在產(chǎn)生理性之前腥沽，還有一個重要的因素类缤，就是“串行化”。串行化對于人類的思維非常重要，是人類的思維從感知到理性的必經(jīng)的橋梁导而，這個串行化的工具就是一種程序的語言，對于人類而言邪媳，就是人類的自然語言刹枉。人類學(xué)會了語言之后，才真正的進(jìn)入理性的思維世界聚霜。這種語言的工作原理狡恬，本質(zhì)上和我們目前計算機(jī)的程序的工作原理完全相同珠叔。人腦和電腦的工作原理本質(zhì)上是相同的，但由于基礎(chǔ)不同弟劲，也存在一些不同點(diǎn)祷安。
(1)信息表達(dá)基礎(chǔ)不同
人腦的軟件的基礎(chǔ)工作平臺是知覺。知覺本身就是一種軟件兔乞，人在知覺的基礎(chǔ)上才形成的串行化的語言形式表達(dá)汇鞭，才形成了思維意識，人的知覺的工作卻是并行化的庸追。能夠上升到一個抽象的具體概念霍骄，需要大量的知覺的相關(guān)單元參與，才能完成的淡溯。比如读整，數(shù)字的0和1，這樣的概念咱娶，對于人腦來說米间，是一個知覺的概念，并不和硬件的狀態(tài)直接對應(yīng)豺总，本身形成這樣的知覺概念车伞，就非常不容易，因?yàn)檫@樣的抽象的概念喻喳，并不和客觀世界的某一具體的事物相對應(yīng)另玖，而是人腦在對客觀世界具體的大量的反映的基礎(chǔ)上，形成的一種“態(tài)”表伦，“態(tài)”在后面還要解釋谦去，先理解成狀態(tài)。這個“態(tài)”蹦哼，可不是簡單的對底層的條件反射鳄哭，進(jìn)行一些交并補(bǔ)的初等集合運(yùn)算，就能得到的纲熏。這里面大量的用到了反饋的時序邏輯妆丘，這個“態(tài)”不是靠單一硬件結(jié)構(gòu)，所能表達(dá)的局劲，而是采用一種模糊的宏觀運(yùn)行狀態(tài)來表達(dá)的勺拣。由此可以看到，人腦的0和1鱼填，其實(shí)是一種微程序（知覺）的運(yùn)行狀態(tài)的表達(dá)药有，而不是一個微觀硬件的精確表達(dá)。
人腦對于0和1的運(yùn)算，是在意識層面上完成的愤惰，是依賴語言的苇经，對于這部分的運(yùn)算速度，取決于語言的速度宦言，是很慢的扇单。
上升到意識層面的，就必定有語言的參與蜡励。人對于串行化的以語言為基礎(chǔ)的思維運(yùn)算令花，是可以“自我認(rèn)識”的，也是可以“對外表達(dá)”的凉倚。這一點(diǎn)也非常重要，是自我意識形成的必要條件嫂沉，也就是說稽寒，沒有“串行化”的主流意識的形成，就不能形成“自我”趟章，多數(shù)精神病患者杏糙，都是卡在這一關(guān)了。精神病患者的大腦蚓土，存在多條意識流宏侍，所以無法產(chǎn)生“我”，這個概念蜀漆。
人腦的知覺在處理問題的時候谅河，根本不用上升到意識層面，對于意識層面之下的活動确丢，不需要語言參與绷耍，是直接依靠神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，由硬件來完成的鲜侥，這部分運(yùn)算的速度是非彻邮迹快的。比如描函，圖像識別崎苗，人腦的意識根本不知道其實(shí)如何完成的，也是無法被“自我意識”所感知的舀寓。因?yàn)槿祟惖囊庾R的基礎(chǔ)胆数，是建立在“態(tài)”的基礎(chǔ)上的，“態(tài)”只能感知“態(tài)”的轉(zhuǎn)換基公，不可能感知比“態(tài)”粒度小的“微態(tài)”幅慌，這是因?yàn)椋瑸榱吮ＷC“態(tài)”的穩(wěn)定性轰豆，對“微態(tài)”上升到“態(tài)”之前胰伍，進(jìn)行了濾波齿诞，防止干擾，如果骂租，不對“微態(tài)”祷杈，進(jìn)行濾波和抗干擾處理，也就根本不能形成“態(tài)”渗饮，人類就不能形成意識但汞。
而電腦卻恰恰相反，電腦的0和1互站，是在人類的思維基礎(chǔ)上私蕾，先驗(yàn)地明確表達(dá)，采用的先驗(yàn)的硬件進(jìn)行運(yùn)算胡桃。所以電腦在這方面的運(yùn)行速度踩叭，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人腦。
但是翠胰，電腦在處理“人腦知覺處理的問題”的時候容贝，卻是依靠軟件實(shí)現(xiàn)的，比如圖像識別之景，電腦要采用大量的軟件串行化運(yùn)算來實(shí)現(xiàn)斤富，速度很慢，效果也不一定好锻狗。
簡單地說满力，人腦用硬件完成的事，電腦是用軟件完成的屋谭；人腦用軟件完成的事脚囊，電腦卻是用硬件完成的。
(2)信息存儲方式不同
人腦沒有先驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)桐磁，人腦存儲信息悔耘，主要還得依靠“態(tài)”，對于新的信息我擂，得形成新的態(tài)來表達(dá)衬以，這種“態(tài)”，不依賴某一具體的微觀結(jié)構(gòu)校摩，更多的是依賴于運(yùn)行的狀態(tài)表達(dá)看峻。這一點(diǎn)，和全息照相非常類似衙吩，而且互妓，比全息照相更進(jìn)一步，全息照相是一種靜態(tài)的空間的“態(tài)”，人腦的“態(tài)”是一種動態(tài)的“態(tài)”冯勉，任何局部對整體澈蚌，都有貢獻(xiàn)，但整體決不是任何一個局部灼狰。
而電腦具有先驗(yàn)的物理結(jié)構(gòu)宛瞄，電腦對于信息的存儲，是依靠精確的微觀物理結(jié)構(gòu)來表達(dá)交胚，這種結(jié)構(gòu)與信息一一對應(yīng)份汗。
(3)信息運(yùn)算方式不同
對于人腦，運(yùn)算同樣主要依靠的是“態(tài)的轉(zhuǎn)換”蝴簇，不存在一個明確的運(yùn)算器和存儲器杯活，對于人腦而言，運(yùn)算即是存儲熬词，存儲即是運(yùn)算轩猩。運(yùn)算結(jié)果也是一種態(tài)，具有一定的模糊性荡澎。
對于電腦而言，存在明確獨(dú)立的運(yùn)算器和存儲器晤锹，運(yùn)算是在運(yùn)算器（CPU）內(nèi)精確完成的摩幔，運(yùn)算結(jié)果是一種微觀上的精確表達(dá)。
(4)信息控制方式不同
人腦采用“態(tài)”鞭铆，作為信息表達(dá)的基礎(chǔ)或衡，就決定了人腦的不確定性，這種不確定性非常重要车遂，以后我們還會談到封断，這種不確定性，就是靈魂的起源舶担。人腦的不確定性的來源坡疼，我們后面還會談到。人腦就是利用這種不確定性工作的衣陶。
而電腦不是柄瑰，電腦基本上是按照先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和程序工作的。理論上剪况，不會具有不確定性教沾，即使有軟件錯誤，這個軟件錯誤译断，也是包含在先驗(yàn)的設(shè)計里的授翻。目前，還沒有一部電腦是依靠錯誤來工作的。（我們不是說電腦不會受突發(fā)的硬件錯誤干擾堪唐，產(chǎn)生程序運(yùn)行異常巡语，這種情況，會有的羔杨，但目前是我們極力避免的捌臊，而且我們的電腦，不是利用這種現(xiàn)象進(jìn)行工作的兜材。）
綜和分析
在這里理澎，我們先簡單談?wù)勅说恼J(rèn)知過程，有許多先驗(yàn)的結(jié)論曙寡，先拋給大家糠爬，先有個印象，好知道我的觀點(diǎn)举庶，這些論斷执隧，后面還要細(xì)談。
這里先簡單綜合一下：我們看到户侥，我們的思維的發(fā)展镀琉，其實(shí)是一個很自然的事情，就現(xiàn)代系統(tǒng)論蕊唐、信息論與控制論而言屋摔，思維的產(chǎn)生毫無懸念，也根本不神秘替梨，是一種必然的钓试，是一種“不依賴于載體的物理化學(xué)性質(zhì)”的必然。靈魂不需要有任何特殊的物質(zhì)載體基礎(chǔ)副瀑，一切可以稱之為“存在”的物質(zhì)弓熏，都可以作為靈魂的載體。深入討論糠睡，以后還得講挽鞠。
那么有了語言之后，人類就可以铜幽，不依賴于客觀世界引起的條件反射了滞谢，就可以進(jìn)行“空對空”的純主觀世界的條件反射（其實(shí)，這里的主觀和客觀很難區(qū)分除抛。因?yàn)閯e人的主觀世界狮杨，對于我來說，其實(shí)是客觀世界到忽，個體人對世界的劃分橄教，就只有兩個清寇，“我”和“非我”。）护蝶，比如华烟，把兩個字，組成一個詞這樣的行為持灰，等等等等盔夜，一種純思維的思考才產(chǎn)生了。比如堤魁，我們現(xiàn)在已經(jīng)不用喂链，眼前擺個蘋果，才能夠思考蘋果妥泉。我們只要在心里說“蘋果”椭微，就可以研究蘋果了。
