癸十二租冠、近（分四科） 子一鹏倘、徵
【云何名近補(bǔ)特伽羅？】
前面說(shuō)遠(yuǎn)顽爹，這底下第十二科說(shuō)「近」第股。分四科，第一科徵话原，第二科標(biāo)。
子二诲锹、標(biāo)
【謂有如是補(bǔ)特伽羅繁仁，由時(shí)近故、去涅槃近归园，或有復(fù)由加行近故黄虱，說(shuō)名為近∮褂眨】
這個(gè)補(bǔ)特伽羅不是遠(yuǎn)而是「近」捻浦，什麼叫做「近」呢？就是距離得涅槃近桥爽，不是那麼遠(yuǎn)朱灿。「或有復(fù)由加行近故钠四，說(shuō)名為近」盗扒，也叫做「近」。這是標(biāo)缀去。
下面第三科解釋侣灶，分二科。第一科解釋時(shí)近缕碎，分三科褥影，第一科徵。
子三咏雌、釋（分二科） 丑一凡怎、時(shí)近（分三科） 寅一、徵
【云何名為由時(shí)近故去涅槃近赊抖？】
這怎麼講這句話呢栅贴？下面第二科解釋。解釋分二科熏迹，第一科當(dāng)?shù)媚鶚劇?/p>
寅二檐薯、釋（分二科） 卯一、當(dāng)?shù)媚鶚?/p>
【謂有如是補(bǔ)特伽羅住最後生、住最後有坛缕、住最後身墓猎，即由此身當(dāng)?shù)媚鶚劇赚楚！?/p>
「謂有如是補(bǔ)特伽羅住最後生」毙沾，說(shuō)這個(gè)人安「住」在「最後生」。譬如說(shuō)得初果的人宠页，得初果他還有七生就得阿羅漢果左胞，那麼到第七生就是最後生【倩В或者說(shuō)是烤宙，得初果的人的這個(gè)身體那就是凡夫的最後生，只要一得初果就是聖人了所以那就叫做「最後生」俭嘁，最後這一生躺枕。那麼「住最後生」他就得涅槃了，那麼這叫做「去涅槃近」供填。
「住最後有」拐云，「最後有」，或者是欲有近她、色有叉瘩、無(wú)色有這三有，三有也可分為二十五有粘捎，都是有生死的境界房揭。這個(gè)人一生一生的總是在有裡面去得果報(bào)，現(xiàn)在這個(gè)人這個(gè)「有」是「最後有」晌端，從這麼以後就沒(méi)有生死的境界了捅暴，所以這個(gè)「有」是「最後有」，「有」裡面的最後叫「最後有」咧纠。
「住最後身」蓬痒，這個(gè)身體，久遠(yuǎn)劫來(lái)一個(gè)身體一個(gè)身體相續(xù)的漆羔，生了又死死了又生相續(xù)到現(xiàn)在梧奢；現(xiàn)在這個(gè)身體是最後的身體了，以後再?zèng)]有這個(gè)身體了演痒，所以「住最後身」亲轨。
「即由此身，當(dāng)?shù)媚鶚劇鼓袼常从纱松胛谩⒓从纱擞衅飨骸⒓从纱松淼媚鶚劻怂越凶觥溉ツ鶚劷梗@個(gè)「去涅槃近」是這樣意思蹦锋。就是他現(xiàn)在這一生就得涅槃了這叫做「去涅槃近」兆沙。這是解釋當(dāng)?shù)媚鶚劇?/p>
卯二、當(dāng)?shù)谜龜?/p>
【或即由此剎那無(wú)間莉掂，於煩惱斷葛圃，當(dāng)?shù)米髯C≡髅睿】
這是第二科「當(dāng)?shù)谜龜唷箍庹！富蚣从纱藙x那」厘唾，說(shuō)這個(gè)修行人他這一剎那他還不是涅槃褥符。他這一剎那、向前這一剎那不間斷沒(méi)有其他的間雜阅嘶，對(duì)於這個(gè)「煩惱斷」就「作證」了，就斷煩惱就證悟真理了载迄，那就是得涅槃了讯柔，那叫做「去涅槃近」。這樣說(shuō)「祇有一剎那」就到了涅槃了护昧，這叫做「去涅槃近」魂迄。
寅三、結(jié)
【如是名為：由時(shí)近故惋耙，去涅槃近捣炬。】
丑二绽榛、加行近（分二科） 寅一湿酸、徵
【云何名為由加行近說(shuō)名為近？】
這是第二科解釋「加行近」灭美。第一科徵推溃，第二科解釋。
寅二届腐、釋
【謂有如是補(bǔ)特伽羅铁坎，安住種性，亦已趣入犁苏∮财迹】
這個(gè)人他有無(wú)漏的善根涅槃的善根，法爾所得的善根在他那個(gè)阿賴耶識(shí)裡面安住围详，這個(gè)人遇見(jiàn)佛法以後他就能夠信戒聞捨慧的善根就栽培了朴乖，他對(duì)於佛法有深厚的信心就得了正知正見(jiàn)了，這叫做「趣入」，入到佛法裡面來(lái)了寒砖，這樣子這就叫做「加行近」赐劣，就是從這麼以後就可以加行了。這是第二科解釋哩都。
子四魁兼、結(jié)
【如是二種，總略為一漠嵌，說(shuō)名為近補(bǔ)特伽羅咐汞。】
說(shuō)前面這「二種」儒鹿，一個(gè)「時(shí)近」化撕、一個(gè)「加行近」，「總略」把它合而「為一」约炎，叫做「近補(bǔ)特伽羅」植阴。
癸十三、未成熟（分四科） 子一圾浅、徵
【云何未成熟補(bǔ)特伽羅掠手？】
現(xiàn)在第十三科「未成熟」。分四科狸捕，第一科徵喷鸽。第二科標(biāo)。
子二灸拍、標(biāo)
【謂有如是補(bǔ)特伽羅做祝，未能獲得最後有身〖Ω冢】
這個(gè)補(bǔ)特伽羅他也有信戒聞捨慧的善根混槐，也努力的用功修行但是沒(méi)能獲得最後有身；他不能說(shuō)這一生得涅槃轩性，還沒(méi)到這個(gè)程度纵隔，那叫做「未成熟」。這「未成熟」是這樣意思炮姨。這是標(biāo)捌刮。下面第三科解釋。
子三舒岸、釋
【謂住於此绅作，能般涅槃，或能趣入正性離生蛾派《砣希】
前面說(shuō)「未能獲得最後有身」个少，怎麼叫做「最後有身」呢？「謂住於此」眯杏，住在這個(gè)身體裡面就能入涅槃夜焦，這叫做「最後有身」∑穹罚「或能趣入正性離生」就是得初果茫经，得初果也是見(jiàn)到滅諦、見(jiàn)到苦諦集諦滅諦道諦萎津，見(jiàn)到滅諦了就是「正性」卸伞。見(jiàn)到滅諦以後就遠(yuǎn)離了三惡道的這個(gè)果報(bào)，不會(huì)再墮落三惡道去所以叫「離生」锉屈。所以約果報(bào)說(shuō)荤傲，約煩惱說(shuō)就是斷除這個(gè)見(jiàn)煩惱了，叫做「離生」颈渊。
子四遂黍、結(jié)
【是名未成熟補(bǔ)特伽羅】∷裕】
說(shuō)這個(gè)人「未能獲得最後有身」雾家，「是名未成熟補(bǔ)特伽羅」，他這個(gè)信進(jìn)念定慧的善根還沒(méi)有成熟乌询。這個(gè)「未成熟」的相貌就是沒(méi)成就最後有身榜贴，沒(méi)到達(dá)最後有身的這個(gè)程度豌研，沒(méi)能趣入正性離生妹田，這叫做「未成熟」。
癸十四鹃共、已成熟（分四科） 子一鬼佣、徵
【云何已成熟補(bǔ)特伽羅？】
這第十四科霜浴，分四科晶衷，第一科徵。
怎麼叫做他的善根已經(jīng)成熟了呢阴孟？補(bǔ)特伽羅晌纫。下面第二科標(biāo)。
子二永丝、標(biāo)
【謂有如是補(bǔ)特伽羅锹漱，已能獲得最後有身∧饺拢】
就是這個(gè)身體可以得涅槃了哥牍，這就是已成熟毕泌，他的善根成熟了。
下面第三科解釋嗅辣。
子三撼泛、釋
【謂住於此能般涅槃或能趣入正性離生≡杼罚】
「謂住於此能般涅槃」愿题，就在這個(gè)身體的時(shí)候可以入涅槃∫朐荩「或能趣入正性離生」抠忘，或者能得初果，那也叫做「成熟」外永。
子四崎脉、結(jié)
【是名已成熟補(bǔ)特伽羅〔ィ】
這是第十四科囚灼。下面第十五科「未清淨(jìng)」。分三科祭衩，第一科徵灶体。（2017.12.19）
