此文摆马，是臼闻，我個(gè)人在閱讀完這本書后，覺得對(duì)自己有用的語句囤采。
并作為書評(píng)述呐，分享。都是書中的話語蕉毯。
以下話語的順序乓搬，都是按照書本中的前后順序摘抄的∷×酰可能會(huì)有重復(fù)缤谎、循環(huán)的部分。
總字?jǐn)?shù)：5049
最終壓迫者成為被壓迫者褐着。
人類是分裂的坷澡，不僅在心理上和行為上，還有所從事的職業(yè)含蓉。
一切的活動(dòng)都需要能量频敛，所有的思考都消耗能量项郊。
我們要智慧、快樂地活著斟赚。但很顯然這是不可能的着降，因?yàn)槲覀円恢笔艿街萍s。這種制約就像是電腦一樣：我們被程序化了拗军。
我們必須要有耐心任洞，也就是不受時(shí)間左右。
關(guān)系是一面鏡子发侵，我們從中可以看到真實(shí)的自己交掏。
我們不可能逃離“關(guān)系”。
愛不是思想刃鳄，不是欲望盅弛，不是歡愉，也不是形象的運(yùn)動(dòng)叔锐，只要你對(duì)他人產(chǎn)生了形象挪鹏，愛就勢(shì)必不會(huì)存在。
所以兩個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系愉烙，無論遠(yuǎn)近讨盒，其實(shí)都是一種形象、符號(hào)齿梁、記憶間的關(guān)系催植。在這樣的關(guān)系中，怎會(huì)有真愛的存在勺择？你能理解這個(gè)問題嗎？
“注視”的時(shí)候不能有任何詞語的介入干擾伦忠，不允許有任何思想活動(dòng)的干預(yù)省核。
只有不懷有任何形象地去“看”才會(huì)有真正的“關(guān)系”。
通過自我觀察昆码，你還可以發(fā)現(xiàn)你對(duì)自己有一種形象气忠。
而有分離、有界分的地方就會(huì)有沖突赋咽。
擺脫形象便是真正的自由旧噪。
所以說，我們到底有沒有可能完全擺脫心理層面的這種記憶呢脓匿？其實(shí)淘钟，只有全神地投入，答案才會(huì)變成可能：全神投入就意味著忘卻記憶陪毡。
但是人類多數(shù)反應(yīng)遲緩米母，他們情愿住在自己陳舊不變的生活模式中勾扭，活在自己的思想習(xí)慣里。他們反對(duì)一切新事物铁瞒，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為活在已知的世界里要比活在未知世界好的多妙色。
所以，一個(gè)人不但要意識(shí)到形象的存在——也就是意識(shí)到你特有的形象——你還要明白創(chuàng)造這些形象的機(jī)制是什么慧耍。
但是身辨，只有我們真正了解和認(rèn)清我們所用這些名字背后存在的這個(gè)事物本身，我們才能看到它的真相芍碧。
消除形象需要極強(qiáng)的理解力煌珊、注意力及探索能力，永遠(yuǎn)不能下任何論斷师枣，因?yàn)橐粋€(gè)探索不息的人是永遠(yuǎn)不會(huì)得出任何結(jié)論的怪瓶。
大部分人只要活在世上，都會(huì)處在矛盾沖突之中践美。
你不可能在矛盾沖突中得到自由洗贰。
所以，“關(guān)系”就意味著設(shè)立形象機(jī)制的消除陨倡，只有徹底顛覆這種機(jī)制的存在敛滋，才能建立真正的關(guān)系。
心理上的這種形象制造就是經(jīng)常不專注的結(jié)果兴革，這種不專注恰恰就是念想的本質(zhì)特性绎晃。念想本身就是不專注的。專注并無中心點(diǎn)杂曲，因?yàn)樗旧砭褪且环N全神貫注庶艾，故而它沒有從這一處跑到另一處的那樣的焦點(diǎn)。全神貫注的狀態(tài)中不會(huì)有念想的運(yùn)動(dòng)擎勘。只有人的思緒不專注時(shí)咱揍，念想才會(huì)滋生。
念想是這個(gè)問題的根本棚饵，是記憶的產(chǎn)物煤裙；記憶來自于經(jīng)歷，永遠(yuǎn)都是受限的噪漾、支離破碎的硼砰。記憶、知識(shí)都不可能是完全的欣硼，因?yàn)橹щx破碎题翰，所以沒有全神貫注。
因此，只要全神貫注遍愿，就不會(huì)制造形象存淫，也不會(huì)產(chǎn)生沖突——你認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)了吧。
一個(gè)受到各種約束的心靈真的能了解真理嗎沼填？
甚至連那些關(guān)于沖突的記憶也要抹去桅咆，因?yàn)樵谟洃浀呢?fù)擔(dān)之下我們無法找到真實(shí)，這是不可能做到的坞笙。只有從根本上擺脫所有人為因素岩饼，心靈才能把握住真理的存在。
我們不可能離開任何形式的關(guān)系而生存薛夜。
如果你真正觀察了籍茧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：生活是一種處于動(dòng)態(tài)、且存在于關(guān)系之中的運(yùn)動(dòng)梯澜。
但是“看”并不是“記錄”——這點(diǎn)非常重要寞冯。
任何試圖強(qiáng)迫或壓抑欲望的努力都會(huì)帶來沖突，鈍化感覺晚伙。
了悟欲望就是從頭到尾意識(shí)到它的活動(dòng)過程吮龄。如果你徹底摧毀欲望，你就破壞了自己的靈敏和集中地意念咆疗，這種集中意念對(duì)理解真理起著至關(guān)重要的作用漓帚。
正是由于極度的孤獨(dú)，我們渴望被認(rèn)同午磁，總是依賴于某種觀念尝抖、信仰，或是某個(gè)人迅皇，尤其是依賴于某人昧辽。而當(dāng)習(xí)于依賴，各種問題便應(yīng)運(yùn)而生：心靈有所依賴便會(huì)產(chǎn)生恐懼登颓，被縛于他物時(shí)也不免墮落奴迅。
一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性：如果一個(gè)人用其所有感覺完全反應(yīng)，就不會(huì)存在中心觀察視角的不同挺据。
所以欲望由此開始，因此欲望也就是源自創(chuàng)造出形象的念想脖隶，在此之前并無欲望的存在扁耐。
學(xué)習(xí)欲望時(shí)訓(xùn)導(dǎo)，不是控制产阱。
如果你能做到這一點(diǎn)婉称，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在全神投入的觀察、感覺和真摯的感情中，愛就會(huì)不受任何欲望和矛盾的困擾王暗，自然而然地流淌其中悔据。
全心全意地愛一個(gè)人需要極大的強(qiáng)度，而當(dāng)愛強(qiáng)烈到一定程度俗壹，欲望隨之也會(huì)產(chǎn)生科汗。
真理不是一成不變的，它的變化比人的思維還要敏捷绷雏，人類的心靈不可能掌控它头滔。要了解真理，必須毫無保留涎显、原封不動(dòng)地付出能量坤检。這種能量不是通過自我否定、自我抑制產(chǎn)生的期吓。相反早歇，它需要一種全然的“放棄”，如果你僅僅想得到某種結(jié)果讨勤，那你就不可能擺脫自己箭跳，放棄自己的所有。
如果你扼殺了欲望悬襟，那自身也會(huì)變得麻木不仁衅码。
因此，一個(gè)想要弄清欲望含義的人必須去了解脊岳、去傾聽腦海與內(nèi)心的每一次搏動(dòng)逝段，了解和傾聽己身的每一種情緒、念想和感覺的每一次變化割捅，還要去觀察奶躯；他必須變得對(duì)欲望敏銳、敏感亿驾。
努力從一種模式中擺脫的行為同樣意味著欲望嘹黔。
很明顯，就是這種欲望的延續(xù)力越來越強(qiáng)大莫瞬，最后變?yōu)橐庵尽?/p>
現(xiàn)在我必須找出是什么給欲望以生命力儡蔓，使它的力量能夠延續(xù)。
所以疼邀，我們必須了解念想的結(jié)構(gòu)喂江，因?yàn)槟钕胗绊憽⒖刂婆哉瘛⑺茉炝擞裱⑶医o欲望以延續(xù)的動(dòng)力涨岁。對(duì)嗎？
因此吉嚣，對(duì)痛苦的抵觸和對(duì)欲望的追求都會(huì)使欲望得到延續(xù)梢薪。
因?yàn)槌聊缬谟旧頃?huì)帶來痛苦和快感。
愛就是愛尝哆，不帶有任何人為賦予其中的含義秉撇。
一個(gè)總是壓制自己的感覺，使自己變得麻木遲鈍的人是不會(huì)知道愛為何物的较解。
你們知道畜疾，我們已經(jīng)了解到欲望是一種滿足感、成就感印衔，是要得到啡捶，要富裕，不論使有形的還是無形的奸焙；欲望是一種逃避瞎暑，是想要“更多”。
想功成名就的念頭就像玩具吸引孩子般吸引著他們与帆。
問：是不是其實(shí)只要一直存在分裂了赌，我們就有可能將自己歸附于某物？
克：說的很對(duì)玄糟，先生勿她，確實(shí)是這樣。所以你看阵翎，我們不能將自己附于他物逢并。
所以，只有徹底放下欲望才能真正了解欲望郭卫。
那些聲稱要與塵世斷絕往來之人其實(shí)和那些追逐名利的人同樣不完整砍聊。
很顯然，選擇會(huì)阻礙意識(shí)贰军，因?yàn)檫x擇總歸是沖突的產(chǎn)物玻蝌。
當(dāng)火焰被層層煙霧覆蓋又怎會(huì)熊熊燃燒呢？我們的生活就是煙霧词疼；我們尋找這種火焰俯树，卻用所謂的欲望壓制它、控制它贰盗、規(guī)制它聘萨。
熱情和情緒、感覺沒有關(guān)系童太，也稱不上高尚文雅；它是一團(tuán)火焰，能摧毀一切虛偽书释。
所以我們總是回到相同的問題上去——我們目前的生活是異常膚淺翘贮、狹隘、有限的爆惧，因?yàn)閮?nèi)心深處我們空虛狸页、寂寞，而且千方百計(jì)掩蓋扯再、填補(bǔ)這種空虛芍耘。
但是如果你的心靈，你的大腦熄阻，你的全部存在都可以看到它斋竞，與它共存，那么你就會(huì)從心理上秃殉，從內(nèi)心中認(rèn)識(shí)它坝初，不需要任何其他輔助。這就是真正的自由钾军。
愛鳄袍，欲望，熱情其實(shí)是一回事吏恭。
沒有愛拗小，你永遠(yuǎn)不會(huì)找到真理。
為什么無論我們接觸什么樱哼，總會(huì)產(chǎn)生問題哀九？
難道不是因?yàn)槲覀兛偸怯锰囟ǖ摹㈧o止的視角去思考嗎唇礁？
所以勾栗，只要我們僅僅生活在自我的心念當(dāng)中，就一定會(huì)復(fù)雜盏筐，一定會(huì)有問題——這就是我們所知道的围俘。
一個(gè)在精神上或其他方面有野心的人是不可能沒有問題的。因?yàn)橹挥型涀约鹤寥冢?dāng)“我”不存在的時(shí)候界牡，問題才會(huì)消失。
處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種極樂漾抬，因?yàn)檫@是一種忘我宿亡，也就是沒有自我的反應(yīng)。
愛不是由心念所決定的纳令；愛獨(dú)立于念想挽荠。
只有有了感情克胳，有了愛，才會(huì)有自由圈匆。
所以漠另，先生們，首先不要去斥責(zé)否定跃赚，你才會(huì)了解什么是愛笆搓。
熱情是一種喜悅，一種狂熱纬傲，但不是快感满败。
熱情里沒有要求，因此沒有努力叹括。
熱情是從“我”抽離出自由狀態(tài)算墨，而“我”就是所有滿足感和痛苦的中心。熱情沒有任何要求——我并不是說熱情是沒有活性的——熱情沒有要求是因?yàn)樗且环N“放棄自我”的樸素形式领猾，其中無分“你”“我”米同；因此熱情便是生活的本質(zhì)。是熱情在“生”摔竿，熱情在“活”面粮。
沒有熱情，創(chuàng)造是不可能的继低。
熱情只存在于“現(xiàn)在”熬苍。
問題本身越復(fù)雜，就越需要清晰的思路袁翁，越需要相對(duì)的簡單和直接柴底。
每一種生存形式都不停地加強(qiáng)“自我”。
畢竟粱胜，有沖突你才會(huì)有自我意識(shí)柄驻。自我意識(shí)本質(zhì)上就是沖突的結(jié)果。
一個(gè)總是尋求“更多”的心靈永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)事物本身的原態(tài)有意識(shí)焙压，因?yàn)樗恢被钤凇案唷崩锖枧В钤凇皶?huì)發(fā)生什么”里，而不是“現(xiàn)在是什么”之中涯曲。
只有在“關(guān)系”中才能了解“自我”野哭。
這種調(diào)整很顯然是腦力活動(dòng)的過程，所有的調(diào)整都是幻件。但是毫無疑問拨黔，愛是不能調(diào)整的。
愛不是可以培育的绰沥。只有在忘我的境界里才會(huì)有愛篱蝇。
愛不是一種觀念贺待，而是一種存在狀態(tài)。愛不是可以“變成”的東西态兴。
只有當(dāng)心靈平靜狠持、安詳?shù)臅r(shí)候，真理才會(huì)出現(xiàn)瞻润。
我們的問題就是感覺，還有想要“更多”的渴望甜刻。
我們大多數(shù)人一生都在努力绍撞，都在掙扎，而這種努力得院、掙扎傻铣、奮斗其實(shí)是在分散能量。
“關(guān)系”這個(gè)詞意味著接觸祥绞，意味著和他人一起產(chǎn)生一種整體的感覺——不是幾個(gè)分離的實(shí)體走到一起然后感覺像一個(gè)整體非洲，而是關(guān)系本身帶來這種整體特質(zhì)，帶來這種無界分感蜕径。
為什么人類的實(shí)體两踏、心靈或頭腦一直抓住分裂不放呢？
“愛”這個(gè)詞并不是愛兜喻。
一個(gè)有收入有保障的人會(huì)怎樣梦染？毫無疑問，他會(huì)墮落朴皆。
所以帕识，婚姻作為一種習(xí)慣，一種對(duì)慣有快感的培養(yǎng)方式遂铡，其實(shí)是一個(gè)導(dǎo)致墮落的因素肮疗，因?yàn)椤傲?xí)慣”中沒有愛。愛不是一種慣性扒接，愛是歡快清新的伪货、極富創(chuàng)造性的。
我們大多數(shù)人都相當(dāng)沒有耐性珠增。我們希望問題能夠立即得到解答超歌，或是希望立刻從中擺脫，又或是立刻開始著手解決蒂教。所以我們對(duì)問題很沒有耐性巍举。因?yàn)槿狈δ托裕覀儾荒苌钊肜斫膺@個(gè)問題凝垛。而如果我有耐性——不是時(shí)間上的耐性——我就不會(huì)期望問題結(jié)束懊悯；我會(huì)注視蜓谋、觀察這個(gè)問題，讓它自己發(fā)展炭分、成長桃焕。
我的意識(shí)也就是所有人的意識(shí)；雖然生理上我們不同捧毛，但精神上观堂，我們所有人類具有相同的意識(shí)。
我意識(shí)到愛不可能與嫉妒共存呀忧，也不能與依賴共存师痕。
我不想有依賴，然而我卻發(fā)現(xiàn)自己恰恰依賴一種想法：想著某個(gè)人而账、某本書或者某種方法能讓我擺脫依賴獲得自由胰坟。因此回報(bào)本身就變成依賴。
動(dòng)機(jī)就是一種想要達(dá)到某個(gè)目標(biāo)的希望或欲望泞辐。
我認(rèn)為：是因?yàn)槲液芄陋?dú)笔横，所以要通過依賴來逃避這種極其孤立的感覺。
我們要警覺咐吼，孤獨(dú)才會(huì)顯露出本性吹缔。
愛中沒有依賴，有依賴就沒有愛汽烦。
所以涛菠，通過對(duì)“非愛”的否定排除便可得到愛。我不需要問什么是愛撇吞，也不需要追逐它俗冻。如果我追逐它，它就不是愛牍颈，而是一種回報(bào)了迄薄。我小心謹(jǐn)慎、不帶任何扭曲或錯(cuò)覺地排除和終結(jié)探詢中所有的非愛煮岁，剩下的就是愛讥蔽。
是頭腦緊握不放，去嫉妒画机、擁有冶伞、毀滅。
我們付出是為了得到回報(bào)步氏，這種付出是頭腦响禽，而不是內(nèi)心的慷慨行為。
其實(shí)尋找一種解決途徑本身就是另一種想要頭腦做主的沖動(dòng)。
悲傷與快感一樣都是排外的芋类。
只有頭腦完全靜止隆嗅，才能掙脫韁繩的束縛。只有到那時(shí)侯繁，關(guān)系中才不會(huì)有痛苦胖喳。
思考不會(huì)帶來愛。
我們一直以來的欲望就是想讓感覺永恒贮竟，不是嗎丽焊？
我懷疑你們是否曾經(jīng)考慮過愛的本質(zhì)？“愛”是一回事咕别，“愛過”是另一回事粹懒。愛是沒有時(shí)間性的。你不能說：“我愛了”——這是毫無意義的顷级。
知識(shí)是一回事，認(rèn)知的行為是另一回事确垫。知識(shí)是有約束的弓颈，而認(rèn)知行為卻沒有約束。
處在認(rèn)識(shí)行為狀態(tài)中的頭腦是不受時(shí)間束縛的删掀，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中不存在積累翔冀。
如果你真正深愛一個(gè)人——不是頭腦中的愛，而是真正發(fā)自內(nèi)心的愛——你和他或她分享你擁有的一切披泪，不僅僅是你的身體纤子，而是你的一切。
“發(fā)現(xiàn)”并不只是口頭說說款票，而是真真正正經(jīng)歷那種狀態(tài)控硼。
感覺由思想運(yùn)行而生芥炭，感覺不是愛蝇裤。
我們利用他人烙样，是因?yàn)槲覀儍?nèi)心貧乏皆串、不足少态、卑鄙杭朱、渺小闻镶、孤獨(dú)傍菇，而且我們希望通過利用別人自我逃避谍椅。
如果生活僅僅是通向某種事物的途徑误堡，怎會(huì)有愛？當(dāng)思緒自然安靜的時(shí)候——不是人為使之安靜——當(dāng)頭腦明辨是非且不為之所動(dòng)雏吭，愛才會(huì)出現(xiàn)锁施。當(dāng)頭腦靜止，就是愛，而非知識(shí)在活動(dòng)了沾谜。知識(shí)僅僅是經(jīng)歷膊毁，而經(jīng)歷不是愛基跑。經(jīng)歷不會(huì)懂得什么是愛媳否。當(dāng)我們了解自身全部的運(yùn)作過程栅螟，愛就會(huì)出現(xiàn)了，而且了解自我就是智慧的開端篱竭。
只有在無我的境界愛才會(huì)出現(xiàn)力图。
只要有自我的行為，就不會(huì)有愛掺逼。
愛沒有時(shí)間性吃媒。
事實(shí)上，生活不是別的吕喘，就是關(guān)系赘那。
愛可以解決其他的一切問題。
一個(gè)不懂得熱情的人永遠(yuǎn)不會(huì)懂得愛募舟，因?yàn)閻壑挥性谕耆艞壸晕业臅r(shí)候才會(huì)產(chǎn)生。
一個(gè)不斷追尋的心靈不是一個(gè)充滿熱情的心靈拱礁，唯一能遇到愛的方法就是不主動(dòng)去尋找它——要在不經(jīng)意間遇到愛而不是通過任何努力或經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果辕漂。
任何有限制的地方都會(huì)有沖突。任何一種聯(lián)合——不管是你屬于這個(gè)集體還是他屬于另一個(gè)集體——都會(huì)有孤獨(dú)存在钮热，有孤立產(chǎn)生填抬，而任何有孤立的地方就會(huì)有沖突。
智慧是不需要理由的隧期。
生存就意味著關(guān)聯(lián)飒责。
在這個(gè)世界宏蛉，你能夠看到快感是如何變得越來越苛求，越來越不懈屏歹，因?yàn)槿绻憧吹脡蜃屑?xì)的話褪那，所有的快感都是由孤立產(chǎn)生的，而人們不得不處在關(guān)系這個(gè)大環(huán)境下思考關(guān)于快感的問題。快感是由念想產(chǎn)生沛鸵，對(duì)吧疾捍？
對(duì)思考者和思想的片面認(rèn)識(shí)就是孤立，也是片面性的來源栏妖。
不過乱豆，想要探尋這些問題你必須要非常認(rèn)真，而且要完全投入到尋找的過程中吊趾，因?yàn)橹挥挟?dāng)你認(rèn)真之時(shí)才算是在生活宛裕，只有當(dāng)你從根本上深刻而又誠摯之時(shí)，生命的意義和美麗才會(huì)展現(xiàn)在你面前论泛。
關(guān)系就是主動(dòng)的現(xiàn)在揩尸，相互關(guān)聯(lián)也同樣如此。
你應(yīng)該明白屁奏，只有在“看”的狀態(tài)下才能了解某物岩榆。
一個(gè)處于悲傷或恐懼之中的人是無法和他人連接的。
