不是天生的畏吓。甚至，就算個體之間天生有一定的差異略荡，那差異與后天的訓(xùn)練習(xí)得相比庵佣，實在是微不足道。

若是你想明白了這個基本道理汛兜，那你在正確對待自己聰明程度這方面巴粪，就會變成一個Be-better Type（進取心人格）。

你再想想粥谬，當(dāng)你面臨所謂“選擇”的時候肛根，之所以猶豫或者糾結(jié)，無非是因為漏策，突然之間你不確定哪個選項更好派哲，那個選項更糟，是吧掺喻？若是知道哪個更好芭届，直接選哪個就是了，不是嗎感耙？

于是褂乍，選擇并不難，甚至可能并不存在即硼。所謂的選擇逃片，只是價值觀確定之后的自然結(jié)果。

我的這個欄目只酥，聚焦在“操作系統(tǒng)自我自動化升級”上褥实，于是，本質(zhì)上來看裂允，幾乎所有的文章损离，都是關(guān)于“概念”和“價值觀”的，因為這兩個東西搞定了绝编，“選擇”是自然發(fā)生的草冈，“選擇”自然發(fā)生的同時，“行動”就會被觸發(fā)，進而“改變”就是自然而然的怎棱，想必很多人已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的體會哩俭。

很多讀者說，價值觀這個概念很懸拳恋。但實際情況是凡资，我們從來沒有認真定義過他到底是什么。

我認為腦子里沒有這個概念谬运，好過腦子里有一個模糊甚至錯誤的概念隙赁。

因為這些似是而非的概念，除了擾亂你的思維以外梆暖，就沒有任何幫助了伞访。如果他和其他概念再連接起來，那么這種負面效應(yīng)就會成倍的被放大轰驳。

所以這也是為什么我會把價值觀簡化為幾個簡單的問題：什么更好厚掷？什么最好？

這樣通俗的定義其實更為本質(zhì)级解。他會把漂浮在空中的“價值觀”拉回到地面冒黑。

所以，更深入的結(jié)論是：

價值觀決定命運選擇

很多人沒想到竟然是這樣的勤哗，是吧抡爹？決定你命運的，其實是價值觀芒划。那些動不動“三觀碎了一地”的人冬竟，其命運也很脆弱，別說心是玻璃的了民逼，連他們的命運也都比玻璃更脆弱泵殴，隨時可能“散落在風(fēng)中”……

于是，當(dāng)我們討論“方法論”的時候缴挖，本質(zhì)上我們研究的是，“如何甄別好壞優(yōu)劣焚辅？”——說來真的好奇怪映屋，落實到這個層面之后，這不就是“解答題”了嗎同蜻？為什么那么多解答題高手到了這樣的地方就好像是突然完全失去了自己的解答能力呢棚点？

答案很簡單，也很詭異：

絕大多數(shù)人被自己所局限湾蔓，無法從“自己的世界”里跳出來瘫析，去觀察整個世界，或者說，起碼跳出來之后贬循，去看到一個更大的世界（哪怕不是整個世界）咸包，去看到一個更真實的世界（哪怕依然尚未完全接近真實）。于是杖虾，不可能選對烂瘫，只能選錯。

有一個詞奇适，大家都聽說過坟比，但幾乎都不知道這個詞從始至終都像鬼一樣依附在自己身上，影響到自己終生的一切：

以偏概全

人們常常把自己的感受當(dāng)作全世界的感受嚷往，把自己的觀察當(dāng)作全世界的觀察葛账，把自己的看法當(dāng)作全世界的看法……一切都從自己出發(fā)，全然不知道別人可能跟自己不同皮仁，別人所身處的世界一樣可能跟自己不同——甚至方方面面都有很大的不同籍琳。

我們之所以一直再說的元認知能力，其實就是避免以偏概全的最好方法魂贬。

當(dāng)我們做出一系列舉動巩割，并且得到外界反饋的時候，你能否過濾掉與這些反饋不相關(guān)的因素付燥，僅僅考慮這些反饋的合理性呢宣谈？

這其實就是你戰(zhàn)勝自己的認知偏差，客觀公正的去對待反饋的能力键科。

更進一步闻丑，如果你發(fā)現(xiàn)反饋結(jié)果和自己預(yù)想的不同，你是否有勇氣否定自己最初的結(jié)論呢勋颖？

這同樣需要你能夠分辨出嗦嗡，自己的想法并不代表個人品質(zhì)。否定自己過去錯誤的想法饭玲，并不代表否定自己侥祭。

這些都是我們克服以偏概全的重要品質(zhì)。

作為“以偏概全”的第一個例子茄厘，給大家看一個特別常見的創(chuàng)業(yè)者思路：

1矮冬、我發(fā)現(xiàn)一個需求需要被滿足可尚未被滿足；

2次哈、我自己就有很強烈的這個需求胎署；

3、我問了我身邊的人窑滞，他們都說也有這個需求琼牧；

4恢筝、市場上沒有滿足這個需求的產(chǎn)品；

5巨坊、如果我做出來撬槽，那么就是第一個做出來的，于是抱究，一定很有優(yōu)勢恢氯，很有前景……

這是個很常見的思路，也是最難以說服的想法——因為每句話看起來都是對的鼓寺，連起來看更像是對的……可是勋拟，真的嗎？

“我有一個很強烈的需求”和“整個世界都有這個強烈的需求”差別甚大妈候。

比如說敢靡，我，李笑來苦银，自己就有個強烈的需求啸胧，電子書應(yīng)該能被跨書全文檢索，否則電子書還有什么意義呢幔虏？可kindle這么多年就不滿足我這個需求（所以我因為這個理由而多少有點討厭kindle）,可又與此同時纺念，kindle銷量依然很好！為什么呢想括？因為大多數(shù)人拿著kindle讀的是小說陷谱，大多數(shù)人真的根本就沒有跨書全文檢索的需求，甚至連單本書里檢索的需求都很少……也就是說瑟蜈，我那確實是真實需求烟逊，但真的是極為小眾的需求，就算做出來铺根，市場其實也無須做出什么巨大的反應(yīng)宪躯。

“我問了我身邊的人”——樣本數(shù)量足夠嗎？超過30個了嗎位迂？30是一個用拓撲學(xué)計算出來的數(shù)字访雪，而不是隨口一說的數(shù)字，統(tǒng)計樣本數(shù)量低于30掂林，那么基本上不可能有有意義的統(tǒng)計結(jié)果臣缀。在數(shù)據(jù)更容易獲得的今天，也許我們需要300個甚至3000個樣本才更放心呢党饮。還有肝陪，身邊的人常常為了“和諧”而并不說實話驳庭。甚至刑顺，每個人都有一些“腦殘粉”氯窍，他們的話是不算數(shù)的——你的媽媽就是你的“腦殘粉”，無論你說什么蹲堂，她都會說：“哇狼讨，真不錯！”

最關(guān)鍵的是柒竞，“市場上沒有滿足這個需求的產(chǎn)品”政供，并不一定是“還沒有人想到要做”的結(jié)果，更可能是“已經(jīng)有人想到并做過了可是最終那產(chǎn)品死掉了”的結(jié)果——這太可怕了朽基！其實布隔，市場已經(jīng)驗證過這主意行不通，可是因為做過的人已經(jīng)失敗了稼虎，所以衅檀，你并不知道，所以你其實是再次“以身試法”的時候霎俩，你自己竟然完全不知道那真的是“赴湯蹈火”哀军，于是，那主意就好像是一團燃燒閃亮的烈火打却，而你就好像是一只飛蛾非要撲過去不可……

如果你仔細觀察杉适，就會發(fā)現(xiàn)我們周圍有很多這樣的例子。

你甚至不需要觀察別人柳击，回顧一下自己以往的經(jīng)歷猿推，也能看到自己在每個時期做過的以偏概全的事情。

這也是為什么我鼓勵大家經(jīng)常記錄腻暮。如果你有記錄的習(xí)慣彤守，翻看過去自己的經(jīng)歷的時候，就能回想起當(dāng)時的感受哭靖。

并且能和之后相應(yīng)的結(jié)果對比一下具垫，就有機會找到自己的思維漏洞，進而對癥下藥试幽，修正這些以偏概全的錯誤筝蚕。

另外一批例子，在國內(nèi)的一個平臺“知乎”上遍地都是铺坞。知乎有個著名的問題模板：“XXX你怎么看起宽？”于是，在哪里我們可以看到形形色色的人們的各式各樣的“看法”（基本上都不是“客觀事實”）济榨。你可以花一些時間去研究坯沪，那些人為什么會那么想？在那里擒滑，少數(shù)人會有相對客觀的看法腐晾，更多的人叉弦，只有“自己的看法”，即藻糖，“被自己局限到的看法”而已淹冰。（其實在哪兒都一樣，只不過巨柒，知乎恰好是人數(shù)比較多樱拴、且人們更被鼓勵發(fā)表“看法”的平臺而已）

你花上一段時間去研究，去琢磨洋满。等你能琢磨清楚那些人的局限來自于哪里晶乔，又如何被“以為自己的世界就是整個世界”的這種“以偏概全”的思維模式所局限的時候，你自己就有了足夠的“反省機制”——你自己不愿意成為那樣的人牺勾，不是嗎瘪弓？你既然不愿意，就要想辦法禽最，不是嗎腺怯？

辦法這東西，不是天然就有的川无，都是想出來的呛占，之所以過去不用力想，是因為沒有被“嚇到”懦趋，看到那些可怕的人所身處地可怕世界晾虑，你就想逃出去，你會害怕仅叫，于是你就有了“拼命想”的動力——誰說恐懼總是壞事兒帜篇？

最近的一個例子是，2016年美國總統(tǒng)競選诫咱，希拉里落敗笙隙。有一個我相對比較信服的說法是，希拉里敗在她實際上并不了解身處中低層的美國白人選民的想法坎缭，也從來沒有真正“放下身段”去美國中部去體察民情……于是竟痰，最終，希拉里“以偏概全”地掏呼、“一廂情愿”地把很多“看法”誤以為“事實”坏快，進而做出了很多時候?qū)嶋H上是低級錯誤的決策。

按照這種說法的解釋憎夷，希拉里的失敗莽鸿，是精英階層自以為是的失敗。

總結(jié)一下：

選擇決定命運拾给，決定選擇的是價值觀祥得；于是臼予，真正決定一個人命運的是一個人的價值觀。價值觀養(yǎng)成過程中啃沪，最應(yīng)該小心回避的陷阱只有一個：以偏概全。